典籍造句

• 1、他站在中國(guó)古代文化熟落期的制高點(diǎn)上總纂《四庫(kù)全書(shū)》，并以綱紀(jì)群籍的識(shí)力撰寫(xiě)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，為后世學(xué)人開(kāi)辟了學(xué)習(xí)典籍的門(mén)徑。
• 2、是明代唯一記述南京太仆寺的詳細(xì)情況、研究明代南京地區(qū)馬政的重要典籍，保留了當(dāng)時(shí)馬政實(shí)施以來(lái)的第一手材料。
• 3、實(shí)際上，無(wú)論進(jìn)退榮辱，離任時(shí)都悄悄地走，不驚官，不擾民，在典籍中，這幾乎是賢良之士共同的行為準(zhǔn)則。
• 4、一、當(dāng)前的內(nèi)力修為對(duì)強(qiáng)大外因的抵抗力;二、對(duì)各類(lèi)術(shù)法典籍的瞬間記憶能力。
• 5、黃河黃，長(zhǎng)江長(zhǎng)。黃河長(zhǎng)江是家鄉(xiāng)。古華夏，文明揚(yáng)。道德修養(yǎng)文脈香。讀典籍，好文章?？酌暇庑睦镅b。正氣在，正風(fēng)強(qiáng)。中華美德傳四方！
• 6、當(dāng)年玄澄大師來(lái)藏經(jīng)閣揀取武學(xué)典籍，老衲曾三次提醒于他，但他始終執(zhí)迷不悟。
• 7、華裔的文化人給子女起名，最喜歡從古文典籍里尋章摘句，這“顧傾城”。
• 8、天天，從小有著鮮為人知的特殊能力，可以和鬼怪交談，父母是忠誠(chéng)的佛教信徒，天天從小耳目重染一些佛教典籍，對(duì)自己以后的非凡經(jīng)歷有著莫大的幫助。
• 9、新羅留學(xué)生精通儒家典籍，熟悉各種漢文學(xué)體裁的寫(xiě)作，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的漢文學(xué)作品。
• 10、神功既成，可至瑯?gòu)指５乇殚喼T般典籍，天下各門(mén)派武功家數(shù)盡集于斯，亦即盡為汝用。
• 11、在莒州期間，他深入調(diào)查，深以戰(zhàn)亂、天災(zāi)致典籍散失為憾，認(rèn)為莒地“而數(shù)千百年以來(lái)，圣賢所居，豪杰崛起，忠孝節(jié)義，以及文人才士，炳炳烺烺，多可紀(jì)者。
• 12、而從冠帽形制來(lái)看，與明代典籍中所載的明代官員燕居時(shí)所戴的翼善、忠靜冠基本符合。
• 13、石勒的太子石弘，從小跟漢人學(xué)習(xí)儒家的典籍，是一個(gè)性格柔懦的文學(xué)青年。
• 14、盡管胡須不斷出現(xiàn)在各種宗教典籍中，但神從未明示我們胡須之所以神圣的原因。
• 15、三個(gè)巫妖都是新生的，自然沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的黑武士，從一些典籍和前輩那里了解的只鱗片爪頓時(shí)讓他們誤會(huì)了。
• 16、周公通過(guò)“土圭測(cè)景”選定洛邑基址的史實(shí)，被載入了古代典籍，也被后人奉為封邦建國(guó)的成法。
• 17、七分綿軟中又帶著三分風(fēng)骨，頗似江南繁華煙雨之地的吳中軟調(diào)，與耿直硬朗的巴人方言相比，江南的語(yǔ)調(diào)更適合用來(lái)誦讀詩(shī)經(jīng)典籍。
• 18、他從童蒙時(shí)代就開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)古代的典籍了。
• 19、卞和獻(xiàn)玉、馬躍檀溪、司馬薦賢、三顧茅廬、水淹七軍、李自成稱(chēng)王、王聰兒起義等歷史事件、歷史故事，都被打上了“襄陽(yáng)”烙印，載入歷史典籍。
• 20、不過(guò)，他的這副鐵嘴銅牙可不是輕易得來(lái)的，“所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭”，做學(xué)問(wèn)可是要人坐得住的。
• 21、擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。
• 22、倩女離魂、梁祝、西廂記、竇娥冤的文本，百部小說(shuō)、諸子百家、詩(shī)詞散文、歷史典籍的文本。 haO86.com
• 23、我國(guó)是世界上保存圖籍最為宏富的國(guó)家之一，這與歷代重視典籍分不開(kāi)，自漢、魏以來(lái)就設(shè)立秘書(shū)監(jiān)進(jìn)行專(zhuān)職管理。
• 24、雖然取材于古代典籍和傳說(shuō)，卻不乏強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和生活感，文筆流暢，人物性格特點(diǎn)等描寫(xiě)形象、生動(dòng)。
• 25、袁紹出身高貴，對(duì)文章典籍十分熟稔，董卓亂政前，他在洛陽(yáng)，來(lái)往的賓客多為世家華族，眾人談起典故以古諷今，無(wú)不如數(shù)家珍。
• 26、二者間的對(duì)話被整理為《與梁武帝論書(shū)啟》流傳于后世，成為書(shū)法史上的經(jīng)典典籍之一。
• 27、直到新中國(guó)成立前夕，我國(guó)除了一些典籍的注疏和集成以外，在工具書(shū)出版方面，也只是產(chǎn)生了中華大字典、辭源、辭海等少數(shù)辭書(shū)。
• 28、從而認(rèn)為中國(guó)的妓女起源于奴隸社會(huì)中奴隸主家庭所蓄養(yǎng)的家妓，并在許多歷史事實(shí)和不少典籍中把“妓”。
• 29、秦琴不客氣的將典籍接過(guò)來(lái)，點(diǎn)擊使用，一道光華謝落，身子驀地發(fā)生變化。
• 30、卞和獻(xiàn)玉、馬躍檀溪、司馬薦賢、三顧茅廬、水淹七軍、李自成稱(chēng)王、王聰兒起義等歷史事件和故事，都被打上了“襄陽(yáng)”烙印，載入典籍。
• 31、財(cái)不露白你不懂啊?虧你爺爺舅舅還跟我吹噓說(shuō)你熟讀圣人典籍，待人接物無(wú)不通透呢，照我說(shuō)啊，你是本末倒置啊。
• 32、龍圖閣是收藏太宗御書(shū)、御制文集、各種典籍、圖畫(huà)，及宗正寺所進(jìn)的宗室名冊(cè)、普牒等物的地方。
• 33、傣族人世世代代都以貝葉經(jīng)作為教科書(shū)，傣族社會(huì)歷史、文化、生產(chǎn)生活以及文學(xué)藝術(shù)的典籍，都被保存在這種用熱帶植物“貝葉樹(shù)”之葉制作而成的佛經(jīng)中。
• 34、但中國(guó)古代的典籍汗牛充棟，無(wú)論怎樣精賅的索引，難免滄海遺珠，一些極微的問(wèn)題往往會(huì)引來(lái)煩復(fù)的考訂。
• 35、一幫出身高貴的魔法學(xué)生，神秘酷帥的魔法督學(xué)，諸多魔法配方魔法典籍。
• 36、《管錐編》是錢(qián)鐘書(shū)評(píng)點(diǎn)《周易正義》、《毛詩(shī)正義》、《左專(zhuān)正義》等十部典籍而成，重在記注，故為“藏往”之學(xué)。
• 37、這在中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)有具體而又豐富的論述，指出春天為發(fā)陳，勿貪睡，應(yīng)“夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生”。
• 38、想念仿佛一本古老的單行典籍。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，自由穿梭。文字的表達(dá)經(jīng)過(guò)歲月的打磨已經(jīng)變得面目全非，然而它依舊保留著一種純自然狀態(tài)下的思想與最為原始的方式。字里行間，我們可以很容易的體味到其中的韻藉，即“想念”的滋味。
• 39、浩如煙海的中國(guó)典籍，正被存儲(chǔ)入數(shù)字圖書(shū)館中，計(jì)算機(jī)科學(xué)使?jié)h字文化得到前所未有的廣泛傳播。
• 40、想想看，古代的詩(shī)文典籍中，哪里沒(méi)有夜讀的身影，懸梁、刺骨、映雪、囊螢、鑿壁借光，無(wú)一不是熬夜苦讀的場(chǎng)景。
• 41、典籍、講話和翻譯文字這里也能找到。
• 42、一部古老的馬雅典籍也講述彩虹標(biāo)志著在地球毀滅后新世紀(jì)的來(lái)臨。
• 43、如今，國(guó)會(huì)議員在眾議院議長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，舉右手集體宣誓就職。議員在宣誓時(shí)不一定要使用宗教典籍。
• 44、那些想使用宗教典籍的議員可以在單獨(dú)安排的宣誓儀式上使用他們個(gè)人選擇的經(jīng)書(shū)，有些人還拍照留念。
• 45、一些有力的宗教團(tuán)體認(rèn)為同性戀是罪惡，違背了圣經(jīng)和其他宗教典籍。
• 46、介紹計(jì)算機(jī)技術(shù)用于《中醫(yī)藥典籍通檢系列》叢書(shū)的編制方法以及編制過(guò)程中遇到的難點(diǎn)與對(duì)策。
• 47、研究人員指出這些有機(jī)化合物的系統(tǒng)可以用于評(píng)估典籍的類(lèi)型、現(xiàn)狀以及未來(lái)可能的狀態(tài)，從而幫助文物保護(hù)者們?yōu)楸４鏆v史典籍而制定詳細(xì)的保護(hù)策略。
• 48、馬太福音,一直是被這樣使用的典籍之一。
• 49、隱約可見(jiàn)的一個(gè)個(gè)房間陳列著古老的典籍、古怪的畫(huà)作和奇異的東方玩物。
• 50、于是大流士王降旨，要尋察典籍庫(kù)內(nèi)，就是在巴比倫藏寶物之處。
• 51、因此，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》章句的過(guò)程中，要仔細(xì)通讀并參考上述的典籍。
• 52、政府也發(fā)起并資助學(xué)者們?cè)谟∷⒑褪謱?xiě)的古代典籍上進(jìn)行批注以發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法。
• 53、這個(gè)電子書(shū)庫(kù)收錄了大量的中國(guó)古代典籍。
• 54、《論語(yǔ)》便已廣為流傳，之后成為儒家的最高經(jīng)典，也是中國(guó)歷史上最具權(quán)威性的文獻(xiàn)典籍。
• 55、在瑜伽典籍中清楚地寫(xiě)明，沒(méi)有均衡的飲食，練習(xí)者無(wú)法取得成功。
• 56、《左傳》受到學(xué)界重視是在魏晉時(shí)期，先后有鄭玄、杜預(yù)為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。