好查造句頻道為您提供2025年的說文造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了88條的說文造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級的小學生參考??！

說文造句

1、寫作論說文，以開門見山的方式破題，也是常見的技巧。

2、寫論說文時，要言不煩和說理明確是很重要的原則。

3、關(guān)羽溫酒斬華雄，趙云匹馬救幼主，諸葛亮草船借箭，都是對歷史的上下其手，枉顧歷史的本來面目和社會既有意志，肆意妄為，張揚小說文本的生命力。

4、本篇是典型的關(guān)于某一問題利與弊的論說文。

5、根據(jù)《說文解字》的解釋，“販”的含義是指“買賤賣貴”，“販賣”應(yīng)理解為“買進貨物再賣出去，以獲取利潤”，牟利目的就蘊含其中。

6、我們侃詩、說文，如剪燭西窗，相見恨晚。

7、我們的瓷器或者說文物之間，切忌來回比，青花跟五彩，從理論上講就不好比。

8、卻說文侯敬邀國師子夏坐好，李悝、吳起諸臣亦上前，紛然敘禮，見過主君，依次坐定。

9、包括描寫文、敘述文、論說文等各種不同體裁的寫作。

10、總的來說，今天人們用“文化”一詞時多是用其“社科派”含義，也就是說文化是指人猿相揖別之后的所有人為之物。

11、明代講史小說文體的興盛有多方面的原因，本文論述的是建陽刻書對明代講史小說文體興盛所起的作用。

12、古人常說文如其人、字如其人，講的是見微知著，以觀長遠。

13、課程內(nèi)容涵蓋不同的寫作體材，如描述、記敘、論說文等。

14、況且那怎么說也算是個文物，這么就埋了，太可惜了，聽說文物能賣錢，賣到錢就能買好多薩其馬吃。

15、這是繼吳大澄的《說文古籀補》之后的第一部金文大字典，是古文字研究者必備的工具書之一。

16、這與以第二人稱敘述的小說文本數(shù)量有限相關(guān)，當然也與傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義敘事理論對小說敘述人稱的界定有關(guān)。

17、魏晉是我國的文學自覺時代，文學思想呈現(xiàn)出多元化的趨向，導(dǎo)至這時論說文體裁多樣化。

18、人們常說文以載道，而你寫的這篇作文，載的什么道理，誰能看出來?

19、清代乾嘉學起，由小學而經(jīng)學成為治經(jīng)者共識，《說文》被尊為群經(jīng)之鈐鍵，通經(jīng)者必由《說文》問途，于是興起《說文》研究的高潮。

20、讀這本集子，若將內(nèi)容按下不表，單說文字，其無遮無攔的蒼白干癟，足以讓人有些驚訝。

21、東漢以后，梁陳間顧野王著《玉篇》，大量汲取《說文》的精蘊，唐代興起字樣之學，《說文》成為正字標準。

22、本文收集了現(xiàn)存所有元明時期的楊家將戲曲小說文本作為研究對象。

23、論說文是我國古代散文的重要組成部分，是古代數(shù)量最多、影響最大的文體之一。

24、另一方面在小說文本中，它還分別表現(xiàn)為隱喻過程的象征性和換喻過程的寫實性。

25、從小說文體的角度看，游歷小說，就是采用“游蹤結(jié)構(gòu)”和“游者視點”的一種小說類型。

26、解構(gòu)主義不是說文本沒有意義。

27、題目要求考生寫一篇論說文。

28、晉代論說文文論較前一時期有了長足的進步。

29、學界公認，這是繼吳大澂的《說文古籀補》之后的第一部金文大字典。

30、《說文解字》中對玉的解釋是玉、石之美者。

31、分析結(jié)果說明，學生的讀者需要意識的缺失妨礙他們構(gòu)建連貫、客觀和得到有效說明的論說文。

32、按照中國古代小說標準，此類短文屬志怪范圍的小說文體。

33、小說文字優(yōu)美，人物形象鮮明，故事情節(jié)離奇曲折，懸念迭起，引人入勝。

34、這種奇技淫巧，別說文人末技了，連種地都不如，已經(jīng)淪落到江湖騙子的地步了。

35、考試可能要求考生寫一篇論說文、報告或描寫文等，一般沒有最多字數(shù)限制，但你的答案所占空間是有限的。

36、從這篇散文來說，說文如其人是有道理的。

37、誠信經(jīng)營，文明經(jīng)營，守法經(jīng)營，嚴于律己；說文明話，做文明事，當文明人，告別陋習；做誠實人，說誠實話，辦誠實事，尋求誠信！

38、卻說文聘引軍追趙云至長坂橋，只見張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上，又見橋東樹林之后，塵頭大起，疑有伏兵，便勒住馬，不敢近前。

39、酒酣耳熱說文章，驚倒憐墻，推倒胡床。

40、楚相玉吃了一驚，傳說文君的父親是天下第一大儒，文學學識極其淵博，他桃李滿天下，帝國文淵閣很多大學士都是他的弟子，朝廷上很多文官都是他的弟子。

41、卻說文聘引軍追趙云至長坂橋，只見張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上，又見橋東樹林之后，塵頭大起，疑有伏后，便勒住馬，不敢近前。

42、俗話說文如其人，一部優(yōu)秀的小說蘊含著作者的價值觀念，同時還在一定程度上折射了社會的價值取向。

43、我這城中，且休說文武官員好道，富民長者愛賢，大男小女見我等拜請奉食。

44、此“低級”非“彼低級”，我們經(jīng)常說文件的低級格式化其實比高級格式化更徹底。

45、就是那個北方佬繼母，她卻大聲嚷嚷，說我是個蠻子，說文明人跟粗野的南方人在一起很不安全。

46、至于后面的有報道說文裕章可能外面有情人，為了與情人雙宿雙棲而不惜殺妻滅口等幕后事件，孰是孰非，相信讀者的眼睛是雪亮的，自會判斷。

47、為陳述自己的主張，文士們熱衷于口頭上的“議”和“談”，這也給論說文的發(fā)展帶來新的改變。

48、當然了，這不是說文學班的女孩子們都是眼高于頂?shù)闹鲀?，而是蕭飛實在是過于低調(diào)，看起來又是愣頭愣腦的樣子，大部分同學對他幾乎都沒什么印象而已。

49、從朱文小說文字的背后我們可以窺見他的人文關(guān)懷。

50、探究兒童作為一種生命現(xiàn)象，在現(xiàn)代女作家小說中形成的與之相關(guān)的幾個哲學命題，并力圖展現(xiàn)出小說文本中豐厚的哲學意蘊。

51、提出一篇論說文或論點，針對的是學院讀者。試題不牽涉到專門知識。 (hao86.com好查)

52、《廣韻》魚厥切，折，即用力使條狀物彎曲或使彎曲物變直，《說文》“抈，折也”，一本好好的書遭你們抈的這么皺。

53、說文解字中講邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之冂。

54、你可以寫一篇論文或是依據(jù)個人本身興趣與看法的論說文。

55、我們由嵇康一些論說文的結(jié)構(gòu)方式、論辯析理的技巧特色等入手，可以窺知其散文對傳統(tǒng)論文的繼承與突破。

56、漢代人說文帝“帥以節(jié)儉”“寒心銷志，不明求衣”“戰(zhàn)戰(zhàn)溧溧，恐事之不終”，是說他崇尚節(jié)儉、謙虛謹慎、兢兢業(yè)業(yè)。

57、他們堅持說文章里所有的贊美語已被刪掉了。

58、三國時期的論說文文論以謀求論說文獨立的文學地位為指向。

59、這哪是什么，全都是我從手機報摘下來的，要說文采哪天我給你見識見識，今天嘛，我還沒帶在身上，這現(xiàn)實啊就是這樣……

60、他說文萊旅游開發(fā)部已經(jīng)表達了對這個項目的支持。

61、就是說文匯報根本上沒有作自我批評。

62、曹操一聽便肅然起敬，也陪著流下眼淚，然后說文聘啊，你是個忠臣，這樣吧，你就做江夏大守吧。

63、說："你連胸都比我平就更別說文化水平了!"。

64、生活中可以沒有金錢，可以沒有地位，可以沒有榮譽，也可以沒有才華，但不可缺少的是道德和文明。做為小學生，從現(xiàn)在開始我們就要講文明，做文明事，說文明話，讓我們從身邊的小事做起，讓文明道德伴我們成長！

65、他的成名作是《金文編》，這是繼吳大澂的《說文古籀補》之后的第一部金文大字典，是古文字研究者必備的工具書之一。

66、通過考察中國五四時代以來的女性作家小說文本，發(fā)現(xiàn)這三種敘述聲音的特征對它們同樣適用。

67、蘇童有意無意地將童年體驗帶入了小說創(chuàng)作，在作品中虛構(gòu)了兩個“故鄉(xiāng)”，小說文本充溢著與其童年體驗同質(zhì)的意緒之流。

68、張龍勇冠三軍，有萬夫不當之勇，他早就聽說文聘荊州第一勇將之名，頗為不服，早想擒殺文聘，奪得此名。

69、而今，類似的自動對號入座者也不乏其人，更不用說文學素養(yǎng)不高的職高學生，他們常會對教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

70、歷經(jīng)二十一年著成《說文解字》十四卷，是我國第一部說解文字原始形體結(jié)構(gòu)及考究字源的文字學專著。

71、另一些人則爭辯說文件共享不應(yīng)該是非法的。

72、五經(jīng)無雙許叔重所著的《說文解字》之中也有記載龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，能長能短，春分登天，秋分而潛淵。

73、對小說文體發(fā)展的前景，與其茫然，還不如先回頭看，俗話說“鑒往知來”。

74、…明天就是‘金火炬獎’全國小說文學大賽截稿的最后期限…嘿，這次的作品我絕對有十成十的把握…

75、他的《金文編》是在清代吳大澂《說文古籀補》基礎(chǔ)上增補而成。

76、市井風貌是小說題旨的外在表現(xiàn)，勸懲之旨突出小說文本的功能效應(yīng)，泄憤說則為文本最為內(nèi)在的題旨指向。

77、作家在小說文本中繁復(fù)地敘說著平民身心的苦難，魯迅式地揭批現(xiàn)代企業(yè)下“人”的異化現(xiàn)象，肯定、認同維護民族尊嚴、保持個人自尊的“人”。

78、一言一行說文明話，一舉一動辦文明事，一點一滴做文明人，一朝一夕修身律己，一心一意踐行誠信，一篇一章誦傳經(jīng)典，一生一世弘揚正氣。

79、如果是說文章的修辭應(yīng)當先求準確，應(yīng)當恰如其分，不要矯揉造作，以辭害意，這當然是對。

80、然后，增加注釋，對原注中不全的進行補釋，世人常用訛變的別體字與說文正字不同的，詳辨之，并題上“臣鉉等曰”，與原許注區(qū)別。

81、這一直是文藝批評，尤其是神話和犯罪小說文藝批評中所沿用的指導(dǎo)原理。

82、康，《說文解字》釋為“因廣為屋，向?qū)Υ谈呶葜?，凡廣支屬皆從廣”，凡從廣與從宀的字，都和房屋有關(guān);又，康為糠之省，谷皮也，從禾為米。

83、老人和村民訴苦，“村干部讓我走，說文物局的讓走，走到哪里呢?村干部還說，不走，就用鏟土機鏟掉我在戲臺邊住的屋子。

84、第三部分主要討論南北朝時期佛教對論說文的影響。

85、耶律楚材講課不拘于文字的內(nèi)容，他經(jīng)常旁征博引，用歷史上發(fā)生過的事例來解說文字的含義，像是講故事一樣，從故事里透出微言大義來。

86、束缊宵行十里強，挑得詩囊，拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵，元是王郎，來送劉郎。酒酣耳熱說文章，驚倒鄰墻，推倒胡床。旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！劉克莊。

87、拿著一本說文解字看了半天，小立國抬頭看了看墻壁上的掛鐘，時間也差不多了，鎖好門，走了幾十步，來到琴房前。

88、有人說文學“命在旦夕”，還有人說文學偏處一隅“自拉自唱”。