好查造句頻道為您提供2025年的司馬遷造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了77條的司馬遷造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級的小學(xué)生參考?。?/p>

司馬遷造句

1、春秋時，沒伍子胥掘墓鞭尸的說法;戰(zhàn)國時，有了鞭墳的故事;到西漢司馬遷時，變成了掘墳鞭尸。

2、司馬遷理所當然是中國楚辭學(xué)和中國賦學(xué)研究的開創(chuàng)者和奠基人。

3、除此之外，參加今年民祭活動的嘉賓還將在司馬遷祠下共植“司馬林”。

4、漢武帝詢問司馬遷的意見時，司馬遷直抒己見，認為李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，英勇奮戰(zhàn)，實在是因為敵強我弱，后無援兵，不得已才暫時降敵，相信他會尋找機會再立一份與其失敗相當?shù)墓趤韴笮Сⅰ?/p>

5、比干明知紂王強暴，直諫有殺身之禍，仍舊強諫，以“殺身成仁”的方式宣告自己的堅守;司馬遷受腐刑以免死，忍受恥辱，為的是成古今之辯、萬世之言。

6、司馬遷受腐刑背后的秘密太窮交不起贖罪銀減刑。

7、《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。

8、司馬遷親眼目睹了李廣三代蒙冤的現(xiàn)實，而自己也因李陵事件遭刑，對讒言的破壞力有著切身的體味。

9、司馬遷贊揚了孔子一生與時世不茍合取容的精神。

10、這一唯物主義的生死觀，充分體現(xiàn)了司馬遷超越生死的價值觀念，生死本身只是必然的現(xiàn)象，而生死的意義卻有天壤之別，重于泰山則雖死猶生，輕于鴻毛則死不足惜。

11、司馬遷是一位名副其實的大文學(xué)家。

12、在項羽的自身個性對比上，司馬遷也是用不同筆調(diào)加以渲染，時而言語嘔嘔，時而叱咤喑嗚。

13、我們從司馬遷對品節(jié)高尚、功業(yè)卓著的奇才之士的欣賞與偏愛，可以感受到他想慕功業(yè)、企羨榮名的強烈進取心。

14、司馬遷沒有辜負父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業(yè)。

15、原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。

16、雖然因為歷史原因，益州沒有入選司馬遷筆下的三大經(jīng)濟富庶區(qū)，但地處中原地帶的三大經(jīng)濟區(qū)由于長年戰(zhàn)亂，早已徒有其名，實際上是民生凋敝、破爛不堪。

17、若從歷史的眼光看，中國俠意識的成型是自司馬遷始，從司馬遷到金庸的二千年間，俠從威重鄉(xiāng)里、與人解紛的“布衣之俠”。

18、早在春秋戰(zhàn)國時期，古滇文化就在這里繁榮，司馬遷在《史記》中也記下贊嘆的一筆，“肥饒數(shù)千里”。司馬遷造句。

19、大典結(jié)束后，與會嘉賓們還將在司馬遷祠下共植“司馬林”活動，希望通過植樹這種綠色、文明的方式，緬懷古代先賢司馬遷。

20、司馬遷學(xué)術(shù)成功之路與偉大人格，在歷史文獻編纂方面的首創(chuàng)精神和在文獻編纂指導(dǎo)思想方面堅持樸素唯物論與辯證法，堪為檔案工作者的光輝典范。

21、那也算不得什么，韓信受胯下之辱，司馬遷受宮刑之恥，后世史冊，他們一個個不都是永垂青史么。

22、還有一種，就是像司馬遷的尊重史實不急不慢的，一絲不茍的，我覺得肖澤穎兼容了李白和司馬遷的這種風格吧。

23、司馬遷一直致力于修書治史的工作。

24、比較司馬遷、班固文學(xué)思想的同異頗有意義。

25、巴渝文化專家李永明介紹，按照司馬遷的眼光，值得載諸史筆、名傳千古的杰出企業(yè)家，不過寥寥七人范蠡、子貢、白圭、猗頓、郭縱、烏氏倮、巴寡婦清。

26、因為公正地為李陵辯護而被處死刑，司馬遷選擇羞于啟齒的宮刑“隱忍茍活”，只為了“草創(chuàng)未就”的文章能夠“傳之其人，通邑大都”。

27、那司馬遷一家受牽連，恐怕得藏起來吧，太史公自己不說，藏之名山，傳之其人么。

28、司馬遷為辭賦家立傳并在其傳中大量錄入辭賦作品。

29、通過比較分析，本文剖析了伯喜否被史家丑化的緣由，并探討了司馬遷撰述先秦人物的一些特征。

30、司馬遷贊賞慨然赴死的勇氣，但反對隨意地放棄生命。

31、世人多以成敗論英雄，但司馬遷游于天人，當然另具只眼。他既不成王、亦不敗寇。他為失敗者項羽立傳，且立傳于本紀。不僅如此，他還讓項羽的英雄形象遠遠壓倒劉邦，而且，綿亙千古。

32、將復(fù)雜繁亂的歷史問題敘述得條理分明，體現(xiàn)了司馬遷高超的敘事藝術(shù)。

33、司馬遷說過：“他愛馬，愛美人，愛故交，最后自刎而死！這是一個十足的讓人快意的英雄……”我想這是對項羽英雄之氣的最好詮釋吧！

34、就消費思想而言，司馬遷提倡自由的消費思想，在“黜奢崇儉”的古代社會獨樹一幟。

35、這怪誕的行為被司馬遷作為光輝事跡寫進了《史記》，許由洗耳，成了著名的典故。

36、司馬遷受腐刑背后的原因他觸動了漢武帝的逆鱗。

37、因此，司馬遷在為其作傳時，借他的謀士范蠡評說，“蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。

38、“蓋張先生真正是一位如司馬遷所說的‘好學(xué)深思’之士，對于哲學(xué)重大問題‘心知其意’。

39、德宏傣族景頗族自治州，位于云南西部，這里是貝葉經(jīng)記載的“勐卯古國”，是司馬遷筆下的“滇越乘象國”，是《馬可波羅游記》中的金齒州。

40、司馬遷受腐刑在天漢三年十二月，出獄大約在天漢四年二三月。

41、司馬遷寫管仲，是以鮑叔讓賢和管仲為政為主要內(nèi)容，突出的是管仲之才，而寫晏嬰是以其贖賢、薦賢和“節(jié)儉力行”為主，突出的是晏嬰之品。

42、《三國志》位列中國古代二十四史，與《史記》并稱前四史。 【hao86.com好查】

43、兩人都接觸過一些絕密的內(nèi)部材料，司馬遷受腐刑而得以出任中書令，波里比阿是由于賣國投敵而得以擔任西庇阿的參謀。

44、項羽是力拔山氣蓋世的英雄，歷來是人們贊慕的對象，然而司馬遷以冷靜的史家之頭腦，分析了項羽其人其事，把對他的評價提到一個高度。

45、當然了，能不能流傳千古，還要看太史公司馬遷的春秋筆法，假如司馬遷把這個故事一筆帶而過，估計自己連個名字都不會留下。

46、至于司馬遷說，晁錯擅權(quán)，搞了許多改革，"'變古亂常，不死則亡'，豈錯等謂邪"。

47、司馬遷被宮刑后寫出不朽的《史記》，張海迪感動了幾代中國人，貝多芬失聰后寫出偉大交響曲…堅強的殘疾人給我們多少感動，殘疾人日到了，關(guān)愛殘疾人！

48、我倒是覺得柯林伍德所說的“身臨其境”研究法頗有道理，讓我想到司馬遷“行萬里路”的經(jīng)歷。

49、其中有一篇俞長城的文章《叩馬辨》，此文章對司馬遷關(guān)于夷齊叩馬而諫記述提出質(zhì)疑。

50、司馬遷自我超越的主體意識，表現(xiàn)為重于泰山，超越生死的價值觀。

51、君不見，最早記載傳國璽上文字的人不是司馬遷、班固等人，而裴松之、張守節(jié)等都是引用早已亡佚了的著作的，這本身就是一種“死無對證”。

52、司馬遷的經(jīng)濟自由主義是以其國家主義的至治理想為宏旨的。

53、所以司馬遷在《史記》中間專門寫了一篇叫《貨殖列傳》，在《貨殖列傳》中間他充分地肯定了人們追求富有的正當性。

54、司馬遷祠—漢太史遺祠—韓城黨家村。

55、大家都知道司馬遷受過腐刑，那么，在他向漢武帝呈上他的史書時，就應(yīng)該沒有胡子才對。

56、司馬遷不愧為名公大筆，為世人留下了一張無怨無悔的心襟坦蕩的笑。

57、司馬遷遇到多疑的漢武帝和一群阿諛無道的寵幸，好心做了驢肝肺，被以“誣上”和“沮貳師”的惡名處以死刑，后經(jīng)司馬遷自己的申請改為宮刑。

58、對我影響大的作家是魯迅和羅曼羅蘭、孫犁，散文家是司馬遷。

59、至于司馬遷說到的“厄困鄱、薛”，可能是他在那里碰上了不愉快的事兒。

60、父親死后不久，司馬遷接替他的職務(wù)做了太史令，有機會翻閱了很多圖書，做了大量筆記。

61、了不起就是漢代的獨尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。

62、豈料這一說法，讓皇帝和周圍那些嫉妒李陵的小人大為不滿，于是，司馬遷招來了大禍，下獄、遭腐刑，身心受到了極大的殘害。

63、司馬遷作為有遠見卓識的史學(xué)家，他在《史記》中甚至認為孔子的名聲之所以能布滿天下，儒學(xué)之所以能成為當時的顯學(xué)，在很大程度上是因為子貢推動的緣故。

64、曾經(jīng)覺得，像司馬遷受宮刑之辱，不應(yīng)茍且于世，更談不上無韻之離騷，史家之絕唱了。

65、但司馬遷并非史上第一位受辱的文人，漢書上記載司馬遷冤如巷伯，如同巷伯一樣的冤屈，這個巷伯表字孟子，他才是史上慘遭宮刑的第一位文人。

66、倘若用司馬遷的“泰山鴻毛論”來衡量，顯然，只能列入“鴻毛”之類，實在令人可悲可嘆。

67、甄西黎生死忽然想起司馬遷的名言，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。

68、由此我們可以從一個新的角度審視司馬遷在研究人，特別是在對傳主心理探掘方面所取得的成就。

69、其中一篇俞長城的文章《叩馬辨》，則對司馬遷關(guān)于夷齊叩馬而諫的記述提出了質(zhì)疑。

70、據(jù)司馬遷《史記》中記載，當初齊國發(fā)兵要攻打魯國，魯國是孔子的母國，父母之邦就要陷入戰(zhàn)爭，孔子很著急，想不出來要派誰出去游說。

71、次年，司馬遷平靜地接受了最令人恥辱的“腐刑”。

72、司馬遷把這一歷史性的壯舉形象地描繪為“鑿空”

73、對于酷吏，司馬遷表現(xiàn)出一種復(fù)雜態(tài)度。

74、據(jù)此推算，司馬遷只能是生于武帝建元六年而不可能是景帝中元五年。

75、正如司馬遷形容《史記》，可藏諸名山五百年，等待后人的發(fā)現(xiàn)。

76、司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經(jīng)濟生活。

77、如果司馬遷不堅持下去，怎么會有流芳千古的史記；如果曹雪芹不堅持下去，怎么會有令人悲慨的紅樓一夢；如果李時珍不堅持下去，怎么會有醫(yī)學(xué)著作本草綱目。