為文造句

• 1、側(cè)重表意功能的為文字學(xué)原則部首，側(cè)重檢字功能的則為檢字法原則部首。
• 2、是金代后期的著名文學(xué)家，繼黨懷英之后與楊云翼同為文壇領(lǐng)袖。
• 3、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
• 4、因此《古史甄微》之作，信傳不信經(jīng)，為文波瀾時(shí)起，新解屢出，而所用史料亦紛然雜陳，甚至緯書之言亦不放過。
• 5、作為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)主要理論，審美反映論是馬克思主義反映論在文學(xué)藝術(shù)中的延伸。
• 6、而且，在如何培養(yǎng)孩子上，特別是區(qū)分虐待和管教孩子方面，因為文化背景差異，父母的方法是見仁見智。
• 7、學(xué)為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手。
• 8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
• 9、據(jù)介紹，“正氣堂”是清初為紀(jì)念文氏先祖、文天祥僅存的孫子文伯平而創(chuàng)建，“龕圖碑”至今已有數(shù)百年歷史，成為鳳凰文氏為文天祥后裔的有力證據(jù)之一。
• 10、以劉辰翁的詩文序跋和大量評點(diǎn)批語為文獻(xiàn)依據(jù)，簡略論述了劉辰翁的文學(xué)思想具有現(xiàn)代之闡釋學(xué)意識。
• 11、然而很長一段時(shí)間內(nèi)，作為文藝復(fù)興的“遺腹子”，卡拉瓦喬幾乎身名俱滅。
• 12、唐純煙政府恢復(fù)太平街的古風(fēng)是正確的，但是走的路會比較曲折，因為文化收益是需要較長時(shí)間才可以實(shí)現(xiàn)的，需要放水養(yǎng)魚，培育市場。
• 13、自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。
• 14、因此他將自己對時(shí)局的觀察與市井小民的心聲發(fā)而為文，不僅篇篇切中時(shí)弊，發(fā)人深省，且文辭溫厚，洞燭機(jī)先，充滿救世自任的情懷，讀來令人低回不已。
• 15、摘要急性腎臟梗塞為文獻(xiàn)罕見疾病。
• 16、豐富多元的區(qū)域文化資源在旅游開發(fā)建設(shè)中需要進(jìn)一步整合，梓潼七曲山景區(qū)則為文化旅游產(chǎn)業(yè)的整合開發(fā)提供了一個(gè)案例。
• 17、我不僅喜歡唱歌，還喜歡跳舞，難道這樣我還不能成為文藝分子嗎？
• 18、近幾年來戲說風(fēng)潮風(fēng)起云涌，成為文學(xué)表達(dá)的一股新勢力。
• 19、讀文學(xué)書，寫學(xué)生腔文章，夢想著成為文學(xué)家的樣子。
• 20、火星文崇尚文字的個(gè)性化、差異性和多元性，為文字發(fā)展的多樣化、時(shí)代化提供了來自新生活的“源頭活水”。
• 21、它甚至顯得庸俗不堪，因為文科教育的目的是造就全面發(fā)展的公民，而不是生產(chǎn)性的工人。
• 22、我們雖然被市上評為文明學(xué)校，但工作并非完美無缺，不足之處還需進(jìn)一步改進(jìn)。
• 23、讀陳家后人提供的“欽定狀元策”，可以發(fā)現(xiàn)，陳冕為文敢于直言，針砭時(shí)弊，獨(dú)到之見層出不窮。
• 24、為文化符號的中國和日本，很多人出現(xiàn)了“提筆忘字”的現(xiàn)象，現(xiàn)在連寫“再見”兩字，不少人也要遲疑片刻;而英國中小學(xué)生考試時(shí)甚至要求“雇個(gè)抄寫員”。
• 25、小品更是“笑”的藝術(shù)，語言幽默風(fēng)趣，表演滑稽可笑。正是這些特點(diǎn)，讓此小品成為文藝舞臺上的“常青樹”。
• 26、身歿言立，所以為文仲也。然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也。
• 27、胡安國倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng)，就是針對當(dāng)時(shí)那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計(jì)升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。
• 28、將稱為文件系統(tǒng)有點(diǎn)名不副實(shí)，因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)意義上不僅僅是個(gè)文件系統(tǒng)。
• 29、縱觀我國哈薩克族文學(xué)新時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，不難感覺出，哈薩克族文學(xué)在新的階段，必將以其朝氣蓬勃的面貌成為文學(xué)大家庭中值得關(guān)注的一員，為博大精深的中國文學(xué)奉獻(xiàn)更多優(yōu)秀的作品。
• 30、當(dāng)時(shí)以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。
• 31、為文可以風(fēng)行一世，為商可以富比陶朱，為政可以參國論要。
• 32、可以使用通配符搜索任何被視為文本字符串的列。
• 33、他們的語言和為文化受到壓制，數(shù)以百萬計(jì)民眾在惡劣條件下為日本人做苦力，有些人完全變成了奴工。
• 34、波德里亞認(rèn)為，在消費(fèi)社會里，休閑已經(jīng)成為文化記號和被消費(fèi)的對象。
• 35、古代中國與古代希臘都曾為文明重心之地，以輝煌燦爛的文化卓立于世。
• 36、無法識別文本文件格式，因為文本文件沒有包含任何有關(guān)文件格式的信息。
• 37、新月的策略應(yīng)該推而廣之成為文學(xué)現(xiàn)代化的策略。 Hao86.com
• 38、少年心事千闕歌。太陽底下事事新鮮，樣樣可戀。與自身戀，與師友戀，與萬物戀。學(xué)校家庭，師友至親，無非繾綣。寫作無非都是感情用事?？偸且?yàn)樾睦锵胫耍钪?，畫著人，我才動筆為文。
• 39、這一現(xiàn)象，長期以來為文人畫家所重視，認(rèn)為文藝作品要傳之不朽，就要有“點(diǎn)睛之筆”。
• 40、楊花覺得這孩子與自己有緣，便把他抱回家，為他起名為“王文”，期望孩子長大后能成為文化人，知道感恩報(bào)德。
• 41、或許用電子郵件最容易因為文件尺寸對磁盤來說太大了而對于硬拷貝來說又需要太多紙了。
• 42、靈隱寺自創(chuàng)建以來，高僧云集，文人薈萃，儒釋交融，談禪論道，一吟一詠早己蔚然成為文化大觀。
• 43、變死音為活曲，化歌者為文人。
• 44、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
• 45、大學(xué)?？飘厴I(yè)，最好為文秘或英文專業(yè)，英文流利。
• 46、它不僅被視為文學(xué)史上的瑰寶，也被當(dāng)作研究近代漢語的重要文獻(xiàn)資料。
• 47、唯美主義作為文學(xué)潮流中的一個(gè)分支，不可避免的會受到不同主張?jiān)u論家的懷疑和詬病。
• 48、地址空間對象用于為文件管理頁，也用于將文件部分映射到獨(dú)立的進(jìn)程地址空間。
• 49、新的將作為文件服務(wù)器和服務(wù)器的后端。
• 50、他們已為文憑傾囊而出，可是一個(gè)重大問題卻擺在他們面前亟待解決。
• 51、我們也同意，在墮落前和摩西的神治國度中，安息日是作為一個(gè)記號，為文化活動蓋上戳印，保證它正朝向末世安息日的成全。
• 52、可壓縮，因為文本文件，如或配置文件壓縮率很高。
• 53、以此為基礎(chǔ)，開發(fā)了六個(gè)應(yīng)用模塊，分別為文件管理模塊、編輯處理模塊、數(shù)據(jù)管理模塊、圖片管理模塊、打印管理模塊、退出系統(tǒng)模塊。
• 54、圖書館采編部作為文獻(xiàn)信息的搜集、整理、加工的業(yè)務(wù)職能部門，任何一項(xiàng)工作都應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)自動化、網(wǎng)絡(luò)化，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢。
• 55、她是一個(gè)博覽群書，頗為文雅的女人。
• 56、莊昶，明代成化年間著名學(xué)者，定山附近東門人氏，“自幼豪邁不群，博嗜古學(xué)”，因文采過人而為文壇矚目。
• 57、所以新文化地理學(xué)重視空間，認(rèn)為文化是通過空間組成的。
• 58、連戰(zhàn)欣然為文化節(jié)贈“普濟(jì)群生”四子墨寶。
• 59、他以為文學(xué)應(yīng)當(dāng)是真善美的糾合，應(yīng)當(dāng)反映天性與實(shí)際。
• 60、大雄寶殿前左為文殊閣遺址，右為普賢閣。
• 61、諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。
• 62、佛洛依德認(rèn)為文明本身就是，每個(gè)人都想要的愛的間接積累。
• 63、在今天，文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化兩股潮流正融合為文化經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代主流。
• 64、在轉(zhuǎn)換為文學(xué)格式的過程中，被引用在名言錄中的文字通常不同于原貌。
• 65、組織學(xué)術(shù)、藝術(shù)交流和培訓(xùn)業(yè)務(wù)，為文化市場培訓(xùn)藝術(shù)品評估人才等。
• 66、博士買驢三紙無驢，脫離內(nèi)容的長，不僅助推“文山會?！保速M(fèi)紙張筆墨，無端地消耗別人的時(shí)間，也達(dá)不到下筆為文的初衷。
• 67、它確實(shí)能夠正確地將特殊字符轉(zhuǎn)義作為文本中的實(shí)體處理，但除此之外，則需要調(diào)用程序正確使用該接口。
• 68、道教徒在修煉內(nèi)丹的過程中，創(chuàng)作出了大量的詩詞，這些數(shù)量眾多的內(nèi)丹隱喻詩多被認(rèn)為文學(xué)價(jià)值不高，而缺乏有效的研究和成果。
• 69、將您的文檔安全地存儲在德保專門為文件儲存建造數(shù)據(jù)管理中心里，節(jié)約辦公空間，提高安全性。
• 70、市井風(fēng)貌是小說題旨的外在表現(xiàn)，勸懲之旨突出小說文本的功能效應(yīng)，泄憤說則為文本最為內(nèi)在的題旨指向。
• 71、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
• 72、現(xiàn)為文苑畫會、中華藝術(shù)家協(xié)會、甲子書學(xué)會會員。
• 73、這些作品為文學(xué)百花園里增添了瑰麗的花朵。
• 74、“天生成腔子”作為文學(xué)藝術(shù)的批評標(biāo)準(zhǔn)，追求的是絕對的完美，成就的是相對的完美。
• 75、突然想到，天地與人，為人和為文，都是在荒涼上繁衍起來的茂盛，如果一切都是從無到有的過程，最終又將回到虛無，那我還執(zhí)著什么呢?
• 76、在此基礎(chǔ)上，組織論理學(xué)、社會學(xué)、城市管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多學(xué)科專家共同合作研究，最終形成對市民公共行為文明指數(shù)的總體評價(jià)。
• 77、“三寶山”傳說是鄭和當(dāng)年的駐扎之地，為文化界、華社所關(guān)心。