傳承造句

• 1、民間兒童體育游戲立足于學(xué)校，對(duì)民族體育文化的傳承和再發(fā)掘，具有深遠(yuǎn)意義。
• 2、第三部分，對(duì)蒲城歷史文化名城及其地域建筑的保護(hù)、傳承、發(fā)展進(jìn)行研究探索。
• 3、“大信不約”是傳統(tǒng)道德傳承的至高境界。
• 4、村寨聚落是民族文化賴以傳承的生活空間，它以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，血緣家族組織結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單。
• 5、這一刻，種種情愫穿越時(shí)空，華夏子孫與我們自己的精神大師心照神交，我們心有所依，情有所傍，文化傳承的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)永世不忘。
• 6、打譜者依據(jù)傳承下來(lái)的古琴曲譜，憑借自身的彈奏經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)詮釋而將古譜再現(xiàn)、重建并賦予生命！
• 7、舊州；傳統(tǒng)民藝；壯族繡球；文化再生產(chǎn)；傳承。
• 8、王勝俊認(rèn)為，堅(jiān)持調(diào)解優(yōu)先，完全符合我國(guó)現(xiàn)行立法的本意，也是“和為貴”、“息訟止?fàn)帯钡确晌幕瘋鹘y(tǒng)的傳承。
• 9、血脈中的傳承，一代代人無(wú)論怎樣身經(jīng)流離患難都心存安寧的美好憧憬，這種堅(jiān)定，讓人心生暖意。
• 10、七巧板，一種中國(guó)老祖先所傳承的智力游戲，據(jù)說(shuō)已有數(shù)千年的歷史。
• 11、人文領(lǐng)域最精微、深?yuàn)W的部分往往是“如人飲水，冷暖自知”，每一分寶貴的體認(rèn)都必須要靠當(dāng)事人自己的人生體驗(yàn)去契合，很難跨越個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)去累積與傳承，更難進(jìn)行全球的分工和整合，因此五千年來(lái)很難看出人文有怎樣的累積與進(jìn)步。彭明輝?
• 12、岳普湖縣幸福路社區(qū)開(kāi)展傳承少數(shù)民族服飾文化，堅(jiān)決抵制非法宗教活動(dòng)滲透。
• 13、兩國(guó)要辦好越中青年大聯(lián)歡活動(dòng)，鼓勵(lì)年青一代積極傳承越中傳統(tǒng)友誼，將其發(fā)揚(yáng)光大。
• 14、又一次回歸校園。我靜靜地走在這古老校園幽靜的長(zhǎng)廊中，能感受到幾十載前人的氣息似乎在穿梭流動(dòng)，厚重、深邃、睿智。這就是我們視如珍寶的傳承，為之努力奮斗的一切內(nèi)涵與理由。當(dāng)然，還有愛(ài)。
• 15、朱凈之同志提出古體詩(shī)的傳承和創(chuàng)新問(wèn)題是有益的，但“非格律古風(fēng)”的提法未敢茍同。
• 16、中華文明恒久遠(yuǎn)，上下傳承五千年，而今吾輩當(dāng)自強(qiáng)，先烈遺志記心間，科學(xué)發(fā)展謀復(fù)興，精神文明創(chuàng)和諧，炎黃子孫興家國(guó)，先輩含笑在九泉。
• 17、梳理這段歷史，尤其是對(duì)其中的典型學(xué)人進(jìn)行分析研究，有助于我們更好地傳承學(xué)統(tǒng)。
• 18、第四章對(duì)科爾沁地區(qū)四胡文化傳承的整體闡釋。
• 19、竹編是通過(guò)竹絲、竹篾編制成型的立體造型工藝，是中國(guó)民間工藝傳承中的精華。
• 20、我必須感謝他和馬爾蒂尼，他們代表并傳承了米蘭哲學(xué)。
• 21、在麻婆豆腐的傳承過(guò)程中，“變通”二字，正如時(shí)大時(shí)小的火候，讓麻婆豆腐流風(fēng)余韻，香氣遠(yuǎn)播。
• 22、“對(duì)國(guó)學(xué)的教育應(yīng)‘蒙以養(yǎng)正’，民族文化傳承的根基和希望在于兒童。
• 23、縱觀世界名城發(fā)軔之始，如嬰兒茁壯生長(zhǎng)，規(guī)模與速度驚人;及至風(fēng)骨漸成，質(zhì)量與效益逐漸成為百年傳承的態(tài)度和根本。
• 24、第二章漫瀚調(diào)藝人傳承的文化交融性。
• 25、無(wú)論是嚴(yán)謹(jǐn)雄辯的哲學(xué)思想，還是奧妙無(wú)窮的知識(shí)，無(wú)論是精美絕倫的唐詩(shī)宋詞，還是神氣有趣的神話傳說(shuō)，無(wú)不以書(shū)的形式傳承至今。
• 26、經(jīng)過(guò)幾代師徒傳承，一些有能力的師傅自立門(mén)戶，帶領(lǐng)一幫兄弟成立了自己的私營(yíng)企業(yè)。
• 27、《中國(guó)青年報(bào)》“申遺的目的是保護(hù)，是精神的傳承，是以古喻今、合理利用。 hao86.com
• 28、東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。
• 29、這是一種佛教的禪法，通過(guò)冥想傳承。
• 30、“昌都工匠群”的形成與藏傳佛教噶瑪噶舉派在昌都的傳承有關(guān)。
• 31、近年來(lái)，該旗挖掘、傳承、弘揚(yáng)科爾沁文化，烏力格爾、好來(lái)寶、圖什業(yè)圖民歌、蒙古四胡音樂(lè)、安代舞等享譽(yù)全國(guó)。
• 32、宏濟(jì)堂的深入人心、有口皆碑并非僅靠產(chǎn)品和服務(wù)得來(lái)的，更是得益于同仁堂傳承而來(lái)的一種家國(guó)情懷。
• 33、要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高自己的思想道德修養(yǎng)，從平常事做起，一點(diǎn)一滴做起，為傳承文明，踐行美德，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想而努力奮斗。
• 34、在施與同接受的過(guò)程中，感恩如愛(ài)的火炬在蕓蕓眾生中隨愛(ài)心的不滅而傳承不息。當(dāng)心靈被感恩的心志浸透，更多關(guān)愛(ài)的花朵便在人間綻開(kāi)。因?yàn)閹椭粌H是幫助，也是愛(ài)的接力，于是在人們感恩的心里，這場(chǎng)接力賽便勝利了。
• 35、所以我們要按照上師傳承下來(lái)的心髓去修，這些教法精華有著不共的加持力。
• 36、因受到社會(huì)變遷與文化傳遞等因素影響，戶撒刀及其鍛制技藝的傳承日漸式微，基于“文化自覺(jué)”角度，阿昌族要采取若干舉措予以保護(hù)。
• 37、由于文化的出現(xiàn)，我們的人生的終極任務(wù)，將不只是繁殖，還有文化的創(chuàng)造和傳承。理查德·道金斯?
• 38、“和”，因?yàn)闅v史的傳承、現(xiàn)實(shí)的路徑、內(nèi)心的渴求、世界的潮流，成為中華民族浹髓淪膚的深厚基因。
• 39、中心秉承華夏龍的神韻、傳承龍之精髓，為周邊廣大中小學(xué)生提供了便利的課外輔導(dǎo)。
• 40、一方黑板，描畫(huà)悲歡離合人生七彩，幾支粉筆播撒知識(shí)、智慧、真理、博愛(ài)，三尺講臺(tái)，傳承歷史現(xiàn)在和未來(lái)。老師，我真誠(chéng)地祝您節(jié)日愉快！
• 41、麗澤，作為中國(guó)安防產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最早開(kāi)拓者和見(jiàn)證者，傳承著一種歷經(jīng)十余載凝煉而積淀下來(lái)的創(chuàng)業(yè)精神與企業(yè)文化。
• 42、實(shí)際上是形旁的關(guān)系，我們感覺(jué)到在漢語(yǔ)文化傳承和信息化方面應(yīng)該做更多的工作。
• 43、不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)，靈山人絕不急功近利，而是秉承自己的發(fā)心和正念，在實(shí)實(shí)在在地打造一份可以被銘記、記載、傳承的東西。
• 44、以信立身，傳承古國(guó)遺風(fēng)；以誠(chéng)處世，光大華夏美德。
• 45、目前，我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)地方傳統(tǒng)音樂(lè)越來(lái)越淡化或漠視，作為中國(guó)地方傳統(tǒng)音樂(lè)之一的祁劇及其傳承正從歷史上的主流形式轉(zhuǎn)化為非主流、邊緣化的形式。
• 46、但是，物換星移，情隨事遷，各代文人的審美主張?jiān)陂啔v著變化及傳承與開(kāi)展，山川畫(huà)同樣也不破例。
• 47、因其依山傍水的特殊地理位置和快速的發(fā)展，深圳既傳承了嶺南文化，又有外域文化的品性，形成了具獨(dú)特魅力的沿海文化。
• 48、為了傳承和保護(hù)好彝族文化，李贊陽(yáng)深入各村寨全面調(diào)查彝族梅葛、彝劇、酒歌，整理編輯成光碟，在鎮(zhèn)內(nèi)外廣泛傳唱。
• 49、我國(guó)自古以來(lái)即有“二十四孝”，臥冰求鯉、戲彩娛親的故事千百年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，中華民族“孝”的精神也得以傳承，綿延不絕。
• 50、在各種手工藝品爭(zhēng)艷斗麗的同時(shí)，我們卻聽(tīng)到了老藝人對(duì)藝術(shù)傳承的一聲嘆息。
• 51、教育是傳承文明，塑造個(gè)體，教化人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展的事業(yè)。
• 52、見(jiàn)微知著，青少年是中國(guó)的未來(lái)，這樣的年輕人怎么接班?三是缺乏傳承。
• 53、本篇論文以科爾沁蒙古族四胡的傳承狀況為研究對(duì)象，以對(duì)科爾沁地區(qū)各個(gè)旗縣四胡的生存狀況個(gè)案的實(shí)地考察為基礎(chǔ)。
• 54、現(xiàn)傳承于阿爾泰語(yǔ)系或突厥語(yǔ)民族中的許多英雄史詩(shī)，原來(lái)都是傳承于某一氏族或部族的部族史詩(shī)。
• 55、在傳承與創(chuàng)新中，郭愛(ài)和已然辟開(kāi)洛陽(yáng)三彩未來(lái)路……
• 56、數(shù)學(xué)是除了語(yǔ)言與音樂(lè)之外，人類(lèi)心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬(wàn)物的媒介。因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識(shí)，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識(shí)與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。
• 57、這些活動(dòng)給民間舞蹈提供了傳承的時(shí)間與場(chǎng)地，使它得到保持和發(fā)展。
• 58、日本繩文時(shí)代出土的陶器上就有紋樣出現(xiàn)，隨著宮廷貴族和武士的大量使用，紋樣漸變?yōu)榧一詹?em class="special">傳承至今。
• 59、作為中國(guó)民族音樂(lè)中的重要樂(lè)器，二胡素以傳承深遠(yuǎn)、作品繁多且簡(jiǎn)便易學(xué)以致民間散布廣泛而自成一體，歷來(lái)大師不絕。
• 60、陶瓷書(shū)法以其特有的方式記錄歷史，傳承文明。
• 61、衡水順應(yīng)民心，傳承命脈，既擁有自然之水，又贏得生民之“水”，“蛟龍得水而神力”，相信通過(guò)文化建設(shè)凝神聚力，衡水的發(fā)展必然似蛟龍騰飛，與日俱新。
• 62、新寶來(lái)是為改革開(kāi)放后的第一代人所設(shè)計(jì)，是他們家庭及事業(yè)的“第三空間”，傳承經(jīng)典，再樹(shù)新高，擁有新寶來(lái)一定能驅(qū)動(dòng)生活的更多可能。
• 63、積淀深厚、雅逸超然的金陵風(fēng)骨是江蘇省國(guó)畫(huà)院傳承延展的血脈淵源，標(biāo)新立異、其命維新的進(jìn)取精神是江蘇省國(guó)畫(huà)院堅(jiān)定不移的學(xué)術(shù)方向。
• 64、這是一種正常且積極的文化流播和傳承現(xiàn)象，不應(yīng)膠柱鼓瑟地用是否與克羅齊原來(lái)思想相一致來(lái)判斷得失，而應(yīng)看到其靈活吸收外來(lái)文化，著眼學(xué)術(shù)創(chuàng)新的積極意義。
• 65、馬英九在賀函中說(shuō)，兩岸客家群賢畢集，探討客家文化傳承與發(fā)展及兩岸經(jīng)貿(mào)互惠互利交流，闡揚(yáng)客家崇尚忠義、堅(jiān)毅卓絕的奮斗精神，以促進(jìn)兩岸的和諧與繁榮。
• 66、生命是宇宙溫柔釋放的絢爛星辰，瑰麗的極光與太陽(yáng)風(fēng)；是漫山遍野的青松，花田里怒放的花朵；是永不磨滅，代代傳承的靈魂，信念，與血管中流淌的熱血。非天夜翔?
• 67、福美來(lái)三代啟停版不僅傳承了福美來(lái)品牌可靠、節(jié)油、靈動(dòng)操控三大特質(zhì)，并在節(jié)油環(huán)保技術(shù)上有了全新突破。
• 68、中國(guó)宗法制度對(duì)佛教中國(guó)化的影響深刻，從廟產(chǎn)傳承可見(jiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制的影響，從僧侶的姓名可見(jiàn)魏晉門(mén)閥譜牒和宋代宗譜的影響。
• 69、它悠遠(yuǎn)的文化給我們濡養(yǎng)，它未失落的文明帶給我們深邃的思想可以把文明傳承下去，使之香滿記憶的兩岸。
• 70、因此，不論是從文化多元的視角還是從文化生態(tài)的角度來(lái)看，對(duì)鄂倫春族的樺皮船進(jìn)行保護(hù)和傳承都是極為必要和緊迫的。
• 71、但隨著這些僧人不斷圓寂，他們把由老一輩傳承下來(lái)的東西隨之“帶走了”。
• 72、從文獻(xiàn)資料、考古材料、文化發(fā)展傳承等角度進(jìn)行論證，可見(jiàn)古代的樂(lè)官制度至遲形成于商代后期。
• 73、江淮將制造底盤(pán)的技術(shù)不斷傳承，在瑞風(fēng)和瑞鷹上都應(yīng)用得淋漓盡致。
• 74、缺乏有利于文化傳承的大氣候，傳統(tǒng)文化失去了它賴以維系的土壤、空氣、水分、養(yǎng)料和陽(yáng)光，講繼承文化傳統(tǒng)就會(huì)變成一句空話。
• 75、那些綿延的烈火，溫度詛咒了每一寸大地。洶涌的潮水翻涌上滾燙的堤岸，沿路沖刷，沿路焚毀。誰(shuí)是誰(shuí)的束縛，在斷開(kāi)一千里的命脈里固執(zhí)著傳承。
• 76、二十四歲的年紀(jì)，懂得風(fēng)花雪月的多，懂得長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃以及自我承擔(dān)的不多，堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立，這是一生的財(cái)富與風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)力量，是骨子里的利劍，是靈魂的慧眼，這些能力會(huì)讓以后走的更好。這是他們賜予我的最寶貴的傳承。艾明雅?
• 77、古典詩(shī)詞是當(dāng)代流行歌詞的遠(yuǎn)祖，兩者間有著一脈相承的關(guān)系，這些傳承既有內(nèi)容上的，也有形式上的。
• 78、變文的敘事體制是漢譯佛典敘事體制的傳承、沿襲和衍變，應(yīng)是一個(gè)比較可靠的結(jié)論。
• 79、迦葉又被中國(guó)佛教禪宗尊為傳承佛法的第二代祖師，稱(chēng)禪宗西天初祖。
• 80、新寶來(lái)傳承了原汁原味的德國(guó)基因，同時(shí)又融合了中國(guó)元素“舞獅”，二者結(jié)合成為整車(chē)造型的靈感來(lái)源。
• 81、以北歐家具與明式家具的比較為基礎(chǔ)，探討了我國(guó)傳統(tǒng)家具文化的傳承問(wèn)題。
• 82、傳承了中華傳統(tǒng)建筑的精髓，保持著傳統(tǒng)建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋?zhuān)[蓄秀，奧僻典雅。
• 83、我此口授傳承法統(tǒng)將會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，如月輪增長(zhǎng)，光輝無(wú)限。
• 84、充滿人類(lèi)歷史文明恩澤的內(nèi)心，不能自已地傳承著歷史，或曰這一充滿歷史恩澤的內(nèi)心本身就是歷史的具體再現(xiàn)。
• 85、越狹隘的愛(ài)，越容易被人接受，也越容易被傳承。
• 86、先生們，難道社會(huì)主義是像許多人告訴我們的那樣，是法國(guó)革命的延續(xù)、正統(tǒng)的傳承和完善？
• 87、因此，為了繼續(xù)傳承我校的光榮成績(jī)，歡迎我校留學(xué)生踴躍報(bào)名。
• 88、祝福傳承中國(guó)游學(xué)會(huì)駿業(yè)千秋，鵬程萬(wàn)里。
• 89、能夠形成戲劇流派、弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，更為關(guān)鍵的是能夠把教學(xué)與實(shí)踐傳承結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮名家名角傳幫帶作用，培養(yǎng)更多更好的后繼人才，讓黃梅戲藝術(shù)薪火相傳。
• 90、在人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師承擔(dān)著傳承文明、教化世人和推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重任。
• 91、其中，河北淶水縣高洛音樂(lè)會(huì)以自己獨(dú)特的演出形式及傳承方式成為中外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。
• 92、高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所所長(zhǎng)黃忠天指出，毓老師創(chuàng)設(shè)了“天德黌舍”從事私人講學(xué)的事業(yè)，并以傳承中國(guó)文化為他畢生最大的志業(yè)。
• 93、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長(zhǎng)的進(jìn)程中，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文學(xué)，其世代相傳的民間文學(xué)作品浩如煙海絢麗多彩，遍布哈薩克人社會(huì)生活的方方面面。
• 94、火，它又是那么的神圣，奧運(yùn)圣火被不同膚色，不同國(guó)籍的人們一代一代的傳承，而我們的火炬手，更是像保護(hù)生命一樣保護(hù)著神圣的奧運(yùn)圣火。
• 95、第二章，闡述了扎魯特旗烏力格爾的傳承機(jī)制和傳承方式。
• 96、當(dāng)前，面對(duì)“戰(zhàn)場(chǎng)”與“市場(chǎng)”的新考驗(yàn)，面對(duì)軍民融合深度發(fā)展的新要求，我們要不斷傳承發(fā)展擁政愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬的光榮傳統(tǒng)。
• 97、北京鬃人項(xiàng)目傳承人白霖對(duì)這次的活動(dòng)非常認(rèn)可，“剪只小狗，捏只小豬，喜歡卡通的，還可以捏出各種卡通造型。
• 98、同時(shí)，鳥(niǎo)籠和鳥(niǎo)食罐的傳承記錄了遛鳥(niǎo)歷史的傳承脈絡(luò)。
• 99、國(guó)學(xué)以及其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值觀、倫理觀昔人需要、今人需要、后人仍然需要，我們有責(zé)任把它傳承下去。
• 100、我們從小就提倡虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，但它之所以成為我們行為準(zhǔn)則的原因卻是我們對(duì)完美的追求。發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，彌補(bǔ)短處，傳承優(yōu)秀的品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)崇高的精神，致力于對(duì)人生完美的追求實(shí)是我們的理想。