好查造句頻道為您提供2025年的樂府造句相關內容，造句頻道小編原創(chuàng)了80條的樂府造句內容，頻道內容適合一二年級的小學生參考??！

樂府造句

1、他年輕時因犯法而被處腐刑，以“太監(jiān)”名義在宮內管犬，其“性知音，善歌舞”，頗受武帝器重，被任為“樂府”的最高負責人。

2、梁陳邊塞詩與擬樂府的范圍擴大和武將地位上升有密切關系。

3、內設金馬、石渠之署，外興樂府、協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。

4、文化視野為本文提供了更開闊的研究視角，而我們則需要不斷開拓視野，從多方面對鮑照樂府詩進行更加深入的研究。

5、亮吉早年以詩名，駢文也不賴，“另具手眼，自寫性情”，蔣士銓夸之為“鐵崖樂府容齋筆，萬口爭傳洪亮吉”。

6、他的擬古詩、擬樂府大都脫離現(xiàn)實，跟著古人亦步亦趨，讀來枯燥乏味。

7、凡后宮樂府，西解暴室，諸如此例，一皆放遣。 【好查hao86.com】

8、在群星薈萃的中唐詩壇，張籍無疑是有重要影響的一位詩人，在樂府詩與近體詩創(chuàng)作上都有較高成就。

9、元稹是中唐時期的著名詩人，因與白居易同倡“新樂府”而齊名。

10、新生代歌手吳莫愁，活躍在歌唱舞臺的井柏然、張晨磊等明星都曾在沈陽樂府藝術學校就讀。

11、茱萸和金銀木才是樂府里走出來的。

12、論文的第三部分對中晚唐樂府題邊塞詩中的意象進行了分析。

13、楚聲、楚辭作為一種重要的資源，被各時期的樂府詩廣泛汲取和利用。

14、清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。

15、漢魏六朝時代是我國樂府詩由穩(wěn)定發(fā)展到大轉折時期，其詩作輝煌燦爛，下啟隋唐。

16、樂府學本有專門之學，與詩經(jīng)學、楚辭學、詞學、曲學，構成了完整的中國音樂文學史學，然而學界對樂府學的關注卻遠遠不夠。

17、本文即嘗試從樂府詩傳統(tǒng)及樂府文化的角度入手，去探究鮑照樂府雅俗兼具風格的的產(chǎn)生淵源，深刻內涵及深遠影響。

18、周也是一名才子，他風雅絕倫，博涉百家，并且能按譜制曲，所做樂府長短句，詞韻清蔚，是當時的大詞人。

19、后期則如白居易新樂府所詠“時世妝”形容，特征為烏蠻椎髻，眉做八字低肇，臉敷黃粉，唇注烏膏，影響實出自吐蕃。

20、誰翻樂府凄涼曲，風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。納蘭容若。

21、建安詩歌一代繁盛，從某種意義上講，是漢樂府民歌美化、雅化、情志化、個人化，即文人化的結果。

22、沉郁的淵源可以追溯到楚辭和漢樂府那里，以悲為核心內容。

23、漢武帝時獨尊儒術，奠定了兩千年封建社會的思想基礎;設太學，置樂府，誕生了大氣磅礴、彪炳千古的《史記》。

24、作者選擇了“橫吹曲辭”樂府題，它的本意是馬上的軍樂，說明作者一開始就打算要寫一首雄壯的詩的。

25、從詩經(jīng)、楚辭到樂府、宋詞、元曲，一整部中國的詩史可謂弦歌之聲不絕于耳。

26、——《唐詩別裁集》卻沒讓樂府獨立成編，反而把五言長律列作一類。

27、回黃轉綠無定期，世事無復君所知古樂府。

28、漢魏六朝樂府詩中的邊塞詩，無論在內容還是形式上，對唐邊塞詩都有直接的巨大的影響。

29、而整個樂府文學的規(guī)律性的特征，是鮑照樂府雅俗兼具風格的根源。

30、五言詩在西漢不登大雅之堂，樂府機關不收，各種禮儀場合不用，故只在民間流行，也有部分詩人用來進行創(chuàng)新。

31、具體而論，其樂府詩頗存漢魏余風，其余詩作則繼承了永明“清新”一派。

32、漢樂府民歌中塑造了各種各樣的人物形象，生動形象的反映了當時社會生活的各個方面。

33、漢樂府詩云‘?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰’便是說每逢春去秋來，花草樹木便會凋蔽衰落，可此處仍是生趣盎然，不受時令約束，那不是奇特之極么。

34、李白樂府詩主要有三種章法復疊章法、圓章法、隨物賦形章法。

35、段安節(jié)《樂府雜錄》中記載《望江南》始自朱崖李太尉鎮(zhèn)浙日，為謝秋娘所撰，本名《謝秋娘》，后改此名。

36、陽春布德澤，萬物生光輝。漢樂府古辭。

37、這類艷情樂府詩題材艷冶，詞句雕琢，其形成既受民間文化吳聲西曲的影響，又與他的仕宦生涯有密切關系。

38、李白之擬古辭，每以其豪縱雄慨之氣，繼承而又發(fā)展了樂府詩，《俠客行》、《結客少年場行》諸篇，自有李白獨具風格。

39、鮑照具有強烈的功名進取之心，而一介文學侍從的特殊身份又使其艷情樂府詩歌蘊含了異常復雜的文化心態(tài)。

40、北齊斛律金這首用鮮卑語唱的歌公認是北朝樂府的杰作，寫草原詩的壓卷之作，蒼茫雄渾，前無古人，后無來者。

41、漢樂府民歌大多是敘事詩，這些詩真實地表達了人民的喜怒哀樂。

42、樂府琴師常用樂器，指撥琴弦，音傳三里，灌注內力，可飛花落葉，傷人于無形之中。

43、南北朝民歌也是人民的口頭創(chuàng)作，是漢樂府民歌之后出現(xiàn)的又一批民歌。

44、白居易的“新樂府”詩與《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)是一脈相承的。

45、，最初盛行者為昆曲，一字數(shù)轉，格調精警，猶不失古代遺風;其次盛行者為二簧，幾于隨口成誦，無復樂府之遺;至最近盛行者為班子，其音凄惻，其調淫蕩，全屬亡國之音。

46、參加本場演出的團隊有中國音樂學院雅樂團、天壇公園神樂署雅樂團、金聲國樂團、王心心南管樂坊、新雅樂府，以及王蘇芬?guī)熒?、馬金泉、龔琳娜三組歌唱家。

47、陽春二三月，草與水同色。晉樂府古辭。

48、誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。不是不知何事縈懷抱，而是知道也無能為力。解得開的就不叫心結，放得下的又怎會今生今世意難平？安意如。

49、相和歌辭初為樂府相和歌藝術的表演文本，興盛于漢、魏，后為歷代文人擬作不絕。

50、漢樂府真實反映社會現(xiàn)實的精神和偉大的藝術成就，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了直接和巨大的影響。

51、今天早晨，在南京浦口樂府江南小區(qū)十棟樓下，清潔工發(fā)現(xiàn)一具男尸，死者年輕，一只鞋子脫落。

52、詞，產(chǎn)生于隋唐，發(fā)展于五代，極盛于宋代，是為配樂唱歌而依一定曲調填寫的歌詞，又稱為詩余、長短句、曲子詞、樂府、樂章、琴趣等。

53、對比了二人樂府詩的不同之處，探討了張王樂府與元白樂府的區(qū)別。

54、周邦彥號美成，錢塘人，生得風雅絕倫，博涉百家，且能按譜制曲，所作樂府長短句，詞韻清蔚，在宋神宗的時侯就做了朝廷的太樂正。

55、誰翻樂府凄涼曲，風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。納蘭容若。

56、本文對漢樂府民歌中女性人物的類型、特征等加以論析。

57、由于李、楊首倡，參與者又大多為浙籍詩人及靠近浙江的蘇吳詩人，后來學者名之為浙派古樂府運動。

58、李紳是中唐著名詩人，李紳的家學淵源、儒家思想與他創(chuàng)作新題樂府有密切關系，李紳的儒家思想、強烈的用世之心是他創(chuàng)作新題樂府的內在動因。

59、而且后代把與樂府搜集的歌謠相似的歌體也都稱為“樂府”。

60、元結這種創(chuàng)作傾向表現(xiàn)出不同于盛唐詩壇的特點，而對中唐的新樂府運動起到開啟和示范作用。

61、在漢樂府民歌中，歌者傾訴了感慨時世的憂憤、遭遇孤獨的悲愁；

62、鮑照所有的樂府詩作均是自我觀照，自述情懷之作，詩的主體色彩強烈而濃厚。

63、如果將挽歌詩歸入樂府類，勢必會模糊挽歌詩體的演變軌跡。

64、為厘清新樂府與元白詩派的成立之間的關系，有必要先對其名義作一界定。

65、《文選》之所以將挽歌別立一類而未歸入樂府，蓋因編者意識到挽歌這一詩歌題材在當時的重要性。

66、近代曲辭與雜曲歌辭是《樂府詩集》中的兩個類別。

67、第一章通過對漢樂府詩歌中有關女性的作品來進行分類，凸現(xiàn)漢代女子在那個時代的生活狀況和內心情感；

68、樂府與太樂是秦漢之際兩大并存的音樂機構。

69、《行路難》是一支產(chǎn)生于漢代、流行于南北朝的歌調，經(jīng)歷了由樂府挽歌、民間歌謠而演變?yōu)檎f唱曲的發(fā)展過程。

70、南朝梁代文人樂府在語言藝術和題材特征方面都對后世文學有著深遠的影響。

71、唐代文人謠是文人新樂府的一部分，是文人新樂府詩歌多種體式的一種。

72、樂府元白體，詩文傳世長。

73、盛唐詩歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中發(fā)揮得淋漓盡致。

74、這種詩體在《詩經(jīng)》中漸成其形后，又于秦漢兩代借樂府達到了成熟以來的第一個高峰。

75、《新樂府》之大量采用三七雜言體的現(xiàn)象也可從這一角度得到進一步解釋。

76、在其有限的建置時期內，樂府的職能處于不斷的演變、擴張之中。

77、原詩確實是感情真摯、音韻和諧的“樂府”佳作。

78、這些作品有關樂府、角抵戲的敘述，對于研究漢代文學具有重要的文獻學價值。

79、后來，由樂府收集、編制的詩也被稱為樂府。

80、從新題樂府的角度而言，王維是唐代第一個大量創(chuàng)作新題樂府的詩人，并對杜甫、元結、元稹、白居易等人產(chǎn)生著較為直接的影響。