夢(mèng)如同人的身影一般，既司空見(jiàn)慣，又神秘莫測(cè)，既虛無(wú)飄渺，又真實(shí)可見(jiàn)。若說(shuō)夢(mèng)是幻覺(jué)，然夢(mèng)中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說(shuō)夢(mèng)是真實(shí)之表現(xiàn)，然醒后難找與夢(mèng)中人物事件完全一致者。有時(shí)日有所思，夜即見(jiàn)之；有時(shí)夢(mèng)中所見(jiàn)，日即遇之。夢(mèng)之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢(mèng)文化。每個(gè)人都要做夢(mèng)，見(jiàn)之與人猶靈魂之與人，與之俱來(lái)，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，見(jiàn)就會(huì)長(zhǎng)久不衰。做夢(mèng)不分貴賤、不分長(zhǎng)幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢(mèng)的內(nèi)容有所不同而已。

夢(mèng)文化是中國(guó)古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢(mèng)》即流傳在民間的解夢(mèng)之書(shū)。在術(shù)數(shù)史上，很難發(fā)現(xiàn)解夢(mèng)之術(shù)，列于此，只因夢(mèng)文化在民間甚為流傳，并能從夢(mèng)中預(yù)測(cè)吉兇。我國(guó)傳統(tǒng)的夢(mèng)占文化是在古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下對(duì)夢(mèng)的研究成果，明代崇禎年間的《見(jiàn)林玄解》是夢(mèng)學(xué)中的集大成者，是現(xiàn)代研究見(jiàn)學(xué)不可多得的寶貴資料，在民間流傳深廣的《周公解夢(mèng)》也是我們研究見(jiàn)學(xué)的資料之一。乾坤天地”節(jié)選了《見(jiàn)林玄解》的《占繇》，介紹了解夢(mèng)的基本原則，同時(shí)也將《周公解夢(mèng)》改編成《見(jiàn)兆吉兇對(duì)照表》，以便快速查詢。

古人根據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容不同，把夢(mèng)分為以下十五類(lèi)：【直夢(mèng)】 即夢(mèng)見(jiàn)什么就發(fā)生社么，夢(mèng)見(jiàn)誰(shuí)就見(jiàn)到誰(shuí)。人的夢(mèng)都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢(mèng)。如你與朋友后就不見(jiàn)，夜里夢(mèng)之，白日見(jiàn)之，此直夢(mèng)也?！鞠髩?mèng)】 即夢(mèng)意在夢(mèng)境內(nèi)容中通過(guò)象征手段表現(xiàn)出來(lái)。我們所夢(mèng)到的一切，都是通過(guò)象征手法表現(xiàn)的。入夢(mèng)到登天，其實(shí)人是無(wú)法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽(yáng)剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
【因夢(mèng)】 由于睡眠時(shí)武官的刺激而作的夢(mèng)?！瓣帤鈮褎t夢(mèng)涉大水，陽(yáng)氣壯則夢(mèng)涉大火，藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥(niǎo)銜發(fā)則夢(mèng)飛”，此即因夢(mèng)?！鞠雺?mèng)】 想夢(mèng)是意想所作之夢(mèng)，是內(nèi)在精神活動(dòng)的產(chǎn)物，通常所說(shuō)“日有所思，也有所夢(mèng)”即想夢(mèng)也?！揪珘?mèng)】 由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢(mèng)，是凝念注神所作的夢(mèng)，使近于想夢(mèng)的一種夢(mèng)?！拘詨?mèng)】 是由于人的性情和好惡不同引起的夢(mèng)。性夢(mèng)主要不是講做夢(mèng)的原因，而是講做夢(mèng)者的對(duì)夢(mèng)的態(tài)度?！救藟?mèng)】 人夢(mèng)是指同樣的夢(mèng)境對(duì)于不同的人有不同的意義?！靖袎?mèng)】 由于氣候因素造成的夢(mèng)為感夢(mèng)。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢(mèng)?！緯r(shí)夢(mèng)】 時(shí)乃四時(shí)，由于季節(jié)因素造成的夢(mèng)為時(shí)夢(mèng)?！按簤?mèng)發(fā)生，夏夢(mèng)高明，秋冬夢(mèng)熟藏，此謂時(shí)夢(mèng)也”【反夢(mèng)】 反夢(mèng)就是相反的夢(mèng)，陰極則吉，陽(yáng)極則兇，謂之反夢(mèng)。
在民間解夢(mèng)，常有夢(mèng)中所作與事實(shí)相反之說(shuō)，在歷代典籍中，亦多有反夢(mèng)之記載，成語(yǔ)中亦有黃梁美夢(mèng)的典故，唐·沈既濟(jì)《枕中記》,說(shuō)盧生在夢(mèng)中享盡了榮華富貴,醒來(lái)時(shí),蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場(chǎng)空?？梢?jiàn)反夢(mèng)在人的夢(mèng)中占有很大的比重?！炯畨?mèng)】 也就是托夢(mèng)，此類(lèi)夢(mèng)在古代書(shū)籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會(huì)通過(guò)夢(mèng)來(lái)向我們預(yù)告吉兇禍福。
【寄夢(mèng)】 就是甲的吉兇禍福在乙的夢(mèng)中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢(mèng)中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢(mèng)。寄夢(mèng)是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢(mèng)?！巨D(zhuǎn)夢(mèng)】 轉(zhuǎn)夢(mèng)是指夢(mèng)的內(nèi)容多變，飄忽不定?！静?mèng)】 病夢(mèng)是人體病變的夢(mèng)兆，從中醫(yī)角度來(lái)講，是由于人體的陰陽(yáng)五行失調(diào)而造成的夢(mèng)。【鬼夢(mèng)】 即噩夢(mèng)，夢(mèng)境可怕恐怖的夢(mèng)。鬼夢(mèng)多是由于睡覺(jué)姿勢(shì)不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢(mèng)。