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勸善造句

1、這部小說通過離奇的故事情節(jié)進行懲惡勸善。

2、佛家子弟也要勸善懲惡，不能任謬種流傳。

3、責惡要為人留余步，勸善要思其勢可從。

4、他懲惡勸善的善舉令人感動和佩服。 【hao86.com好查】

5、懲惡勸善是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

6、過去雖然也經(jīng)常采用各種方式懲惡勸善，但收效甚微。

7、早期的畫像贊，無論是長篇還是短贊，無非都是單純地贊佛或贊人，以勸善懲惡為終極目的。

8、北宋熙寧九年，陜西的呂大鈞兄弟，在本鄉(xiāng)藍田實行鄉(xiāng)約，內(nèi)容涉及日常生活各方面，要求鄉(xiāng)人互相幫助，互相勸善戒惡，目的是為了使風俗淳厚。

9、可見，他是從修身與治國相統(tǒng)一的觀點出發(fā)，以‘勸善戒惡‘為宗旨，使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求，又是得道成仙的根本。

10、當然，宣講的大抵是勸善懲惡、哀怨動人的故事，還有菩薩的本生經(jīng)等。

11、其次，“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是謂佛教”，佛教主張揚善去惡、勸人為善，強調戒律，擁有勸善的社會教化。

12、他那番勸善的熱心，他那滔滔的講辭，都一齊停止，一齊消失了。

13、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

14、李靖嚴于治軍，賞罰分明，不避親疏與仇讎，以懲惡勸善，激勵將士。

15、其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。

16、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。

17、解經(jīng)工作的一項重要任務就是進一步發(fā)掘伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，以兩世吉慶的思想激勵人，以寬容友愛的精神引導人，以勸善戒惡的道德主張塑造人。

18、道教文獻所言“圣功”實際上是一種道德養(yǎng)生理論，盡管其中存在某些神秘因素，但所包含的“勸善修德”理念卻具有積極意義。

19、而后世則以訛傳訛，將無作有，勸善不足，導欺有余。

20、這些散見各處的勸善之言這樣集中起來，就會給人們留下更深刻印象。

21、所以，為了凸顯其“勸善戒惡”的本義、避免救人反受罰的荒誕邏輯，上述法條都應盡快得到完善，明確“搶救傷者”高于“保護現(xiàn)場”的事故善后原則。

22、首先他認為賞罰是君主御下之利器，驅策臣下的重要工具，用得恰當即可勸善懲惡，有益治道。

23、公案劇表現(xiàn)作者的吏治思想宗教劇則起到勸善懲惡的作用。

24、懲惡勸善，固然是每個人所希望看到和實現(xiàn)的，但這種前景不可能通過憤怒充當審判者的途徑來實現(xiàn)。

25、對于犯錯誤的同志，包括犯了嚴重錯誤的同志，我們都要堅持“懲惡勸善，治病救人”的方針。

26、勸善戒惡是包括伊斯蘭教在內(nèi)的所有宗教的出發(fā)點和落腳點。

27、盡管巴菲特和蓋茨夫婦對此次的勸善之旅表示樂觀，但印度媒體卻認為這完全是一場“聾子對話”。法新社。

28、真正的宗教信仰，推崇的是勸善戒惡、仁慈寬恕、和諧共融、行德顯愛。

29、總之，扶正祛邪，激濁揚清，鋤偽顯真，懲惡勸善，是雜文的基本功能。

30、駁悖理，不足勸善戒惡，易俗移風，即行斥逐，臣甘與其同罪。

31、分別從“泄恨”、勸善懲惡、娛樂三個方面進行了討論。

32、懲惡勸善，務振紀綱;激濁揚清，須明真?zhèn)巍?/p>

33、日本江戶時期，“勸善懲惡”文學思想盛行。

34、夫勸善懲惡，正言直筆，紀圣朝功德，述忠賢事業(yè)，載奸臣丑行，以傳無窮者，史官之任也。

35、主要觀點即在勸善懲惡的外衣下，包裹著作者、評點者那顆憤懣不平的心，而自娛、娛人是其主要表現(xiàn)形式之一。

36、《美笑》保留了小說浪漫、詼諧的基調，又蘊含懲惡勸善的深刻內(nèi)涵，展現(xiàn)出精致的表演風格，希望觀眾能借此理解韓國傳統(tǒng)文化的價值和魅力。

37、例如，在自我修養(yǎng)方面強調熱愛學習;在道德品格方面強調勸善戒惡;在接人待物方面強調謙虛謹慎;在處理問題時主張正道等。

38、明主在上，心昭於天，察知善惡，廣及四海，不敢遺小國之臣，下及庶人，進用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理，眾賢雨集，此所以勸善黜惡，陳之休咎。

39、法律的作用是勸善;道德的作用是揚善。

40、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然而其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。

41、無錢斷酒，臨老看經(jīng)“無錢方斷酒，臨老始看經(jīng)”，接上一句，如果“不勸善，不打鳴”就到了離開的時候了，否則時間久了，就耽誤自己了，日后必悔。