康熙造句

• 1、康熙帝戰(zhàn)栗不答，還是杰書同遏必隆，參了末議，定了絞決。
• 2、那上面四個茶碗大的字，隸書寫得一筆不茍，這是康熙皇帝當年賜給雍正的座右銘。
• 3、康熙且不必說了，千古帝王，史學家柏楊評價他是中國歷史上最英明的君主之一，年輕氣壯，有劉邦豁達大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。
• 4、康熙是一位賞罰分明的英明皇帝。
• 5、雕刻的康熙栩栩如生，仿佛我正在康熙的身旁，看著他吃飯。
• 6、當一身龍袍的“康熙大帝”搖著紙扇瀟灑地從高臺上滑下，瞬間讓現(xiàn)場掌聲如雷。
• 7、更何況這么大的法外施恩，皇帝心里也是不忍的吧!康熙皇帝把折子遞給了太子，“你看看，有什么意見?”。
• 8、在去年也就是康熙二十七年——察琿多爾濟的弟弟以“俄羅斯素不奉佛，俗尚不同我輩”。
• 9、康熙五十六年六月壬子，傅爾丹襲擊厄魯特博羅布爾哈蘇，斬俘而還。
• 10、這是康熙皇帝第二次東巡山海關時寫下的詩句。
• 11、當年康熙皇帝曾在此射獵，您也可以披掛上陣，一顯身手。
• 12、經(jīng)鑒定，這枚銅錢為康熙年間所鑄制羅漢錢，蝙蝠寓意福氣，這件藏品應為銅錢掛飾。
• 13、昏憒之念!次日，康熙復召諸王及大臣，屢言于夢中見孝莊文皇后及孝誠仁皇后“顏色殊不樂”。
• 14、康熙即位后，吳三桂、耿仲明、尚可喜作為“有功之臣”分駐各地，論功受賞，史稱“三藩”。
• 15、清代康熙御制五屏式黃地填漆云龍紋寶座，很少為私人收藏，這件藏品還是傳世寶座中唯一一件結(jié)合填漆、戧金兩種工藝技法制成的，更為罕見。
• 16、這三人你爭我奪，站在康熙背后的御前侍衛(wèi)總管魏東亭急了，殺雞抹脖子對明珠使眼色，食指連指自己，示意自己也想去，要明珠舉薦自己。
• 17、乾隆繼承了祖父康熙風流瀟灑的基因，曾六下江南，被一位外國使臣戲稱為出入無常的“馬上朝廷”，并留下了數(shù)不盡的風流韻事。
• 18、當他知道康熙的身份之后，急流勇退，離他而去，甚至和自己心愛的人蘇麻喇姑分手也在所不惜。
• 19、康熙帝稍有霽色，“恒親王與倪欣榮誰親自看到他們進行了周公之禮?恒親王出宮朕早就知道，已有兩月時間，若倪欣榮懷有身孕，今日殿上就該顯懷。
• 20、清入關前即已實行度牒制度，康熙初限制寺觀及僧道數(shù)量，雍正時期，放松對僧道管理，度牒失去效力。
• 21、“昔趙秋谷內(nèi)翰與吳天章征君并以詩名，康熙丙寅、丁卯之間，接踵來津，而君以穎異之才，與之周旋，有契于古作者之旨，故詩日進。
• 22、自崇禎帝上吊自殺，至康熙四十七年，時光已流逝六十五年，小皇子由昔日的十二歲孩童已成為衰朽老翁，仍被押入北京城在鬧市凌遲。
• 23、長壽者如康熙、乾隆，寥寥可數(shù)，多數(shù)短命，且死得千奇百怪，敗國亡家時的凄凄惶惶，悲悲切切，不堪目睹。
• 24、在對阿爾巴濟諾最后一次掃蕩之后，康熙捎話說，如果俄國人從黑龍江撤出，中國愿意開放毛皮甚至更多商品的貿(mào)易。
• 25、同時，作為一國之君的康熙，不僅具有軍事才能，文化造詣也頗深。他創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)基地，以供國民生計。
• 26、“盛世華章”故宮文物展，精選了清代康熙、雍正、乾隆時期的藝術珍品。
• 27、完全同意你所說的康熙的觀點。
• 28、就如同康熙說的，有沒有任何一個歐洲王公會允許他派遣和尚過去“和諧”他們的國家？
• 29、某個場景中，運用旋轉(zhuǎn)、發(fā)光的太陽系模型，康熙從耶穌傳教士那里學習天文。
• 30、論文以詳實的資料復原和討論了康熙到同治年間，即傳統(tǒng)礦業(yè)時期湖南礦業(yè)開發(fā)的分布與變遷。
• 31、另一個是電視連續(xù)劇《康熙王朝》里的康熙。
• 32、元代湖北的東南部和湖南、廣西被劃為湖廣行省，清康熙六年改為湖北省，一直沿襲至今。
• 33、世界太大、太復雜，變化太快，拉住一個時時刻刻、隨時隨地能與之聊天的人的手，你就擁有了連康熙都沒有的幸福。 (hao86.com好查)
• 34、正堂寬深三間，廳堂內(nèi)外環(huán)墻嵌大理石，鐫刻康熙御書《太極圖說》、《巡子牙河建壩詩》等詩文。
• 35、具體而言，厘金從康熙后期的公基金性質(zhì)，經(jīng)過各種制度調(diào)試，最終演化為咸豐以后的新型商稅。
• 36、更為重要的是康熙朝的統(tǒng)治從歷史觀上講，推動了各蒙古文明的進程。
• 37、龍頭香自打明朝建成以來，從上面摔下去的人不計其數(shù)，以致到清康熙年間不得不設欄加鎖，明令禁止燒龍頭香。
• 38、查慎行是繼王士禎、朱彝尊之后康熙詩壇最有名的詩人，創(chuàng)作成就高，在詩歌理論方面也頗有建樹。
• 39、養(yǎng)心殿作為宮內(nèi)的一處重要建筑，在康熙時期的情況一直不甚清楚。
• 40、作為康熙前期詩壇旗手，其詩史觀對矯正清初世俗詩風，使詩歌創(chuàng)作回歸現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，起到了積極的作用。