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君權(quán)造句

1、這樣，就為君權(quán)和教權(quán)的合流在組織上建立起了有效的機制。

2、查一下它們的來源，盡管出處不一，來歷各異，但又無一不是君權(quán)神授，天命攸歸思想的產(chǎn)物。

3、“群臣敢拿捏君王，無非是君權(quán)勢弱！群臣敢管到君王的后宮里去，無非是不畏后權(quán)！”暮青冷笑一聲，負手立于窗邊，傲然，“那我就讓他們畏懼！”，受人欺辱者，皆因自身勢弱，那她就強大自己，強大到無人敢欺！鳳今。

4、孟子倡導君權(quán)民授，為人也大義凌然，一句‘窮則獨善其身，達則兼善天下’，說得淡然又不失雄心。

5、查理十世在去瑟堡的途中，叫人把一張圓桌改成方的，他對這種危難中的儀式比那崩潰中的君權(quán)更關(guān)心。

6、以君權(quán)神授為主的英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義和唯心史觀，綿延了幾千年，直到近現(xiàn)代才有所改變，但卻很不理想。

7、唐代君權(quán)與皇族地位的關(guān)系大致經(jīng)歷了三步曲，即和諧，矛盾，再重新回歸一致的過程。

8、我提到過現(xiàn)在再強調(diào)一遍，國家的兼并，君權(quán)的加強為一個日益龐大，更有章法的現(xiàn)代國家的形成奠定了基礎(chǔ)，在英格蘭也是如此。

9、路易對于君權(quán)神授一說深信不疑，并自稱太陽王，同時還認為他的朝臣和國家都應(yīng)該像行星一樣圍繞他旋轉(zhuǎn)。

10、“君權(quán)”、“民利”是朱元璋國家觀念的兩個基本點，其政府建構(gòu)、政府運行原則的設(shè)定皆基于此觀念。

11、但是近來，這種矛盾的情緒逐漸轉(zhuǎn)變成徹底的君權(quán)思想。

12、那當然是就馬奇亞維利的，君權(quán)美德，讓人們感到，滿足與失覺的作為。

13、礦產(chǎn)充溢，積數(shù)千年，未經(jīng)開采;土地沃衍，百植并宜，國處溫帶，其民材智;君權(quán)統(tǒng)一，欲有興作，不患阻撓。 (好查hao86.com)

14、第二節(jié)主要論述了君權(quán)神授的問題，從而奠定了君主在人間的至上權(quán)威。

15、在蘇軾子孫面前附庸風雅;在昏君權(quán)奸背后搞風搞雨。

16、話雖如此，霍布斯眼中的君權(quán)，也還是為個人自由留下了足夠的空間，他甚至對君主的合法權(quán)力，設(shè)定了一些限制。

17、白里安為中國設(shè)計的這款戰(zhàn)列艦幾乎可以說是“君權(quán)”。

18、首先，他們認為，對于中國這樣一個千孔百瘡的國家，需要的是用一種振作的開明君權(quán)來應(yīng)對官僚體制的窳敗、國防的脆弱和民間的困頓。

19、逐漸失勢的國君利用各種力量與強勢的世卿抗衡，嬖臣是國君為了維護君權(quán)所依賴的重要力量之一。

20、為的是不讓商人通過聚攏社會的財貨而富比王侯，對君權(quán)和傳統(tǒng)貴族的影響!從皇帝對待巴郡凌家和隴西烏家的態(tài)度上看，他對商業(yè)和商人并不排斥。

21、他是新貴族的思想代表，反對君主權(quán)神授和君權(quán)無限，主張限制王權(quán);擁護清教主張改革，但反對革命。