好查造句頻道為您提供2025年的個(gè)人主義造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了76條的個(gè)人主義造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級(jí)的小學(xué)生參考！！

個(gè)人主義造句

1、獨(dú)善其身，明哲保身是個(gè)人主義的處世哲學(xué)。

2、通過(guò)老師的教育，我逐漸消除了頭腦中個(gè)人主義的骯臟思想。

3、把打擊方向放在鏟除個(gè)人主義上面。

4、獨(dú)善其身的思想是要不得的，它是一種個(gè)人主義的處世哲學(xué)。

5、為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅一個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端。

6、還有，有可能是你的個(gè)人主義太強(qiáng)了，無(wú)形中你的話語(yǔ)和別人的話有沖突，這個(gè)需要自己把握分寸。

7、個(gè)人主義與集體主義是水火不相容的。

8、對(duì)待朋友要像春天般溫暖，對(duì)待工作要像夏天般熱情，對(duì)待個(gè)人主義要像秋天掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像冬天一樣冷酷無(wú)情。

9、真正的個(gè)人主義在于把你自己這塊材料鑄造成個(gè)東西。有時(shí)候，我覺(jué)得這個(gè)世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己。救國(guó)需從救出你自己開始。

10、所有對(duì)“個(gè)人主義”和“象牙塔”的攻擊，所有信誓旦旦的諸如“只有在跟集體融為一體的時(shí)候才會(huì)有真正的個(gè)性”之類的陳腐讕言，都不能越過(guò)這樣一個(gè)事實(shí)，即被收買的頭腦，必定是個(gè)被糟踐的頭腦。如果沒(méi)有自發(fā)性，文學(xué)創(chuàng)作就是不可能的，就連語(yǔ)言本身也會(huì)跟現(xiàn)在的完全不同。

11、兩位中國(guó)婦女正逐漸在個(gè)人主義至上的國(guó)際網(wǎng)壇站穩(wěn)腳跟，但在她們及其追隨者心中，仍充滿為國(guó)效力的自豪感。

12、在中國(guó)，合作學(xué)習(xí)模式應(yīng)用的兩大關(guān)鍵詞是：個(gè)人主義和集體主義。

13、高科技文明中的個(gè)人主義完全是建立在對(duì)獨(dú)特自我的誤解之上的。其實(shí)它只是人所扮演的角色之個(gè)人主義。也可以稱它是一個(gè)面具的而非一個(gè)人之性格的個(gè)人主義。

14、個(gè)人主義是一劑致命的毒藥，而個(gè)性卻是日常生活的食鹽。

15、個(gè)人主義嚴(yán)重的人；常常會(huì)干出掩耳盜鈴的蠢事；這又有什么奇怪呢！

16、我們贊美個(gè)性，但我遠(yuǎn)避扼殺創(chuàng)造性、限制合作和智慧的個(gè)人主義。

17、愿做一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者嗎？那就要讓思想沖破資產(chǎn)階級(jí)的牢籠。面對(duì)著兩種尖銳對(duì)立的典型，我們當(dāng)然摒棄個(gè)人主義而選擇雷鋒！雷鋒的品德無(wú)比崇高，但并不是沒(méi)有達(dá)到的可能。關(guān)鍵在于對(duì)人民和對(duì)自己，你是否做到如雷鋒一樣的認(rèn)真。

18、但是現(xiàn)在必須以大局問(wèn)重不能有個(gè)人主義，今天敵人的兵里遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們，如果盲干只會(huì)讓我們滅亡。 (hao86.com好查)

19、要不落到這個(gè)陳套中去，在古代條件下，唯有個(gè)人主義盛行的政制才行。

20、家族制度的理想必然是和私人個(gè)人主義的理想勢(shì)不兩立的。

21、埃森哲研究清楚地表明，購(gòu)買決策過(guò)程比起個(gè)人主義更以家庭和生態(tài)系統(tǒng)為中心。

22、但新時(shí)代的抒情歌曲在風(fēng)格上顯然又與過(guò)去不同，它比較淳樸，容易為廣大群眾所接受；它健康、樂(lè)觀、充滿集體主義精神，而不是在個(gè)人主義小天地中的顧影自憐和自我陶醉。

23、德國(guó)館名為“和諧都市”，被描述為“一座在創(chuàng)新與傳統(tǒng)、城市化與自然化、集體主義與個(gè)人主義、工作與休閑之間爭(zhēng)取平衡、求得和諧的城市”。

24、個(gè)人主義是把每個(gè)人都當(dāng)作詩(shī)人來(lái)對(duì)待。

25、現(xiàn)在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的行為方式都是一致的。明顯突出個(gè)人主義是有風(fēng)險(xiǎn)的，與外國(guó)記者脫稿交流也一樣。

26、雖然有些個(gè)人主義者，利己主義者，他們通常不認(rèn)為自私是人性本善。

27、個(gè)人主義不聯(lián)不合，棟折榱崩，同歸于盡，屆時(shí)悔之其已晚矣。

28、個(gè)人主義的興起使人們都在追求個(gè)人的享樂(lè)和自由，而且毫不考慮別人的感受。

29、在利益關(guān)系上，個(gè)人主義者常常對(duì)個(gè)人私利錙銖必較，爭(zhēng)功諉過(guò)，長(zhǎng)此以往，踏實(shí)干事的能力未見提高，投機(jī)鉆營(yíng)的水平卻見長(zhǎng)。

30、中國(guó)式管理的交互主義，秉持"二合一"的態(tài)度，將個(gè)人主義和集體主義這兩種極端的說(shuō)法，合在一起，形成"在集體中完成個(gè)人"的合理主義。

31、她的父親是一名游艇和飛機(jī)設(shè)計(jì)師，母親是肖像畫家，兩人都無(wú)拘無(wú)束且崇尚個(gè)人主義。

32、中國(guó)新文藝隊(duì)中的許多人，在面對(duì)深刻的民族危機(jī)和人民革命的形勢(shì)時(shí)，拋棄了個(gè)人主義，投向革命，在藝術(shù)上從狹隘的自我表現(xiàn)，走向社會(huì)，走向生活，積極地反映人民的革命斗爭(zhēng)，完成了文藝觀念的革命的轉(zhuǎn)變。

33、對(duì)待同志要象春天般的溫暖，對(duì)待工作要象夏天一樣火熱，對(duì)待個(gè)人主義要象秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要象嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情。

34、一群旅鼠在意見分歧時(shí)，和華爾街那群利己的個(gè)人主義者沒(méi)有兩樣。

35、人是自私的人，城是寂寞的城。在那兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者是無(wú)處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻。而在這和平年代，處處彰顯個(gè)性，我們都太忙于談戀愛(ài)，尋找愛(ài)，可哪里還有功夫談戀愛(ài)，發(fā)現(xiàn)愛(ài)呀。

36、不過(guò)是一個(gè)自私的男子，她不過(guò)是一個(gè)自私的女人。在這兵荒馬亂的時(shí)候，個(gè)人主義是無(wú)處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻。

37、物質(zhì)主義、金錢主義、縱欲主義、奢靡主義、個(gè)人主義甚囂塵上，而倫理主義、道德主義、樸素主義、節(jié)儉主義、責(zé)任主義卻趨向式微。

38、任何從個(gè)人主義出發(fā)，從名利思想出發(fā)的文藝工作者，很難搞出像樣的創(chuàng)作。

39、科學(xué)正在被自己孕育出來(lái)的物質(zhì)主義所激變，民主正在被自己催養(yǎng)出來(lái)的個(gè)人主義所腐蝕，市場(chǎng)正在被自己呼喚出來(lái)的消費(fèi)主義巨魔所動(dòng)搖和殘害。

40、對(duì)待同事要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天般的火熱；對(duì)待個(gè)人主義要像秋天掃落葉一樣，對(duì)待腐敗要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情。

41、個(gè)人主義、實(shí)用主義、以及一個(gè)反歷史的傾向，結(jié)合了一個(gè)被沖淡的神學(xué)，造成了膚淺的基督教和許多的新教派。

42、七一到了，你還不露面，不得不對(duì)你上綱上線，個(gè)人主義傾向明顯，工作生活未劃清界限，日常聯(lián)系拋到一邊，朋友立場(chǎng)意志不堅(jiān)，定時(shí)問(wèn)候概不賒欠！

43、只有在國(guó)家利益高于個(gè)人利益的年代里，人類才能進(jìn)步，個(gè)人主義是一種腐敗論……

44、有很強(qiáng)的目標(biāo)層次感、比較文化中的現(xiàn)代理念、提倡純粹個(gè)人主義，是陳獨(dú)秀改造國(guó)民性思想的主要特點(diǎn)。

45、對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣火熱，對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情。

46、昔日空蕩蕩的文壇早已變得擁擠不堪，但很多時(shí)尚文字無(wú)非是提供一些高配型的低齡游戲和文化玩具，以一種個(gè)人主義的寫作策略，讓受眾在思想上無(wú)需長(zhǎng)大，甚至永遠(yuǎn)拒絕長(zhǎng)大，進(jìn)入既幸福又無(wú)奈的自我催眠，遠(yuǎn)離那些“思想”和“價(jià)值觀”的沉重字眼。

47、這種小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義者對(duì)人民的事業(yè)總是抱著冷眼旁觀的態(tài)度。

48、他們是最近那些在地下挖地洞尋找安靜的個(gè)人主義的主婦的離合器。

49、西方世界個(gè)人自由泛濫導(dǎo)致了極端個(gè)人主義、性關(guān)系混亂以及過(guò)度的暴力行為，對(duì)此我們決不可視而不見。

50、當(dāng)前，少數(shù)人極端個(gè)人主義思想嚴(yán)重，以自我為中心，為了一己私欲往往不擇手段，追求個(gè)人利益的最大化，“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。

51、同時(shí)指出基于原子式個(gè)人主義的現(xiàn)代自由主義由于個(gè)人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實(shí)踐上的困境，也唯有儒家兼顧個(gè)體與全體的中庸之道方可解決或避免。

52、如何在個(gè)人主義盛行的時(shí)候讓革命軍人自覺(jué)堅(jiān)守集體主義，如何在金錢至上的氛圍下讓廣大官兵甘守清貧，是強(qiáng)軍興軍必須思考的問(wèn)題。

53、將神的解體和人性的回歸確立為小說(shuō)形成的第一要?jiǎng)t，十八世紀(jì)的小說(shuō)中，個(gè)人主義無(wú)可爭(zhēng)議地取代了以往的英雄主義和理想主義。

54、西方世界個(gè)人自由的泛濫導(dǎo)致了極端個(gè)人主義、性關(guān)系混亂以及過(guò)度的暴力行為，對(duì)此我們決不可視而不見。

55、在其作品中袒露出非主流思想的個(gè)人主義傾向。

56、在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者是無(wú)處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻。

57、一方面，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論合理性來(lái)自個(gè)人主義和功利主義的辯護(hù)，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個(gè)人福利和財(cái)富的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，在倫理學(xué)上就是正當(dāng)和善的。

58、為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端。

59、體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼！老舍。

60、對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣。

61、中國(guó)新文藝隊(duì)伍中的許多人，在面對(duì)深刻的民族危機(jī)和人民革命的形勢(shì)時(shí)，拋棄了個(gè)人主義，投向革命，在藝術(shù)上從狹隘的自我表現(xiàn)，走向社會(huì)，走向生活，積極地反映人民的革命斗爭(zhēng)，完成了文藝觀念的革命的轉(zhuǎn)變。

62、一個(gè)人，如果過(guò)分地追求吃喝玩樂(lè)，整天沉湎于個(gè)人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負(fù)擔(dān)，使自己深陷泥潭而不能自拔。

63、圖希是個(gè)例外：他是蘭德作品里一個(gè)徹底理解善與惡的區(qū)別，個(gè)人主義與集體主義的區(qū)別，并刻意選擇為惡的角色。

64、他的道德觀以“唯我論”為基礎(chǔ)，以“精神個(gè)人主義”為核心，通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)出向客觀道德律的轉(zhuǎn)向。

65、這個(gè)研究團(tuán)體顯示，有關(guān)人的本性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和理性的法國(guó)啟蒙觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

66、霍布斯的個(gè)性或者個(gè)人主義,是與人類或人類福祉的概念緊密相連的,就像在為好生活的奮斗當(dāng)中,獲得了勝利。

67、由于世界正在往強(qiáng)烈的個(gè)人主義發(fā)展，所以進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域和大規(guī)模的交流的障礙已消失。

68、從這一角度來(lái)看，我們?cè)诘缆飞峡吹降挠行虿贿^(guò)是人類社會(huì)能在自利的個(gè)人主義背景下進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的通用表達(dá)而已。

69、顯然，對(duì)于宗教其個(gè)人主義性質(zhì)的想法對(duì)他相當(dāng)重要。

70、我不同意這種觀點(diǎn)，它似乎過(guò)于個(gè)人主義了，也過(guò)分漠視知識(shí)的重要性。

71、做世界上有意義事情的本質(zhì)可能是孤獨(dú)的和個(gè)人主義的。

72、個(gè)人主義正在創(chuàng)造著這個(gè)國(guó)度，而以上就是產(chǎn)生自個(gè)人主義的一些人類價(jià)值。

73、作為一個(gè)國(guó)家，我們往往認(rèn)為應(yīng)是個(gè)人主義、反獨(dú)裁和抵抗家長(zhǎng)式的。

74、有些東亞社會(huì)的人說(shuō)，西方這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的思想。

75、這不是對(duì)個(gè)人主義的充分肯定，而是保羅的提醒：每個(gè)基督徒都被呼吁對(duì)他的信仰做出滿意的解釋。

76、他們還說(shuō)，“此外，如果財(cái)富單獨(dú)是一個(gè)明顯的預(yù)報(bào)器，但當(dāng)個(gè)人主義介入時(shí)這一效應(yīng)消失?！?/p>