好查造句頻道為您提供2025年的父權(quán)造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了34條的父權(quán)造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級的小學(xué)生參考！！

父權(quán)造句

1、在內(nèi)部聯(lián)系方面，家庭成員之間的關(guān)系日益穩(wěn)定、有序，父權(quán)家長制已不僅在宗族內(nèi)部、更重要的是在個(gè)體家庭內(nèi)部得以實(shí)現(xiàn)。

2、以貞節(jié)與柔順為主的婦德教育是周代貴族婦女教育的核心，它承擔(dān)著維護(hù)周代父權(quán)家族存在發(fā)展的社會文化功能。

3、主要分析了自然危機(jī)和女性困境產(chǎn)生的原因，即父權(quán)制文化觀念支配下的科技觀、二元制思維方式和男性中心主義。

4、婦女兒童受壓迫的主要原因是父權(quán)制。

5、她以性格、經(jīng)濟(jì)、愛情和婚姻上的獨(dú)立對抗著父權(quán)制。

6、他們實(shí)質(zhì)上是被中國古代父權(quán)文明所閹割。

7、思前想后，覺得還是父權(quán)要緊，小赤佬在門外多站會兒沒事，依我對兒子的了解，他不在門外就在樓梯口。 (hao86.com好查)

8、但是漢代的母權(quán)仍從屬于父權(quán)，母權(quán)并沒有超越男尊女卑的社會框架。

9、不過，早些年的社會平等在某種程度上讓位給了一種過去常見的父權(quán)主義。

10、根據(jù)民族志證據(jù)，我們不應(yīng)該將實(shí)情簡化成父權(quán)與母權(quán)，而是預(yù)期一幅更為復(fù)雜的圖像，正如我們在查脫戶耶克所發(fā)現(xiàn)的。

11、它描寫了受壓迫婦女的逐漸覺醒和對父權(quán)制的反抗。

12、苗族的哭婚作為一種民族文化的產(chǎn)物，是母權(quán)制殘余不斷反抗父權(quán)制的一種遺俗。

13、羅馬法的家長權(quán)和日耳曼法的父權(quán)，這兩種原生權(quán)力在近代法上揉和而衍生出親權(quán)，探視權(quán)就是從親權(quán)制度中逐漸演變出來的一種具體權(quán)利。

14、她的悲劇結(jié)局表明她是父權(quán)制度的受害者。

15、若母親死時(shí)，父親尚在人世，為了凸顯父權(quán)的尊嚴(yán)，母喪會減等為齊衰。

16、女性主義上世紀(jì)的繁盛在很大程度上顛覆了許多父權(quán)標(biāo)準(zhǔn)。

17、而原本根深蒂固的父權(quán)觀念，也使許多家庭中的男子將男尊女卑視為天經(jīng)地義，認(rèn)為辱罵、毆打妻子是正常的，別人管不了。

18、另外，傳統(tǒng)社會，婚姻是“合二姓之好”，傳統(tǒng)婚姻的主體不是個(gè)人而是家庭及宗族，“按照我國傳統(tǒng)的父權(quán)思想，男子在家里的地位要高于女性。

19、在父權(quán)制社會的種種嚴(yán)格規(guī)范下，她們被囿于閫之內(nèi)，幽居于家庭中，被剝奪了參與社會事務(wù)的正當(dāng)權(quán)利。

20、北美西部的印第安人已發(fā)展為父權(quán)制組成的氏族，東部還停留在母權(quán)制的氏族社會。

21、小說成功地描述了西麗如何在丈夫的昔日情人莎格的幫助下擺脫父權(quán)與夫權(quán)雙重壓迫，追求自我身份和自我實(shí)現(xiàn)的心路歷程。

22、文章分析了該短篇小說中的父權(quán)制度、性別歧視和種族壓迫三個(gè)方面，希圖破譯?？思{的南方故土的情感符碼。

23、在工業(yè)模式的生活中，人類受制于大量好爭吵的父權(quán)制民族國家中。

24、但是，既有的女性主義藝評，都聚焦于探討：雪曼的扮裝到底是順應(yīng)或者解構(gòu)鞏固父權(quán)秩序的男性觀視？

25、在女權(quán)主義者眼中，她是父權(quán)社會的典型受害者。

26、其主要內(nèi)容包括：反抗父權(quán)以追求婚姻自主權(quán)，反抗王權(quán)以捍衛(wèi)個(gè)人自主權(quán)，反抗強(qiáng)權(quán)以實(shí)現(xiàn)大眾自主權(quán)。

27、在紅安、浠水兩地農(nóng)村地區(qū)，父權(quán)制兼具了穩(wěn)定性和變易性。

28、父權(quán)制是女性主義研究中的一個(gè)核心概念，它包含有多種不同的意義。

29、第一章討論在西方父權(quán)制度下女性的地位問題。

30、雖說日本有各種讓人眼花繚亂的“類型片”以及各式令人嘆為觀止的戀物癖相關(guān)產(chǎn)品，實(shí)際上，各路文化殊途同歸，也就是說，就性快感而言，它們都具有十分狹隘的父權(quán)主義觀點(diǎn)。

31、這一觀念確立于早期父權(quán)制文化，那時(shí)女人和小孩被看作財(cái)產(chǎn)，女孩在青春早期就被買賣婚姻交易。

32、父權(quán)的開始可以追根究底，那么也可以黯然結(jié)束！

33、這是必要的封建父權(quán)制的壓迫和迫害的精神，創(chuàng)新和進(jìn)步。4000877588.com.cn/ZaOJU/

34、直到人類要求歸還他們的上帝給予的力量，生活在神圣女神內(nèi)部，以平衡的方式，事情將依然錨定父權(quán)統(tǒng)治的方式。