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也者造句

1、夫人而誠一諾千金，更無食言也者。

2、醫(yī)也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。

3、真也者，切實不浮，感人心脾之謂也。

4、其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希?則其旦晝之所為，有梏亡之矣。

5、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。

6、道也者，不可須臾離也，可離則非道也。

7、道也者，不可須臾離也。

8、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

9、名也者，相札也；知也者，爭之器也。

10、師也者，教之以事而喻諸德也。

11、骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質(zhì)也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。

12、貞節(jié)的婦人往往驕傲不遜，一若她們是自恃貞節(jié)也者。

13、樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而作壁上觀之鳴。

14、然野語有之曰，眾人重利，廉土重名，賢人尚志，圣人貴精，故素也者，謂其無所與雜也，純也者，謂其不虧其神也，能體純素，謂之真人。 hao86.com

15、天命之謂性，率性之謂道，修道之為教，道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

16、道也者，不可須臾離也，可離非道也。

17、神乎！是之謂離焉。離也者，天下故獨而正。

18、謙也者，致恭以存其位者也。

19、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。

20、性者，生理也，日生則日成也?！┏煽沙?，已成可革。性也者，豈一受成亻刑不受損益也哉？

21、非無成吉思汗，而何以蒙古幾不保殘喘?嗚呼噫嘻!吾知其由國也者，積民而成。

22、卦也者，著天下之時也。爻也者，效天下之動也。

23、彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人也者，人之所積也。

24、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。

25、喜怒哀樂皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之達(dá)道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。

26、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦猶此也。

27、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

28、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

29、知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。

30、天道因則大，化則細(xì)。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。

31、神也者萬物之始，萬事之紀(jì)也。

32、年也者，具有輶翼，莫怪其急飛也。

33、離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也;圣人南面而聽天，向明而治，蓋取諸此也。

34、以我的農(nóng)民出身觀之，“公子”也者，無非是系出名門、紈袴膏粱、養(yǎng)尊處優(yōu)，好玩、會玩，間或也會玩出點名堂，如此而已。

35、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。

36、教也者，長善而救其失者也。