羞惡造句
更新時間:2025-06-08 13:59:57復(fù)制
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羞惡造句
1、惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。
2、她把孟子的“同情心、羞惡心、是非心、辭讓心”作為標(biāo)準(zhǔn),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中自己體悟。
3、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也!孟子?
4、羞惡之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
5、可惡的行為固然應(yīng)該‘鳴鼓而攻’,但一經(jīng)揭發(fā),當(dāng)事者反復(fù)掩飾,足證‘羞惡之心,人皆有之’;我待人還當(dāng)謹(jǐn)守忠恕之道。
6、只要他胸中還潛藏著絲毫沒喪盡的天良,絲毫羞惡之心,絲毫寬容忍讓的精神——不管到底是哪種德性——也許會透露出一點朦朧的微光,就別把他一筆抹殺,純粹當(dāng)個大奸大惡的人。狄更斯?
7、儒家孟子認(rèn)為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,所以人性本善。
8、小弟若是為了拜師學(xué)藝,就不知廉恥地去盜取別人的詩詞,蒙騙自己未來的師傅,豈不是就沒有了羞惡之心、恭敬之心和是非之心了嗎?那不就成了……
9、同情他人的心,是仁的開端;羞惡的心,是義的開端;恭敬的心,是禮的開端;辨別是非的心,是智的開端。孟子?
10、儒家說了,惻隱之心為仁,羞惡之心為義,辭讓之心為禮,是非之心為智,不疑之心為信。
11、為人性;荀子的“性惡論”。
12、“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;辭讓之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
13、冷淡猜疑毀壞友誼,粗魯愚蠢毀壞幸福,久客不歸毀壞愛情,酗毀壞羞惡之心,粗心大意毀壞田地,好施舍不勤勉把財產(chǎn)花光。
14、有惻隱之心者,必有羞惡。曾國藩? [hao86.com好查]
15、無側(cè)隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無僻讓之心,非人也。孟子?
16、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。孟子?
17、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。
18、《孟子·告子上》將“羞惡之心,人皆有之”視為人的“本心”,告誡人們在任何時候都要恪守人的“本心”。
19、“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之。
20、他強調(diào)人應(yīng)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,否則便是“非人也”。
21、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
22、是非心是道德認(rèn)識的主要成分,是良心的重要組成部分,是惻隱心、羞惡心、恭敬心的基礎(chǔ)。
23、所謂慈不掌兵,義不理財,善不為官,情不立事,既然想做一個有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人,就不要接觸這些不慈、不義、不善、無情之事。
24、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之。
25、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達(dá)財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
26、無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。
27、“羞惡之心,人皆有之”,如果有人沒有的話,“惻隱之心”總該還有吧。
28、“羞惡之心,人皆有之”,“無羞惡之心,非人也”。
29、所謂“羞惡之心,人皆有之”,純屬扯淡。