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比附造句

1、一根纖細(xì)和輕盈的線條，為何他對(duì)此竟有如此重要的比附?

2、兩廂糾合的義利之辨，實(shí)在難以用泰山鴻毛比附、拿輕重二字蔽之。

3、理論上的簡(jiǎn)單比附、隨意多變導(dǎo)致了他的民主共和理念的破滅。

4、中秋節(jié)到了，快樂(lè)“大明”托我給你捎個(gè)信，這份祝福比崇禎還要“真”，愿你快樂(lè)喜慶賽過(guò)“陳圓圓”，步步登高絕對(duì)“你自成”，地位比附馬周世顯還要顯，幸福比公主長(zhǎng)平還要長(zhǎng)。祝你合家吉祥，中秋快樂(lè)。

5、但其支持者中，隨聲附和的不少，其感情的認(rèn)同甚于理性的反思，浮泛的比附多于謹(jǐn)慎的論證，使該學(xué)說(shuō)整體上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻?gòu)，持論不夠質(zhì)實(shí)，僅僅停留在假說(shuō)階段；反對(duì)者則多轉(zhuǎn)而把東亞成功歸因于制度因素。

6、例如那些文化人硬要把曾祖父比附成貴族，老人家必然處處露怯，其實(shí)一個(gè)中國(guó)近代史上的風(fēng)霜老人，完全可以不加虛飾地成為一個(gè)研究典型。

7、國(guó)家大事或者大是大非，在他那里都化作一股輕煙，一句句謔笑，堂皇牌頭配以市井比附，高頭講章表現(xiàn)為市俗笑料。

8、以落花寄予身世之感，不靠比附，而將二者融合得如此無(wú)間、表現(xiàn)得如此哀怨動(dòng)人的，還是少數(shù)。

9、涼爽清明的秋夜里，明亮而發(fā)紅的火星在星空中為我們?cè)鎏砹瞬簧俚墓獠屎腿の?。近?lái)每晚八點(diǎn)鐘以后，火星就從東南方的地平線升起。它比附近天空中的任何一個(gè)星星都亮，不論你在哪里，都很容易找到它。

10、分析結(jié)果顯示，紫莖澤蘭對(duì)巖生苦苣苔科種類要比附生于樹上的近緣種化感作用更為明顯。

11、禪宗寺院比附此說(shuō)，用“方丈”二字命名住持所居住的房間，“方丈”一詞也因此被引申為住持之意。

12、李商隱的詩(shī)不可牽強(qiáng)比附，去做指實(shí)的說(shuō)解。

13、以往中國(guó)哲學(xué)史的研究往往比附于西方哲學(xué)。

14、該系許多異能都會(huì)產(chǎn)生比附屬性異象更有趣的視覺(jué)效果，例如移動(dòng)、融化、變形或爆破目標(biāo)。

15、但這些學(xué)者的方法，都是從《太玄》中找出只言片語(yǔ)，比附西漢末年的事實(shí)以成其說(shuō)。

16、明代將非洲產(chǎn)的長(zhǎng)頸鹿比附為麒麟。

17、這主要體現(xiàn)在沈家本罪刑法定、廢除比附、改重從輕和刪除酷刑等法律思想中。

18、寄居蟹是一種符號(hào)。對(duì)攝影而言，它具有比附的寓義。

19、也正因?yàn)槿绱?，決定了中國(guó)古代“罪刑法定”具有工具性、有限性、對(duì)皇權(quán)專斷的從屬性以及和類推比附的共存性這些獨(dú)特的特點(diǎn)。

20、我國(guó)比附類推制度可追溯于周代，隨后各朝代均推行運(yùn)用，但不同程度作了限制。

21、中國(guó)佛教用“格義”、“比附”、“會(huì)通”的辦法，與儒道兩家相互圓融，在中華文化結(jié)構(gòu)中獲得了一席之地。 hAo86.com

22、比附性象征與表現(xiàn)性象征存在著諸多方面的區(qū)別，同時(shí)又有著密切的聯(lián)系。

23、梁?jiǎn)⒊\(yùn)用他心目中的佛學(xué)宗旨、思維、術(shù)語(yǔ)來(lái)比附解釋他心目中的新小說(shuō)宗旨、特征、作用。

24、太極拳緩慢、柔和、輕靈圓活的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)來(lái)源于對(duì)太極之象、數(shù)、理的比附；

25、相對(duì)于事物之“一分之二”的觀念劃分和“一分為多”的實(shí)體劃分，“一分為三”只具數(shù)字比附的形式而不具有深刻的辯證法意義。

26、比附定位的目的是通過(guò)品牌競(jìng)爭(zhēng)提升自身品牌的價(jià)值與知名度。

27、從賦詩(shī)中賦后加以解釋以及賦者之意不在詩(shī)本身而在其比附的對(duì)象來(lái)看，賦詩(shī)在某種程度上蘊(yùn)含有隱語(yǔ)與譬喻的性質(zhì)。

28、就文化史意義而言，秦簡(jiǎn)九九表與《周易》存在一定的比附關(guān)系。

29、沒(méi)有歷史分析的比較，容易產(chǎn)生不當(dāng)比附。

30、旅游后花園是弱勢(shì)旅游地區(qū)基于共生理論、比較優(yōu)勢(shì)理論、比附定位及輻射效應(yīng)等理論依據(jù)而構(gòu)建的。

31、而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì)，作為所謂“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國(guó)人的創(chuàng)造。

32、在此基礎(chǔ)上，不甘比附而渴望自樹風(fēng)格、自創(chuàng)一家的理論意識(shí)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。