好查造句頻道為您提供2025年的遺存造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了79條的遺存造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級(jí)的小學(xué)生參考??！

遺存造句

1、這處巖畫(huà)經(jīng)有關(guān)專家論證定為距今三千年的塞人遺存。

2、外墻近檐部殘留墨線回紋繪畫(huà)裝飾，上覆青瓦，明間屋脊局部留有考究的筒瓦砌就，可能為建筑初建時(shí)遺存。

3、其實(shí)，在距“反字巖”不遠(yuǎn)處，還有一神秘的地方——遺存的“彝王屋基”，當(dāng)?shù)匕傩障鄠?，屋基里有彝王?dāng)年埋藏的財(cái)寶。

4、宗教性質(zhì)的窖藏相對(duì)于那些為了保存物體的窖藏而言，我們不但在不列顛，也在日耳曼部族的發(fā)源地斯堪的納維亞半島發(fā)現(xiàn)了這樣的遺存。 【hao86.com好查】

5、這是往昔的最后遺存，這往昔日漸衰落卻不會(huì)徹底消亡，因?yàn)樗谧陨碇袩o(wú)休無(wú)止的敗落下去，每過(guò)一刻便向徹底滅亡更近一步，卻永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)最后的終結(jié)。馬爾克斯。

6、元大都遺址作為北京城市文明發(fā)展的見(jiàn)證和實(shí)物遺存，是研究北京城址變遷的重要實(shí)跡，對(duì)于北京市文化歷史的探源與發(fā)展有著重要意義。

7、漢醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)、巫醫(yī)，五千年華夏文化熔爐中，至今尚未泯滅的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)遺存，濃縮著越來(lái)越有價(jià)值的研究線索。

8、呂坤墓，這是一道值得我們回首仰視的史絡(luò)和文脈，觸摸歲月的遺存，它是那么接近，又是那么深邃，想要讀透，就要心若止水，反復(fù)吟味……

9、東平湖是宋代“百里梁山水泊“的唯一遺存水域，有著大量水滸英雄活動(dòng)的遺跡和故事傳說(shuō)。

10、據(jù)北京市文物局最新消息，北京市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一處礦冶遺址群，經(jīng)發(fā)掘，為目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代礦冶遺存中保存煉鐵爐最多的冶鐵場(chǎng)所。

11、本文是在長(zhǎng)汀總體規(guī)劃工作中對(duì)其傳統(tǒng)文化和歷史文化地位進(jìn)行分析，并對(duì)長(zhǎng)汀物質(zhì)和非物質(zhì)文化的遺存作了系統(tǒng)的總結(jié)與理解。

12、他的家屬近年來(lái)不斷整理其遺存作品，并將其大量藝術(shù)佳構(gòu)捐贈(zèng)給廣東省博物館等機(jī)構(gòu)收藏，讓公眾有更多的機(jī)會(huì)欣賞到這些包涵生命意志的藝術(shù)精品。

13、福州規(guī)模最大的明清傳統(tǒng)居住街區(qū)三坊七巷，是福州城歷史文化的珍貴遺存。

14、姜波說(shuō)，建筑是永恒的記憶，這片建筑是膠濟(jì)鐵路工業(yè)廊道文化景觀帶重要的文化遺存，是膠濟(jì)鐵路的見(jiàn)證，是濟(jì)南近代開(kāi)埠重要的文物和工業(yè)遺產(chǎn)。

15、宋代之后，以俑殉葬的習(xí)俗衰落而絕滅俑，永遠(yuǎn)地成了歷史的遺存。

16、劉乃濤說(shuō)，延慶大莊科礦冶遺址群是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代礦冶遺存中保存煉鐵爐最多，且爐體保存相對(duì)完好的冶鐵場(chǎng)所，其基本形貌清晰可見(jiàn)。

17、據(jù)介紹，對(duì)臨潭陳旗遺址的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了仰韶中晚期、馬家窯、齊家、寺洼文化遺存。

18、仙被逐去界外，這無(wú)仙的禁閉之地，各族遺存只求天道的一線機(jī)緣，白日飛升，證道長(zhǎng)生。

19、九日山風(fēng)景迷人，歷史上曾有“三十六奇景”，現(xiàn)遺存為數(shù)甚多、有價(jià)值、可供開(kāi)發(fā)的文物古跡。

20、“大汶口文化”內(nèi)涵豐富，有墓葬、房址等遺存。

21、巴蜀圖語(yǔ)就是巴蜀文字雛形，岣嶁碑文可能就是巴蜀文字的遺存。

22、瞿曇寺回廊佛傳壁畫(huà)是明清之際壁畫(huà)藝術(shù)的重要遺存，正在引起美術(shù)史界的高度關(guān)注。

23、南豆角村現(xiàn)遺存兩棵千年古柏，還有社公石爺和南城門(mén)樓，此亦可見(jiàn)證出此村的古老。

24、本文通過(guò)對(duì)安岳縣境內(nèi)石窟造像遺存的考察，闡述了安岳石刻藝術(shù)的歷史變遷與造型風(fēng)格。

25、北頂娘娘廟在清末民國(guó)年間逐漸衰敗，古建損毀嚴(yán)重，只遺存山門(mén)殿、天王殿和鐘樓。

26、潘宅今已建成狀元博物館，作為蘇州狀元文化的遺存紀(jì)念，不遠(yuǎn)處幾家古舊書(shū)肆，也為悠遠(yuǎn)的古巷平添了幾分舊時(shí)氣息，而大名鼎鼎的文學(xué)山房就在其中。

27、那鑼雖然是陳舊的破貨，奏出的卻是地精心中久藏的壓抑;那鐘哪怕是古時(shí)的遺存，響徹的也有故國(guó)的傷心。

28、同樣，一座山城也好，一條古道也好，在它殘存的構(gòu)架后面，也都深藏著無(wú)盡的蘭因絮果，遺存著豐富的文化內(nèi)涵。

29、這些歷史長(zhǎng)河中的優(yōu)秀文化遺存，這些在現(xiàn)代商業(yè)洪流中岌岌可危的精華，因葉文智的慎思篤行，終于煥發(fā)新的生命力。

30、遠(yuǎn)古先民不可能想像，他們的生活痕印數(shù)千年后成為考古學(xué)家苦思之源，而歷史也是先人遺存的堆砌。

31、為此，在“秋游嘉興”旅游發(fā)布內(nèi)容中，我市還邀請(qǐng)游客來(lái)京杭大運(yùn)河畔，尋找長(zhǎng)虹橋、落帆亭、三塔等歷史遺存，見(jiàn)證當(dāng)年運(yùn)河的繁華。

32、第二部分對(duì)其稷山青龍寺的歷史沿革與遺存現(xiàn)狀進(jìn)行了考證。

33、大雁塔屬于“國(guó)保單位“，慈恩寺也是隋唐以來(lái)的文物遺存。

34、漢書(shū)二期文化是嫩江流域戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期的考古學(xué)文化遺存，出土材料分遺址和墓葬兩部分。

35、雷玉華說(shuō)，南北朝是中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，但相對(duì)于龍門(mén)石窟、云岡石窟等北朝豐富的佛教遺存而言，南朝佛教遺存十分少見(jiàn)。

36、滾兔嶺文化是三江平原地區(qū)具有代表性的一種早期鐵器時(shí)代文化遺存，年代約當(dāng)兩漢時(shí)期。

37、海龜、海豹、海狗、紅珊瑚都是海洋中的珍稀物種，另外像文昌魚(yú)、矛尾魚(yú)、海豆芽等也都是遺存下來(lái)的古老物種。

38、一是必須發(fā)現(xiàn)有較早的可鑒定為栽培種的作物遺存;二這些遺存是應(yīng)位于作物野生祖本的分布范圍之內(nèi)。

39、刀郎木卡姆是人類狩獵社會(huì)的文化遺存。

40、“我一直對(duì)發(fā)現(xiàn)古人的遺存感興趣，特別是陶器或金屬器皿，”他說(shuō)道。

41、遺存下來(lái)的白衣堂白衣堂位于白河?xùn)|街，因供奉白衣觀音而得名。

42、說(shuō)起西安的文物建筑遺存，我最熟悉的是萬(wàn)壽寺塔。

43、香積寺緊那羅王的莊嚴(yán)妙相在這里可見(jiàn)，拱墅，一個(gè)因河而生、因河而興的城區(qū)，歷史遺存隨處遍及，近代風(fēng)云依稀可見(jiàn)。

44、夏家店上層文化與新發(fā)現(xiàn)的井溝子青銅時(shí)代晚期墓葬沒(méi)有直接的承繼關(guān)系，后者是迄今認(rèn)定的最有可能為東胡族的考古遺存。

45、二里頭文化“龍”遺存的直接源頭可能是在陶寺文化中，但“龍”遺存的社會(huì)地位在二里頭文化時(shí)期下降了，這可能反映了“龍”意識(shí)觀念的逐漸淡薄。

46、我省河西走廊有許多文化遺存，“四壩文化”東灰山遺址是其中一處。

47、從考古學(xué)的角度來(lái)看，古人視死如生，古墓成為研究古代社會(huì)的重要文化遺存，古墓里的文物代表著一個(gè)悠久文明所印記的歷史。

48、其它書(shū)法遺存包括各地出土的十六國(guó)時(shí)期鎮(zhèn)墓瓶、衣物疏、瓦當(dāng)?shù)取?/p>

49、諸如在徐州戶部山古民居、文亭街徐州道臺(tái)衙門(mén)、云龍山漢代采石場(chǎng)、徐州城下城遺址等等文化遺存的保護(hù)方面，都造成了無(wú)可挽回的破壞損失。

50、在經(jīng)歷了第四紀(jì)冰期后，大量植物滅絕，僅遺存銀杏一種在亞洲東部的局部地區(qū)。

51、由于鄂西峽江地區(qū)的新石器時(shí)代晚期遺存面貌復(fù)雜，對(duì)于該地區(qū)是否存在屈家?guī)X文化長(zhǎng)期以來(lái)存在激烈的爭(zhēng)論。

52、塔山中層崧澤文化時(shí)期祭祀建筑遺存性質(zhì)的認(rèn)定，對(duì)良渚文化“祭壇”的淵源探討具有重要價(jià)值。

53、新石器時(shí)代晚期的大石鏟遺存主要分布在廣西南部地區(qū)。

54、通過(guò)周邊歷史材料可以看出，該譜是元明以來(lái)北曲音樂(lè)的遺存是不爭(zhēng)事實(shí)。

55、此次調(diào)查全面掌握了湖北長(zhǎng)城資源的數(shù)量和保存狀況，發(fā)現(xiàn)了一批墻體、烽火臺(tái)、關(guān)堡等長(zhǎng)城遺存。

56、本文通過(guò)對(duì)龍山文化時(shí)代的人殉人祭遺存的考察，以探討龍山文化時(shí)代的社會(huì)性質(zhì)。

57、秦漢時(shí)期的巴蜀建筑已無(wú)遺存，通過(guò)對(duì)漢闕、崖墓、畫(huà)像磚中的石刻，來(lái)分析建筑的特征。

58、城子崖遺址因首次發(fā)現(xiàn)以磨光黑陶為顯著特征的新石器時(shí)代遺存，最初稱之為“黑陶文化”，后以遺址所在地龍山街道命名為“龍山文化”。

59、鄭州商城和偃師商城都存在著較多的商代祭祀遺存。

60、三峽工程庫(kù)區(qū)文物遺存的分布狀況及其所包蘊(yùn)的歷史，在這次大規(guī)?？脊耪{(diào)查之前一直鎖在重重迷霧之中。

61、高淳歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文物遺存較多。

62、攝影大賽分為“文化遺存”“大美晉城”“新聞故事”三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，所有山西日?qǐng)?bào)新媒體所刊發(fā)照片，自動(dòng)進(jìn)入攝影大賽。

63、張建軍表示，留思山中山公園是距離中山先生故居翠亨村最近的中山公園，與中山故居、中山紀(jì)念中學(xué)、共樂(lè)園等構(gòu)成香山縣重要的辛亥革命歷史遺存。

64、燕諼的柔弱、不自立，是我們所習(xí)見(jiàn)的傳統(tǒng)女性性格，是舊時(shí)代男權(quán)文化的遺存。

65、初步確定該遺址的年代為戰(zhàn)國(guó)至漢代，可能存在少量四壩時(shí)期遺存。

66、隆昌石牌坊是一部“立體史書(shū)”，是千年古驛道文化，隆昌青石文化的重要人文歷史遺存。

67、進(jìn)而對(duì)涂繪巖畫(huà)的特征、空間分布、遺存形式、制作技法、圖像內(nèi)容等方面進(jìn)行剖析，以確定其基本的文化特征。

68、他先在熱河省，后來(lái)又在泰國(guó)尋找早期人類的化石遺存。

69、江西婺源是古徽州的文化的遺存，這里曾是中國(guó)古代文化達(dá)到頂峰時(shí)期的代表，而現(xiàn)在這種美景正在離我們遠(yuǎn)去。

70、南京南郊生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，歷史文化遺存豐富。

71、張之洞路復(fù)名無(wú)果，身后遺存日削月割，建設(shè)武漢近代工業(yè)博物館仍停留在紙上。

72、馬車(chē)緩緩駛過(guò)幾條街道，路過(guò)正在修建新城的老街，遺存的小東門(mén)和戰(zhàn)時(shí)城樓，連接著半壁城垣，礪山帶河，氣勢(shì)猶存。

73、以云岡石窟和遼皇祖廟華嚴(yán)寺為代表，深厚的佛教文化底蘊(yùn)，眾多而完整的佛教文化遺存，使大同成為名副其實(shí)的“佛都”。

74、古樹(shù)，不論是自然遺存還是人類先祖手植，都是在自然界百年甚至千年的優(yōu)勝劣汰中存活下來(lái)的。

75、天安門(mén)景區(qū)建筑偉麗，歷史內(nèi)涵及文物遺存極為豐富，是游人頗感興趣之地。

76、而作為皇甫謐故里的甘肅靈臺(tái)縣，擁有豐富的皇甫謐生活場(chǎng)所遺存、著作遺存。

77、順義區(qū)最為著名的旅游景點(diǎn)是“焦莊戶地道戰(zhàn)遺址”，它是當(dāng)年冀東抗日根據(jù)地的重要?dú)v史遺存，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

78、大運(yùn)河伴著槳櫓之聲遠(yuǎn)去了，但在一個(gè)小小的縣份，都留下無(wú)數(shù)的珍貴歷史遺存，放眼望去，大運(yùn)河是一條中華文明史最重要的時(shí)光隧道。

79、目前北京城池遺存的只有正陽(yáng)門(mén)城樓、箭樓，德勝門(mén)箭樓，東南角樓，內(nèi)城護(hù)城河北段，以及北京站和西便門(mén)兩處城墻殘余，另外永定門(mén)被重建。