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君權(quán)造句

1、這樣，就為君權(quán)和教權(quán)的合流在組織上建立起了有效的機(jī)制。

2、查一下它們的來(lái)源，盡管出處不一，來(lái)歷各異，但又無(wú)一不是君權(quán)神授，天命攸歸思想的產(chǎn)物。

3、“群臣敢拿捏君王，無(wú)非是君權(quán)勢(shì)弱！群臣敢管到君王的后宮里去，無(wú)非是不畏后權(quán)！”暮青冷笑一聲，負(fù)手立于窗邊，傲然，“那我就讓他們畏懼！”，受人欺辱者，皆因自身勢(shì)弱，那她就強(qiáng)大自己，強(qiáng)大到無(wú)人敢欺！鳳今。

4、孟子倡導(dǎo)君權(quán)民授，為人也大義凌然，一句‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下’，說(shuō)得淡然又不失雄心。

5、查理十世在去瑟堡的途中，叫人把一張圓桌改成方的，他對(duì)這種危難中的儀式比那崩潰中的君權(quán)更關(guān)心。 (好查hao86.com)

6、以君權(quán)神授為主的英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義和唯心史觀，綿延了幾千年，直到近現(xiàn)代才有所改變，但卻很不理想。

7、唐代君權(quán)與皇族地位的關(guān)系大致經(jīng)歷了三步曲，即和諧，矛盾，再重新回歸一致的過(guò)程。

8、我提到過(guò)現(xiàn)在再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，國(guó)家的兼并，君權(quán)的加強(qiáng)為一個(gè)日益龐大，更有章法的現(xiàn)代國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，在英格蘭也是如此。

9、路易對(duì)于君權(quán)神授一說(shuō)深信不疑，并自稱(chēng)太陽(yáng)王，同時(shí)還認(rèn)為他的朝臣和國(guó)家都應(yīng)該像行星一樣圍繞他旋轉(zhuǎn)。

10、“君權(quán)”、“民利”是朱元璋國(guó)家觀念的兩個(gè)基本點(diǎn)，其政府建構(gòu)、政府運(yùn)行原則的設(shè)定皆基于此觀念。

11、但是近來(lái)，這種矛盾的情緒逐漸轉(zhuǎn)變成徹底的君權(quán)思想。

12、那當(dāng)然是就馬奇亞維利的，君權(quán)美德，讓人們感到，滿(mǎn)足與失覺(jué)的作為。

13、礦產(chǎn)充溢，積數(shù)千年，未經(jīng)開(kāi)采;土地沃衍，百植并宜，國(guó)處溫帶，其民材智;君權(quán)統(tǒng)一，欲有興作，不患阻撓。

14、第二節(jié)主要論述了君權(quán)神授的問(wèn)題，從而奠定了君主在人間的至上權(quán)威。

15、在蘇軾子孫面前附庸風(fēng)雅;在昏君權(quán)奸背后搞風(fēng)搞雨。

16、話(huà)雖如此，霍布斯眼中的君權(quán)，也還是為個(gè)人自由留下了足夠的空間，他甚至對(duì)君主的合法權(quán)力，設(shè)定了一些限制。

17、白里安為中國(guó)設(shè)計(jì)的這款戰(zhàn)列艦幾乎可以說(shuō)是“君權(quán)”。

18、首先，他們認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)千孔百瘡的國(guó)家，需要的是用一種振作的開(kāi)明君權(quán)來(lái)應(yīng)對(duì)官僚體制的窳敗、國(guó)防的脆弱和民間的困頓。

19、逐漸失勢(shì)的國(guó)君利用各種力量與強(qiáng)勢(shì)的世卿抗衡，嬖臣是國(guó)君為了維護(hù)君權(quán)所依賴(lài)的重要力量之一。

20、為的是不讓商人通過(guò)聚攏社會(huì)的財(cái)貨而富比王侯，對(duì)君權(quán)和傳統(tǒng)貴族的影響!從皇帝對(duì)待巴郡凌家和隴西烏家的態(tài)度上看，他對(duì)商業(yè)和商人并不排斥。

21、他是新貴族的思想代表，反對(duì)君主權(quán)神授和君權(quán)無(wú)限，主張限制王權(quán);擁護(hù)清教主張改革，但反對(duì)革命。