治國(guó)安民造句
更新時(shí)間:2025-07-20 15:44:06復(fù)制
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治國(guó)安民造句
1、每個(gè)國(guó)家都應(yīng)有治國(guó)安民的措施。
2、軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家治國(guó)安民的支柱。 haO86.com
3、就儒家而言,其思想的基本特征是治國(guó)安民的社會(huì)實(shí)踐。
4、分而言之,這一傳統(tǒng)的確立首先緣于最高統(tǒng)治者治國(guó)安民的需要。
5、“忠信”是春秋時(shí)期的一項(xiàng)重要德行,它在春秋時(shí)期的個(gè)人修養(yǎng)、治國(guó)安民等方面都有著重要的功效和價(jià)值。
6、然而,盡管朱元璋為了治國(guó)安民殫精竭慮,嘔心瀝血,他所盼望的理想社會(huì)卻總是未能出現(xiàn),這使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的挫折感。
7、道家思想主張無(wú)為而治,法家思想主張以法治國(guó),儒家雖然不完全反對(duì)法治,但認(rèn)為禮治比法治更理想,主張以禮治為主,以法治為輔,將禮視為治國(guó)安民的根本大綱。
8、每當(dāng)衰亂之世,總有圣人出,為生民慮,為天下憂(yōu),圖治國(guó)安民之良策。
9、全文分為五個(gè)部分第一章:唐太宗法律思想,論述唐太宗從隋亡的歷史教訓(xùn)和治國(guó)安民的實(shí)踐中,總結(jié)出一套完整的法律思想。
10、反觀中國(guó)儒家法往往是治國(guó)安民,注重調(diào)整社會(huì)的穩(wěn)定,不具有革命性和斗爭(zhēng)性。
11、旌表是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權(quán)力符號(hào),旌表的目的是為了教化民眾,達(dá)到治國(guó)安民的社會(huì)效果。
12、他深信以自己的德行,決不會(huì)與亂臣同流合污,但如果身懷治國(guó)安民之才而不去施展,想為國(guó)為民做事卻又屢次丟掉機(jī)會(huì),這樣是不對(duì)的。
13、樂(lè)對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的,它來(lái)源于人又作用于人,自從人們認(rèn)識(shí)到樂(lè)的作用,就開(kāi)始注重樂(lè)的教化作用,先秦儒家主張的用樂(lè)治國(guó)安民之策,正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
14、中國(guó)的儒家法正如上面所說(shuō)的,是治國(guó)安民之法,因此,它在太平盛世往往能夠得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
15、的民俗國(guó)家,把美食蒸調(diào)的道理,喻義哲理,提高到治國(guó)安民一種哲學(xué)的高度。
16、可見(jiàn),孔子也是把祭祀同治國(guó)安民的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合在一起。
17、在科舉制度下,廣大士人都可以懷牒自進(jìn),貢送朝廷的人數(shù)也大為增加了,這樣就擴(kuò)大了王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ),同時(shí)也便于從中選拔治國(guó)安民的人才。
18、哪有!皇上乃是天之驕子,治國(guó)安民,九天攬?jiān)?,贏得身前身后名,功比天高……呃……反正臣妾不會(huì)嫌棄的!
19、用道德手段來(lái)達(dá)到治國(guó)安民的目的,對(duì)后世封建統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
20、這一時(shí)期,天下大亂,各家思想?yún)s蓬蓬勃勃,如雨后春筍,但各家思想的主旨都是為了尋找治國(guó)安民之道。
21、了解各種物品之間的輕重比例關(guān)系和各種情況下物品所出現(xiàn)的輕重之勢(shì),是為了采取相應(yīng)的辦法而達(dá)治國(guó)安民之目的。