道教造句

• 1、從興國州域龍虎道教音樂與民俗形態(tài)切入，以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據(jù)，全面考察該樂種“陰陽”二律的辯證思維方法。
• 2、文昌閣座北面南，與文峰山頂魁星樓遙遙相對，魁星點狀元，文昌主仕途，其內(nèi)涵融為一體，這種互應(yīng)式道教建筑，在全國也實屬罕見。
• 3、道教建筑形態(tài)，有的類似宮殿建筑泱泱大度，也有村野道教建筑的粗獷自由，不拘一格。
• 4、在武當(dāng)山，黃龍洞是和武當(dāng)道教醫(yī)藥聯(lián)系在一起的。
• 5、語堂曰這是保存佛教道教的妙論。
• 6、論文的主體由四個部分組成，首先，本文介紹了道教齋醮儀式的基本情況，分析了全真道齋醮儀式的演變過程。
• 7、但是長期以來，在談到許地山思想與創(chuàng)作的宗教性的時候，人們大多只提到佛教的影響，而對道教、基督教的影響關(guān)注不多。
• 8、白云山廟位于陜西省佳縣，建造于明萬歷年間，是西北地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的道教建筑群。
• 9、陸游詩歌創(chuàng)作與道教有著密切聯(lián)系，追慕神仙長生與渴望恢復(fù)故土并存于其詩歌當(dāng)中，這在諸多以“華山”為意象的詩歌中表現(xiàn)得尤為突出。
• 10、道教認為，人的消費行為，應(yīng)該以滿足基本需要為目標，而不應(yīng)該在此之外多吃多占。
• 11、分析心理學(xué)與道教內(nèi)丹：回應(yīng)榮格對“太乙金花宗旨的評論”。
• 12、這主要表現(xiàn)為道教的“實用主義危機”和“實證主義危機”
• 13、正因其山色秀麗，傳說這里是神靈之宅，歷史上眾多的道客羽士來隱居修持，故而被譽為中國道教的“洞天福地”。
• 14、前言：道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時，又體現(xiàn)出一定的實用價值。
• 15、以后，該書的內(nèi)容頗為張角所用，不僅掀起了轟轟烈烈的黃巾起義，而且也開啟了漢晉時期道教的建立和以“興國廣嗣之術(shù)”為主旨的道教由民間信仰逐步走向國教的發(fā)展歷程。
• 16、據(jù)說，從古至今，從未干涸，被道教視為圣水。
• 17、其建筑組合原理與住宅、宮殿及佛寺大體相同，所以道教又有“仙人好樓居”之說。
• 18、鐵剎山景區(qū)屬于低山山岳型景區(qū)，其景觀特點主要是道教文化和自然景觀。
• 19、青詞創(chuàng)作反映了內(nèi)容繁富的道教齋醮活動，折射出宋代紛繁復(fù)雜的社會生活。
• 20、扎賈里克里斯蒂上周就不得不做了一次。在學(xué)校紀律委員會的聽證會上，他的空手道教練和他媽媽的未婚夫為他提供了證言。 hAo86.com
• 21、道教長老寇先生說，某些人擔(dān)心這一天的來臨是因為它正處在陰歷水火相沖的“鬼月”，會導(dǎo)致災(zāi)難和不幸。
• 22、但是榆林允許黑龍?zhí)稄R加入由政府資助的道教協(xié)會，這就給他了合法的外衣。
• 23、我不知道教師出題的答案，便抄襲了約翰的。
• 24、同時本章對緯書篇名與道教關(guān)系也進行了部分論述。
• 25、九天玄女是我國道教之女神，她與宋江故事的聯(lián)系的原因之一，是有共同的泰山文化背景。
• 26、這種和諧既是求得生命完善的一種手段，也是道教所有生命理論的最終指歸。
• 27、東漢末年，第一代天師張道陵選擇在龍虎山肇基煉丹，創(chuàng)立了道教。
• 28、其文化構(gòu)成蕪雜，但其核心是道教的仙人神話，秉承了道教文化的羽化登仙的思想，祈夢是何氏九仙信仰最具特征的內(nèi)涵，其盲人形態(tài)正是祈夢文化的一種外化形式。
• 29、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
• 30、大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。
• 31、道教文化對顧況的影響是從幼年直到他老年歸隱茅山。
• 32、太上老君是道教最高神之一，是三大超級神中的一位。
• 33、據(jù)說這是對道教煉制的“黃龍洞眼藥”、“紫金錠”等藥的贊譽。
• 34、在道教傳說中，東海有“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”三座神山，人們到了這里就能夠?qū)崿F(xiàn)“長生不老”的愿望。
• 35、清代后期，青城山作為中國道教的圣地，又是綠林好漢俠客響馬出沒的地方。
• 36、因為道教徒們希望在相當(dāng)長的時間里繼續(xù)生存，繼續(xù)他們歷時空而不朽的神圣的宇宙之舞。
• 37、而在山東，道教盡管沒有其至高至上規(guī)格，卻也有自己獨特之處。
• 38、筆者希望通過解讀白云觀道教音樂所特有的音樂技術(shù)特征，使讀者對其有較全面的認識。
• 39、昆崳山是道教名山，峰巒疊翠，古木參天，風(fēng)光秀麗，環(huán)境幽靜，自然景觀和人文景觀豐富多彩，是一處美麗的風(fēng)景名勝區(qū)。
• 40、老河口境內(nèi)，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五教并融。
• 41、如今，這個動員已經(jīng)包括了整個宗教界，不僅僅是中國道教。
• 42、從主觀因素看，是道教自身發(fā)展的需要。
• 43、中岳廟是中國歷代帝王將相祭祀、封禪中岳山神的場所，也是中國道教文化的發(fā)源地之一。
• 44、與知識分子的書空咄咄，大不相同。明代中葉，道教興盛，靈丹秘藥的內(nèi)容，也滲透到高子書中。
• 45、玄門之玄，玄樂亦玄，道醫(yī)則玄之又玄，實踐證明道教音樂的醫(yī)學(xué)性應(yīng)值得重視，也是現(xiàn)代文明和科學(xué)應(yīng)予積極繼承和開發(fā)利用的文化遺產(chǎn)。
• 46、如果說山東境內(nèi)的道教名山建筑風(fēng)格與眾不一的話，那么應(yīng)該是平邑之北的蒙山了。
• 47、唯有太武皇帝例外，他迫害佛教徒，并支持道教。
• 48、太乙冰洞，人人為知的道教圣境，其地更有許多不為人知的寶藏和特殊材料。
• 49、同樣地，道教徒正好不是和平主義者。
• 50、“我認識一個道教專家”，我們的導(dǎo)游劉在喝可樂的間隙說。
• 51、他是一位杰出的宗教畫家，連他的名字也與道教有關(guān)。
• 52、我們把自己的三個核心理念——佛教，道教和儒教——拋棄了，這是一個錯誤。
• 53、既然佛教與道教通過其瑜伽傳統(tǒng)都可以追溯到它們的起源：印度教，那么東方思想從仔細考察印度教的哲學(xué)和神話學(xué)開始，也是合情合理的。
• 54、我的哲學(xué)訴求帶我領(lǐng)略過東方的各種的宗教：道教，印度教，以及佛教。
• 55、來自中國各地的道教大師們聚集在古都南京附近，就關(guān)于應(yīng)對氣候變化行動的一項七年計劃達成了一致意見。
• 56、最近的會議使道教獲得前所未有的媒體關(guān)注，但大部分時間里，宗教生活完全從中國的電視或其他媒體上缺席。
• 57、正念是佛教、道教和許多美洲原住民的教義的根本，更別說瑜伽了。
• 58、很多信教人士從道教和其他宗教的教義中找到了一個更深層次的道德答案。
• 59、全會結(jié)束后不久，當(dāng)局召開了一次國際道教論壇。
• 60、雖然中國沒有國教，然而儒教和道教這兩種相互沖突的哲學(xué)體系卻構(gòu)成了現(xiàn)代中國思想的基礎(chǔ)，而且是教育體系中的必修課。
• 61、當(dāng)然，和其它在東方蓬勃發(fā)展的哲學(xué)思想--佛教和道教一樣，西方人所稱的儒教隨著時間已改變了。
• 62、有意識的控制呼吸是有幾千年歷史的瑜伽、武術(shù)和道教的核心組成部分。
• 63、主要宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。
• 64、道教發(fā)端于中國早期的哲學(xué)傳統(tǒng)。
• 65、道教關(guān)注于自然以及人性，儒家則關(guān)注于培養(yǎng)。
• 66、美術(shù)展主題"心景"表現(xiàn)了古代佛教或道教天人合一的理念，以此作為人類靜心的基礎(chǔ)。
• 67、這個道理也許幾千年前的佛教和道教的修行者們都懂的，所以他們平日參禪悟道時都要保持平和的微笑，將其視為必修的功課。
• 68、最著名一個就是就是禪宗思想，一種本土道教和印度傳入的佛教教義的糅合產(chǎn)物。
• 69、在道教里，他澄清，有若干標準有助于相配。