儒學(xué)造句

• 1、宋末元初，一代名儒龍仁夫依此開創(chuàng)書院，遍邀碩學(xué)鴻儒登壇授業(yè)，傳播儒學(xué)文化。
• 2、他們在尊崇儒學(xué)使命感的驅(qū)使下，逐步尋求厘正的辦法。
• 3、杜維明以哲學(xué)人類學(xué)的視角對儒學(xué)作出“創(chuàng)造性闡釋，”把儒家哲學(xué)闡釋為一種哲學(xué)的人類學(xué)。
• 4、據(jù)課題組專家介紹，全套教材包含小學(xué)、初中和高中三個(gè)階段，經(jīng)專家組反復(fù)研討、論證，制定了“儒學(xué)養(yǎng)正、兵學(xué)相佑、道法自然、文化浸潤”的課程結(jié)構(gòu)。
• 5、儒學(xué)具有普世性、開放性，所以能中學(xué)西用，以夏化西，曾為歐美文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
• 6、丁氏的“仁學(xué)”思想擺脫宋明儒家的“心性”之學(xué)，建立儒學(xué)的倫理本位，具有強(qiáng)烈的時(shí)代和地域特征。
• 7、隨著儒學(xué)和玄學(xué)主導(dǎo)地位的升降變化，孝觀念也在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出各自的特色。
• 8、兩位老先生都是真儒學(xué)，都是我平素欽仰的，難道還有什么假的嗎？
• 9、這一本諸古典儒學(xué)的觀點(diǎn)，在宋明理學(xué)成為統(tǒng)治哲學(xué)的時(shí)候提出，就有了針對思想界現(xiàn)實(shí)的唯物、唯實(shí)的鮮明傾向;對于學(xué)者而言，又帶有經(jīng)世致用的強(qiáng)烈色彩。
• 10、第歐根尼，古希臘著名哲學(xué)家、犬儒學(xué)派的代表人物。
• 11、但歷史學(xué)所能提供的庇護(hù)是極為有限的，根本不可能滿足儒學(xué)置之死地而后新生的最終要求。
• 12、石介在排佛老方面更為激進(jìn)，寫有《怪說》、《中國論》、《辨惑》、《讀原道》、《尊韓》等文章，抨擊佛道，捍衛(wèi)儒學(xué)。
• 13、時(shí)移世易、人事代謝，儒學(xué)卻能穿越歷史煙云，與時(shí)俱進(jìn)、生生不息。
• 14、我們一定要看到以儒學(xué)為代表的中國文化對西方文化確有補(bǔ)偏救弊之益，但如果認(rèn)為西方文明已完全喪失了自我更新的機(jī)制和能力，身處絕境而有待儒學(xué)的拯救，則不免將極為復(fù)雜的問題簡單化了。
• 15、先秦儒學(xué)是人學(xué)，而友道是人道的一種。 【好查hao86.com】
• 16、正是在這種情況下，現(xiàn)代新儒學(xué)異軍突起，頑強(qiáng)地向世人發(fā)出儒學(xué)枯木逢春的消息。
• 17、犬儒學(xué)派古代希臘哲學(xué)學(xué)派的成員，認(rèn)為美德是唯一的善的東西，自制是唯一獲得美德的方法。
• 18、少年立志為國家，腹有詩書氣自華?？酌?em class="special">儒學(xué)增睿智，道德文章綻鮮花。經(jīng)典深研常律己，正風(fēng)勁吹到天涯。追求高雅陶情操，仁愛精神最可嘉！
• 19、外因則主要是當(dāng)時(shí)玄學(xué)對自然科學(xué)的批判，玄學(xué)家大都崇尚清談之風(fēng)和浮華之詞，主張“無為而治”反對儒學(xué)的有為。
• 20、——但儒學(xué)，貪天之功以為己有，總想把這一切，都?xì)w之于自己的教化。
• 21、春秋戰(zhàn)國時(shí)代是個(gè)百花爭放，百家爭鳴的時(shí)代!而墨子初學(xué)孔孟之道，后來對儒家的等級(jí)繁瑣禮樂等感到了厭煩，不學(xué)儒學(xué)而自成一派墨家學(xué)派。
• 22、了不起就是漢代的獨(dú)尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。
• 23、他一生苦研儒學(xué)，表倡程朱理學(xué)、開博學(xué)鴻儒科，設(shè)館纂修《明史》，編纂《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《康熙字典》等。
• 24、祜為人質(zhì)直，尚儒學(xué);為將多受降，以克定城邑為本，不存首級(jí)之功。
• 25、不久清廷下旨批準(zhǔn)，廣方言館遂在上海城內(nèi)舊學(xué)宮后、敬業(yè)書院之西破土興建，由上海縣儒學(xué)教諭章安行擇地購料、負(fù)責(zé)籌辦。
• 26、土家族是居住在武陵山區(qū)的古老民族，自秦漢開始與封建王朝保持著隸屬關(guān)系，開始接受以儒學(xué)為主體的漢文化影響。
• 27、公孫弘之阿諛取寵而緣飾以儒術(shù)，可謂儒學(xué)演變?yōu)槿逍g(shù)這一過程之終結(jié)，然考其開始與其過程，則可謂是儒學(xué)在當(dāng)時(shí)世風(fēng)之影響下，與諸子百家融合的過程，而開其端者，則即是荀子。