宗教造句

• 1、宗教還有更多的事情要做，那是傳統(tǒng)，因為如果你不做，鄰居們就會看出來，諸如此類的東西。
• 2、宗教是對支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?/span>
• 3、'手寫'''草書體的與古埃及一種草書'''手寫'''體有關(guān)的，這種草書'''手寫'''體用于宗教或世俗書寫中。
• 4、對我而言，覺知是唯一的道德觀、倫理、宗教，因為藉由覺知，你不可能做錯任何事。一直是你的無意識頭腦強迫你去作錯誤的事。
• 5、宗教，就是為了要塞滿天國的財庫，而讓人們松開他們的錢袋口，或是使口袋變成空無一物的東西。
• 6、從宗教求助于神學那一刻開始，它就已經(jīng)注定要毀滅。
• 7、多少世代以來許多神學家和歷史學家就在著書立說，考證和質(zhì)詢這些宗教傳說的真實性。
• 8、藝術(shù)的目標在于自我實現(xiàn)。于是就和宗教、神性以及審美相關(guān)。
• 9、千百年來人類對極地天空望而生畏，由此激發(fā)了大眾的想象力和宗教的信仰，卻又伴隨著對北極光科學解釋的藐視。
• 10、修行人與俗家人形成共生的結(jié)構(gòu)，他們靠“施”來鞏固彼此之間的關(guān)系，最后形成宗教團體。
• 11、在當時的社會環(huán)境，馬赫出于實際的理由通常對此保持緘默，只是在與朋友的通信中才直抒己見，或者偶爾從側(cè)面提及他的反宗教神學的觀點。
• 12、物質(zhì)主義試圖填補宗教的空缺以及傳統(tǒng)上與宗教形影不離的希望。
• 13、從民間戲劇的層面看，起源于宗教祭祀活動的中國戲劇因為托庇于節(jié)日民俗活動而保持了旺盛的生命力。
• 14、現(xiàn)在，在船堅炮利面前，古老的金城湯池被打開，宗教自由以國際約章形式在中國大地被定為規(guī)矩。
• 15、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
• 16、愛因斯坦同猶太民族在一生中有著最為強烈的情結(jié)，即便他沒有遵照猶太教的宗教儀式。
• 17、在宗教力量的感召下，這位煙毒犯不但改邪歸正，并成為宣導戒毒的義工。
• 18、當時科學和宗教勢不兩立，現(xiàn)在我卻看見它們互補長短，發(fā)生了許多變化。
• 19、在科學里，嘲笑腐儒，也就類似宗教里的嘲笑迷信。
• 20、普爾曼的高排名還表明，宗教是投訴的另一個主要原因，其中一個重要的分支就是書中的魔法。
• 21、知道嗎?無論是國家元首還是法庭里面的法官、陪審員，甚至是宗教領(lǐng)袖亦或者是教主什么的，他們都是人，也就是說他們也跟你一樣犯很多錯誤。
• 22、在陷入埋伏的時候，他們確實像嚙齒動物似的負隅頑抗，不過軍官們說，把他們的頑固歸結(jié)于他們頑固的宗教狂熱是不對的。
• 23、終究，羅馬的藝術(shù)，文化以及宗教大多起源于希臘，出現(xiàn)這個問題在所難免。
• 24、數(shù)學與神學的結(jié)合開始于畢達哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學的特征。
• 25、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令。
• 26、當自己眼中高風亮節(jié)、勤儉節(jié)約的歐洲清教徒地區(qū)絞盡腦汁解決天主教和東正教國家的債務問題時，宗教派系可能影響人們儲蓄、工作和消費方式這一思想比以往任何時候都顯得更加有吸引力。
• 27、傳統(tǒng)宗教權(quán)威瓦解已有兩個世紀之久，而猶太人卻仍然為此彼此勾心斗角。
• 28、人們就象在呆板的實際生活中渴望虛構(gòu)的藝術(shù)那樣，在這無奈的現(xiàn)實中夢想一片凈土、一段完美的時間。這就是宗教精神。在這樣的境界里面，在沉思的默想著向著神皈依的時間里，塵世的一切標準才被掃蕩。
• 29、所以真實的感情最終是和一切盛大無關(guān)的事，和幽深艱澀的宗教哲學無關(guān)，和堅不可摧的道德倫理無關(guān)，和瞬息萬變的世間萬物無關(guān)。也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候：你好嗎？我很好。
• 30、我也喜歡錢、外表、社會地位這些簡單易懂的東西。說不定事物的本質(zhì)就存在于外表、地位之中。什么看不見的愛情、同伴意識之類形而上的價值就跟可疑的宗教一樣。
• 31、任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無情的。弗洛伊德。
• 32、當你覺醒時，你看到到處都是死亡。一個人只有當他遇到死亡時，他才會變成宗教性的，在此之前，永遠不會。
• 33、真是一語破的，沙拉維教長不僅指出了穆斯林極端勢力的真實意圖，也道出了伊斯蘭教這種宗教所特有的性質(zhì)。
• 34、漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。
• 35、人類終于發(fā)明了愛情，并使它變成為人類最完美的宗教。
• 36、宗教偏見的最深的根源是窮困和愚昧。
• 37、收藏一堆的經(jīng)書以及各種象征神的物品，就代表你是真正的宗教人士嗎？因此宗教并不是為了逃避事實，宗教修持乃是去了解自己在日常生活里的言行舉止，譬如自己是如何對待傭人，妻子和鄰居的。
• 38、現(xiàn)代的醫(yī)學神話應對所有熱中追求健康者負起責任。你已經(jīng)將對于健康、青春及長壽的欲望，提升到宗教的地位了。
• 39、宗教是你獨自的事，不需與他人會合，在整體中，在單純的孤獨中，有至高無上的狂喜。
• 40、宗教信仰是通過理性而不是通過靈魂的默示所得出的結(jié)果，真實而本然的個人宗教相形而卓然不群。
• 41、因為兩者都是走宗教改革路線的主要國家。
• 42、一切宗教沒有不受生產(chǎn)技術(shù)進步的左右的，沒有不隨著他變遷的。
• 43、沒想到當天講座座無虛席，在問答討論時，與會者多半問及：觀音法門和巴里現(xiàn)存的宗教儀式是否有沖突？
• 44、它與經(jīng)驗性和實踐性宗教的衰落是攜手共進的。
• 45、科學家會信奉宗教嗎？
• 46、科學是外向的，宗教是內(nèi)向的，而介于這兩者之間的是美學，它是一個橋梁，所以，最好是進入藝術(shù)的世界。
• 47、惡習是瞬息的結(jié)局，宗教是畢生的苦楚。巴爾扎克。
• 48、宗教只是幻想的太陽，當人還沒有開始圍繞自身旋轉(zhuǎn)以前，它總圍繞著人而旋轉(zhuǎn)。
• 49、普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義，正是因為它處于古希臘宗教的知識化與中世紀知識的宗教化之間。
• 50、戰(zhàn)爭四起并非源自不同的意識形態(tài)、宗教信仰或種族，而源于人類個性的差異，源于人類內(nèi)心的罪惡。
• 51、因為一個人的膚色，身家背景與宗教信仰而產(chǎn)生的憎恨，絕對不會是與生俱來的。憎恨需要后天的學習，如果人們可以學會憎恨，那么也一定可以學會愛，原因在于對人心而言，愛遠比恨來得自然。
• 52、山頂上的宗教建筑彼此爭雄，各不相讓，看得出，外來宗教幾成瘟疫。它們無法治愈任何疾病，也提供不了任何終極答案。相反，它們使得人們心胸狹隘、歇斯底里、誤動干戈。
• 53、它包含著豐富復雜的宗教文化內(nèi)涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個方面，可謂是范圍廣泛，內(nèi)容蕪雜，呈現(xiàn)出交糅混雜、斑駁陸離的狀態(tài)。
• 54、我們學佛的根本是什么？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。
• 55、愛就是愛，它沒有種族，宗教，語言或年齡之分。
• 56、宗教能使人做出如此多的惡事與危害。盧克萊修。
• 57、北宋西京地區(qū)旅游活動的參與者階層廣泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大賈、宗教信徒、市井百姓；群體來源眾多，包括士農(nóng)工商、三教九流等各種人都紛紛參與進來，在西京地區(qū)這一廣闊的社會舞臺上展示自己，形成了熱鬧壯觀的歷史場景。
• 58、相反，那些兌換銀錢的人和宗教領(lǐng)袖，卻是傲慢、硬心、偽善和冥頑不靈。
• 59、這位王子說，我想錯了，其實基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。
• 60、哲學家克里希穆提說，人們讀書、娛樂、交友、戀愛、結(jié)婚、宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權(quán)力與金錢欲望都是為了分心。分什么心？分孤獨的心，怕自己無事可干而感到孤獨。
• 61、日本沒有宗教行善的傳統(tǒng)，因此施粥站或其他收容貧無立錐之地者的地方少之又少。
• 62、摘要吸引浮士德永無休止追求的不是任何確定的現(xiàn)實目標，而是一種非宗教的宗教境界，一種可望而不可即的精神之光。
• 63、宗教就像螢火蟲一樣，為了發(fā)光而需要黑暗。
• 64、不同的宗教間，教理往往可互通有無，頭頭是道，不必執(zhí)著于孰高孰低。 (好查hao86.com)
• 65、許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。
• 66、共濟會精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩(wěn)定性的神學名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟會使用一種更通俗的術(shù)語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟會會員能走到一起。
• 67、宗教就會像財富、榮譽或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。
• 68、英譯漢，是談宗教信仰與健康問題的文章，其中一段文字百思不解，請高手幫助譯一下，謝謝！
• 69、不管你怎么尋找，除了人們意志的自由聯(lián)合以外，你再也不會在人們中間找到真正強大的力量。而在這個世界上，只有愛國主義或宗教能夠使全體公民持久地奔向同一目標前進。
• 70、中國過洋節(jié)的氣氛也越來越濃郁，其實不需要深究圣誕節(jié)后的宗教意義，現(xiàn)代人需要節(jié)日，需要有這樣的日子讓他們理直氣壯地相聚、開懷、歡慶，戀愛中的人更需要。
• 71、科學發(fā)展的終點是哲學，哲學發(fā)展的終點是宗教。
• 72、如果宗教是人們在不知時對不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執(zhí)的向往卻鍛造了宗教精神。
• 73、老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有將鬼神化的傾向，而墨子則重建了天鬼宗教。
• 74、我們并不是靠沉思冥想或憑我們自己的理解來獲得我們的宗教信仰，而是由外來權(quán)威和命令強加的。
• 75、這種不覺知任何東西的覺知，這種不意識任何東西的意識，就是爆發(fā)的一刻。你的潛在變成了現(xiàn)實。你闖進一片新的天地；終極。這個終極就是一切宗教所關(guān)心的東西。
• 76、農(nóng)事詩起源于原始宗教，人們把音韻最美的媚詞獻給神靈，以求風調(diào)雨順、五谷豐登，同時人們把最威嚴、鏗鏘的咒語念給鬼怪，使其趕快離開，農(nóng)事詩由此誕生。
• 77、如果你要成為一個有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就職像保衛(wèi)你的榮譽一樣。巴爾扎克。
• 78、他又不學宗教史，你向他問這座古寺的歷史，那真是問道于盲了。
• 79、友情對我來說，證明了存在著比意識形態(tài)、宗教、民族更強烈的東西。
• 80、信仰可以是空洞的，也可以是豐富的；信仰可以是樸素的，也可以是花哨的。信仰可以是簡單的，也可以是復雜的。每個人都有信仰，不同于理想，不同于宗教，更多是與信念更加相似。
• 81、新宗教的教義，因為是希臘思想使之精致化了的，所以它才能在那時候的西方文明世界不脛而走，這是十分明顯的事。
• 82、正是在這種情況下，李洪志得以"氣功"之名，并打著"宗教"的招牌招搖撞騙。
• 83、成道者是世界上最偉大的陌生人，似乎無法將他歸類于某一種人。他不受組織、宗教、社會或國家的限制。他的叛逆是如此全然以致于無意識的人們要反抗他。這個人活著的時候是無法被容忍的，可以等他死了再膜拜他。
• 84、愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；并且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。巴爾扎克。
• 85、能夠說服你對這個國家表示寬容，就這樣接受它。這是一個擺脫不了宗教、騷亂、特權(quán)、裙帶關(guān)係、腐敗的國家。但是這個國家生活美好，人情溫暖和好客。它還是你的真正朋友的國家。
• 86、在伊斯蘭教跟拉什迪的事件中，問題就很清楚，他是褻瀆神明的宗教叛徒，還是言論自由的改革先鋒？
• 87、我是基督徒那時，覺得宗教是真理，可以拯救人；后來發(fā)覺如果人不能夠救到自己，你都要接受，那就沒人可以救到你。
• 88、每個人都是單行道上的跳蚤，每個人皈依自己的宗教，每個人都在單行道上尋找，沒有人相信其實不用找。
• 89、家庭教育的倡導對學校教育鮮有褒獎，他們指責學校教育的種種弊端，從課和表上沒有宗教課到放牧的教育方法，不一而足。
• 90、我大個咗，唔知應該信邊個宗教，唔知做人為乜，唔知人生事業(yè)嘅方向都冇要求父母照顧我。
• 91、東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。
• 92、科學提倡懷疑精力，宗教信仰彈壓懷疑精力，你對此承認多少？
• 93、趙麗蘭表示，鄭全行以本身的宗教價值觀來反對遺腹子的言論，已嚴重侮辱及傷害她的家人。
• 94、“我們時刻都在交談，”霍德布魯克說道：“我們談論書籍、音樂和哲學，我們通宵達旦的討論宗教?！?。
• 95、只有在蠻荒之地，在幾乎與世隔絕的地方，才能顯現(xiàn)文明世界的宗教觀與原始力量的驅(qū)逐，才能突出愚昧的虔誠同世俗偏見的無所不在的殺傷力。
• 96、宗教一定是在人的苦難達于極點之時產(chǎn)生的；它必須靠人的鮮血而生存；于是，不管它是否能給人帶來幸福，人的旅程都將在完滿的歡樂中終結(jié)。
• 97、任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。
• 98、“我，穆斯林，你，基督徒，”他在開始辯論前這么宣稱。他說教的主要意思是伊斯蘭教是正確的，因為它是一種比基督教和猶太教更新的宗教。
• 99、試圖使孩子們的游戲變得入情入理是荒唐的；試圖使宗教變得純凈則是極為愚蠢的。
• 100、行人區(qū)內(nèi)十分熱鬧，四邊都是殖民地風格的建筑，小街縱橫交錯，這里一點宗教氣氛都沒有。