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辭讓造句

1、西林并不辭讓，拿起桌上的任命書放在了懷里。

2、至論仁、義、禮、智，則以惻隱、善惡、辭讓、是非之心為之端。

3、天子授予官爵，人臣上表辭讓，不一定要三次。 Hao86.com

4、出于同樣的原因，賓要再次下堂，彼此之間辭讓的儀節(jié)與剛才一樣。

5、他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，否則便是“非人也”。

6、凡有血?dú)庹撸杂袪?zhēng)心。怨利生孽，維義可以為長(zhǎng)存。且分爭(zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其福。晏子?

7、干略知天機(jī)，觀星相查元潁若進(jìn)大營(yíng)似有大禍，卻難明言，只可找一辭讓子都勸之，豈知天命不可違，嗚呼奈何?

8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

9、學(xué)邏輯和修辭讓一個(gè)人變得能言善道，辯才無(wú)礙。

10、然而，李成器主動(dòng)辭讓太子，太子之位這才落在李隆基頭上。

11、諛辭讓守備大人的心情很是愉悅，而更讓劉英高興的是，確確實(shí)實(shí)的大捷不光能洗脫郟縣大敗的罪責(zé)，更能給劉英帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處。

12、為人性;荀子的“性惡論”。

13、她把孟子的“同情心、羞惡心、是非心、辭讓心”作為標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中自己體悟。

14、今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。

15、李輔國(guó)又向李亨辭讓元帥府行軍司馬一職，請(qǐng)求只為太子詹事，李亨沒(méi)有答應(yīng)。

16、分爭(zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其福。

17、司馬懿辭讓，曹丕說(shuō)吾于庶事，以夜繼晝，無(wú)須臾寧息。

18、儒家說(shuō)了，惻隱之心為仁，羞惡之心為義，辭讓之心為禮，是非之心為智，不疑之心為信。

19、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之。

20、“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;辭讓之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

21、李亨任命戶部侍郎元載為京兆尹，元載心里不愿意，就到李輔國(guó)那里去堅(jiān)決辭讓，說(shuō)自己能力有限，擔(dān)當(dāng)不了這一重任。

22、裴寂辭讓，李世民說(shuō)“你有佐輔之勛，無(wú)忌也效力于我，能夠和我同車而乘，除了你們二人還有誰(shuí)呢?”。

23、儒家孟子認(rèn)為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。

24、但服務(wù)條款中“模棱兩可”的措辭讓一些投資者和開(kāi)發(fā)者感到擔(dān)憂。

25、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。孟子?

26、千穿萬(wàn)穿馬屁不穿，李九洋這套說(shuō)辭讓怪物首領(lǐng)找到了良好的優(yōu)越感，這貨點(diǎn)了點(diǎn)頭，聲如洪鐘“算你師傅識(shí)相!過(guò)去的事不提也罷，今天是怎么回事?”。

27、無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。

28、梁碧桐知道姜文英對(duì)容寬并無(wú)好感，但見(jiàn)她如此反應(yīng)，多少也覺(jué)奇怪，少不得辭讓一番，推說(shuō)要盡快回去向容滄海復(fù)命，便起身告辭。

29、癡情的人有他的一番說(shuō)辭讓人無(wú)法反駁，提出分手的人一副不忍卻又不得不為之的模樣。人人都有自己的道理，人人都有自己的苦衷。然而你知道，除了不夠愛(ài)，其他的都是借口。盧思浩?

30、所謂慈不掌兵，義不理財(cái)，善不為官，情不立事，既然想做一個(gè)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人，就不要接觸這些不慈、不義、不善、無(wú)情之事。

31、昔吳漢、耿掩等初勸世祖即帝位，世祖辭讓，前后數(shù)四，耿純進(jìn)言曰‘天下英雄喁喁，冀有所望。

32、的進(jìn)行，張大令始而欣喜，繼而悲嘆，后又辭讓，好像在演什么單人無(wú)聲話劇一樣。

33、他辭讓了一番，才在前排就座。

34、男人們退后了，從這一刻起，辭讓的空氣開(kāi)始在全船升華。