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進(jìn)化論造句

1、只有少數(shù)中學(xué)教師能夠有效地向?qū)W生傳輸進(jìn)化論的知識(shí)，而大部分老師只是發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，未能按照課程大綱來(lái)授課。

2、從進(jìn)化論的角度看，權(quán)衡得失對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)是非常明智的。

3、最后文章還論證了居維葉的災(zāi)變論并不是旨在反對(duì)進(jìn)化論，而是旨在探索地球演化史和生物發(fā)展史。

4、顯然，進(jìn)化論的真相無(wú)神論者想像中編造的虛構(gòu)理論總有一天會(huì)全然暴露無(wú)遺，那僅是時(shí)間的遲早而已!

5、依戀現(xiàn)象早就引起了不同流派心理學(xué)家的關(guān)注和討論，以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的習(xí)性學(xué)認(rèn)為，依戀是人類的一種本能反應(yīng)。

6、但也宣揚(yáng)了庸俗進(jìn)化論和“是實(shí)非幻者，惟意而已”等唯心主義觀點(diǎn)。

7、因此，康有為的社會(huì)進(jìn)化思想不是導(dǎo)源于西方進(jìn)化論，而是來(lái)自儒家今文經(jīng)學(xué)。

8、那么進(jìn)化論者接下來(lái)會(huì)聲稱人類從老鼠進(jìn)化而來(lái)？

9、關(guān)于人類婚姻起源于普遍的雜婚的說(shuō)法是充滿嚴(yán)重理論缺陷的古典進(jìn)化論指導(dǎo)下的產(chǎn)物，它在全世界范圍內(nèi)缺乏堅(jiān)實(shí)證據(jù)。

10、自從達(dá)爾文提出進(jìn)化論以來(lái)，“進(jìn)化”這個(gè)概念已經(jīng)成為日常語(yǔ)言中的一個(gè)常用詞。

11、今年晚些時(shí)候新版國(guó)家小學(xué)教程發(fā)行時(shí)，進(jìn)化論將破天荒的囊括其中。

12、譬如，即使是正統(tǒng)的進(jìn)化論者也常常認(rèn)識(shí)到，在很多情況下適應(yīng)性并不隨時(shí)間而增加。

13、進(jìn)化論至少能劃分為兩大領(lǐng)域：微觀進(jìn)化和宏觀進(jìn)化，而上面籠統(tǒng)的指斥忽視了這條重要區(qū)別。

14、榮耀儒釋道的原初精神，汲取西方文藝復(fù)興、人文主義及啟蒙運(yùn)動(dòng)的精華，淬煉出‘全球價(jià)值觀’，揚(yáng)棄商業(yè)社會(huì)的‘叢林法則’與‘適者生存’的庸俗進(jìn)化論。

15、他們要求進(jìn)化論者制造出不屬于任何已知物種的，神秘而荒誕的怪物。

16、進(jìn)化論者所想著的和總想著的就是為我們的后代準(zhǔn)備一個(gè)無(wú)神論的未來(lái)社會(huì)，一個(gè)沒(méi)有神的世界。

17、英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。

18、在尼采的文化進(jìn)化論里，充滿著生命、強(qiáng)力意志、自我超越和永恒循環(huán)的思想，尼采正是在這個(gè)意義上來(lái)界定“人”的。

19、不要受庸俗進(jìn)化論影響，認(rèn)為學(xué)得像很丟人，其實(shí)想學(xué)卻怎么也學(xué)不像才丟人。

20、文章最后對(duì)于陳獨(dú)秀哲學(xué)思想的歷史地位進(jìn)行了闡述，突顯了其庸俗進(jìn)化論哲學(xué)的特征。

21、達(dá)爾文的進(jìn)化論至今仍舊顛撲不破。

22、蒼天為證，我從來(lái)沒(méi)有為自己是直立行走的動(dòng)物而如此激動(dòng)和自豪過(guò)。感謝進(jìn)化論，感謝達(dá)爾文。

23、有一次，中學(xué)老師在講達(dá)爾文的進(jìn)化論，紫薇圣人鄭奎飛就提出了不同的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都嘲笑他是異想天開(kāi)，神經(jīng)有些不太正常。

24、庸俗進(jìn)化論除了理論界認(rèn)定的漸進(jìn)的庸俗進(jìn)化論這種形式外，還包括了激進(jìn)的庸俗進(jìn)化論。

25、進(jìn)化論的反對(duì)者一再變換說(shuō)辭，達(dá)爾文金毛犬還有許多機(jī)會(huì)來(lái)維護(hù)學(xué)校教授進(jìn)化論的權(quán)利。

26、然而，進(jìn)化論者假定有一個(gè)進(jìn)化的生命樹(shù)，顯示各種生命形式的發(fā)展。

27、比起進(jìn)化論，我還是更喜歡相對(duì)論。任何存在都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者，也沒(méi)有絕對(duì)的弱者，我們只有自己。

28、格里菲斯說(shuō)，恥辱感的根源不是無(wú)知，也不是精神疾病，而是進(jìn)化論。

29、進(jìn)化論醫(yī)學(xué)是運(yùn)用進(jìn)化論從四維時(shí)空解釋疾病及醫(yī)學(xué)問(wèn)題，從物種觀點(diǎn)研究疾病。

30、同時(shí)，那些拜進(jìn)化論者中間也充斥著誤解。

31、人造地形氣候?qū)W，智因設(shè)計(jì)進(jìn)化論。

32、這也正是為什么生物進(jìn)化論者可以直視你肯定地說(shuō)，目前并沒(méi)有與生物進(jìn)化論模型相反的證據(jù)。

33、主張新品種在自然中物競(jìng)天擇的有機(jī)進(jìn)化論。

34、這樣，唯物辯證法就有力地反對(duì)了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動(dòng)論。

35、在這個(gè)意義上是萬(wàn)物有靈論的理論所提出的一些進(jìn)化論者，以帳戶為原產(chǎn)地的宗教。

36、剛才您說(shuō)到庸俗進(jìn)化論，使得文化失去了高雅、進(jìn)步，蛻化成了“現(xiàn)象”，與文明漸行漸遠(yuǎn);東方古典文明的表述更加豐富。

37、這就產(chǎn)生了情緒，包括被視為道德情緒的情緒，例如內(nèi)疚和憤怒，再一次，這種對(duì)利他行為的解釋，也是從進(jìn)化論的角度出發(fā)的。

38、所有的生命看來(lái)應(yīng)是設(shè)計(jì)的，而進(jìn)化論者未能充分解釋為什么。諸如適應(yīng)環(huán)境變化，突變和自然選擇多種因素不能驗(yàn)證宏觀進(jìn)化論。

39、但是作為一個(gè)進(jìn)化論者，我們對(duì)于自然災(zāi)難面前的宗教信仰的韌勁兒也印象深刻。

40、庸俗進(jìn)化論、激進(jìn)主義、功利主義和意圖倫理。

41、田納西州代頓鎮(zhèn)瑞勒縣法院判定，公立學(xué)校不得講授“人是從低等動(dòng)物變來(lái)的”這一進(jìn)化論課程，一個(gè)生物老師被判有罪。

42、至今仍有很多人質(zhì)疑進(jìn)化論，認(rèn)為進(jìn)化論只是一種假說(shuō)，未被嚴(yán)格證明，“歪眼魚”化石的橫空出世，又一次證實(shí)了根據(jù)進(jìn)化論原理的推論。

43、如果說(shuō)進(jìn)化論就是適者生存理論，為什么一只年輕的烏鴉會(huì)與其它與之毫無(wú)親屬關(guān)系的烏鴉共享一個(gè)冬儲(chǔ)食物呢？

44、我們覺(jué)得是讓進(jìn)化論者正視證據(jù)的時(shí)候了，或者讓他們說(shuō)出這些證據(jù)無(wú)足輕重的原因。

45、我從來(lái)就不同意在愛(ài)情上也有進(jìn)化論一說(shuō)，唯獨(dú)愛(ài)情是不可能與時(shí)俱進(jìn)的。

46、進(jìn)化論能夠解釋為什么人類的胚胎看起來(lái)象除去了內(nèi)臟的魚一樣。

47、跟學(xué)習(xí)或者聽(tīng)講座相比，這位進(jìn)化論者更喜歡射擊、騎馬和收集甲蟲(chóng)。

48、達(dá)爾文的進(jìn)化論不被教徒認(rèn)可，而且還被大加撻伐。

49、這只極為罕見(jiàn)的雙頭五腿的非洲盾臂龜小到用人的兩只手指便可將其拾起，它的奇異外形恐怕是連進(jìn)化論者達(dá)爾文見(jiàn)了也要驚嘆不已，恐怕要推翻他的“進(jìn)化論”觀點(diǎn)了。

50、這種借用之所以可能，是因?yàn)檠莼?jīng)濟(jì)學(xué)和生物進(jìn)化論看待事物的基本理念均建立在反類型論思維的基礎(chǔ)上。

51、儒家因?yàn)閺?fù)古主義，歷來(lái)被看作是倒退的，反對(duì)進(jìn)化論的；但在近代，不少當(dāng)時(shí)先進(jìn)的學(xué)者接受進(jìn)化論，倒是源出于儒家。

52、兒童對(duì)圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽(tīng)他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……豐子愷。

53、貝爾利用否決者們?cè)谵q論中使用的關(guān)鍵技巧，尤金妮亞斯科特稱之為“吉什辯論法”，以創(chuàng)造論大師、反進(jìn)化論者杜安吉什命名。

54、“學(xué)術(shù)思想是徹頭徹尾的唯心主義和庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)”，“研究方法是最粗俗的繁瑣主義和形式主義”。

55、宏觀進(jìn)化論研究具有史學(xué)性質(zhì)，它的質(zhì)料來(lái)自化石和，而不是直接觀察。

56、進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文對(duì)合作現(xiàn)象提出過(guò)一些解釋，例如親屬之間的相互幫助，實(shí)際上會(huì)促進(jìn)整個(gè)家族繁殖的可能性。

57、《曉山進(jìn)化論》作者夏夜里的蟲(chóng)子。

58、不過(guò)，進(jìn)化論者可以從分子生物學(xué)中獲得進(jìn)一步的證據(jù)。

59、傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種歷史形而上學(xué)的發(fā)展觀，包括道德目的論和庸俗進(jìn)化論兩種形式。

60、春秋無(wú)義戰(zhàn)，現(xiàn)代講競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)!讓人們?nèi)フf(shuō)吧，我不爭(zhēng)辯，犯了眾怒也有口難辯。

61、根據(jù)進(jìn)化論，女人生活在比較貧困的族群中，生女兒的機(jī)率較高，以確保家族能代代相傳，因?yàn)樵谪毨Лh(huán)境中男人早夭的風(fēng)險(xiǎn)比較高。

62、依戀現(xiàn)象早就引起了不同流派心理學(xué)家的關(guān)注和討論，以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的習(xí)性學(xué)認(rèn)為，依戀事人類的一種本能反應(yīng)。

63、并且因此譯了一本蒲力汗諾夫的《藝術(shù)論》，以救正我——還因我而及于別人——的只信進(jìn)化論的偏頗。

64、早在十八世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從生物學(xué)的角度說(shuō)，這句話向我們提出了進(jìn)化論，從哲學(xué)的角度說(shuō)，這句話告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)擁有生存的智慧。

65、廁所與談戀愛(ài)的進(jìn)化論：剛認(rèn)識(shí)時(shí)我對(duì)她說(shuō)：我去衛(wèi)生間；熱戀了我對(duì)她說(shuō)：我去廁所；結(jié)婚倒計(jì)時(shí)，我對(duì)她說(shuō)：我去大便；結(jié)婚了，我會(huì)說(shuō)：我去拉。

66、是否有甚麼方法可以對(duì)宏觀進(jìn)化論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

67、幾乎我們了解的所有關(guān)于進(jìn)化論的東西，都跟在達(dá)爾文后面，包括不是從他那來(lái)的。

68、它以社會(huì)現(xiàn)象為其研究對(duì)象，以唯心主義或庸俗進(jìn)化論來(lái)說(shuō)明社會(huì)的機(jī)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。

69、到底什么是進(jìn)化論，它究竟是怎樣工作的？

70、他們的意思是說(shuō)，抗生素很好，但是進(jìn)化論就不是。

71、好，在生物學(xué)上沒(méi)有什么是說(shuō)得通的，除非從進(jìn)化論的角度來(lái)看。

72、在一些州，進(jìn)化論是個(gè)持久有爭(zhēng)議的話題。

73、這些化石在今天明顯地于對(duì)于進(jìn)化的科學(xué)社團(tuán)是一個(gè)很大的迷惑，因?yàn)樗麄儾粌H僅證明了進(jìn)化論是正式的，并且看起來(lái)推翻了這一論證。

74、批評(píng)聲來(lái)自于那些許多相信進(jìn)化論卻又不在這個(gè)領(lǐng)域工作的人，也來(lái)自拒絕接受這一理論的人。

75、你相信進(jìn)化論嗎？

76、是的，進(jìn)化論雖是一個(gè)理論，可是這個(gè)理論已為大量的證據(jù)所證實(shí)。

77、使用“達(dá)爾文選擇”或“達(dá)爾文進(jìn)化論”這樣的短語(yǔ)意味著工作中必須有另一種進(jìn)化形式，一種可以用另一個(gè)形容詞來(lái)描述的過(guò)程。

78、怎樣用進(jìn)化論來(lái)解釋這些復(fù)雜性？

79、如果進(jìn)化論是講適者生存，在弱肉強(qiáng)食的自然界，動(dòng)物怎么能進(jìn)化出道德情感？

80、而這也是進(jìn)化論中存在的一種解釋。

81、然而這正是一些進(jìn)化論生物學(xué)家們現(xiàn)在想要提倡的。

82、從進(jìn)化論的觀點(diǎn)上看，這是成立的，因?yàn)樾越黄鋵?shí)是女人給予男人的一個(gè)禮物——一個(gè)播種的機(jī)會(huì)。

83、反對(duì)者強(qiáng)調(diào)了這一理論對(duì)穆斯林社會(huì)和文化的威脅，許多人將進(jìn)化論與無(wú)神論混淆，認(rèn)為它是反對(duì)宗教的。

84、我們寫了又一本關(guān)于進(jìn)化論的書，衷心希望你能用心去讀。 Hao86.com

85、達(dá)爾文的天才——是的，天才一詞是準(zhǔn)確的，而且在他的進(jìn)化論中是顯然的——能夠把根本不同的生物事實(shí)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)單一的統(tǒng)一框架。

86、對(duì)進(jìn)化論的認(rèn)可在全世界各不相同：最熾熱的支持者分布在冰島、丹麥和瑞典（見(jiàn)圖表）。

87、從進(jìn)化論的角度上說(shuō)，這是因?yàn)槟腥嗽賹ふ覚C(jī)會(huì)來(lái)擴(kuò)大他們的基因庫(kù)而女人則在尋找能幫她們撫養(yǎng)孩子的另一半。

88、他們提出，對(duì)上帝的信任和對(duì)進(jìn)化論的排斥，是那些遭受達(dá)爾文主義壓力的社會(huì)里，最有價(jià)值的東西。

89、她說(shuō)我對(duì)進(jìn)化論的理解需要一些微調(diào)。

90、另一方面，雖然，科學(xué)家們并不毫無(wú)頭腦地去看待那些嘲笑科學(xué)理論的人，如把進(jìn)化論只是僅僅看作是一種理論。