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五經(jīng)造句

1、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。

2、據(jù)說(shuō)李白同學(xué)“十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。

3、魯叟讀五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。

4、四年初，開(kāi)五館，以瑒兼《五經(jīng)》博士，別詔為皇太子定禮，撰《五經(jīng)義》。

5、品唐詩(shī)宋詞，彈元曲小令，傳承千載文明新輝煌；讀四書(shū)五經(jīng)，誦百年經(jīng)典，傳遞國(guó)學(xué)修身好風(fēng)尚；慶和諧盛世，歌家園和諧，弘揚(yáng)浩然正氣壯國(guó)威！

6、日本有學(xué)問(wèn)的人會(huì)從四書(shū)五經(jīng)上找字，普通人從《萬(wàn)葉集》上找字。

7、四通八達(dá)大中國(guó)，四路八方愛(ài)傳遞。胸襟開(kāi)放大開(kāi)放，五湖四海似兄弟。前程錦繡大中國(guó)，諧和改革謀福祉。文化強(qiáng)國(guó)精彩美，四書(shū)五經(jīng)美傳世。

8、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱四書(shū)。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。

9、“皇上龍恩浩蕩?！庇涡殴笆?，幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)思慮便脫口而出，“十年寒窗，進(jìn)了九八家書(shū)院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書(shū)，考了三番二次，今天一定要中?！薄Ｌ旎[紙鳶。

10、顒琰六歲就傅，十三歲即通五經(jīng)，文章“援筆立就，動(dòng)成典則”。

11、少篤學(xué)，從師遍通《五經(jīng)》，尤精《三禮》、《三傳》。

12、老三書(shū)讀得最好，什么諸子百家、四書(shū)五經(jīng)倒背如流。

13、老師您：一生貢獻(xiàn)，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四書(shū)五經(jīng)，六七補(bǔ)課，八門學(xué)科，久久努力，十分盡責(zé)，愿您教師節(jié)快樂(lè)！

14、十卷詩(shī)賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書(shū)三字兩雅一心栽樹(shù)，點(diǎn)點(diǎn)心血育英才澤神州。

15、葉鋒的日子也緊張了起來(lái)，早晨要在師傅的呱噪和鄙視中晨跑，上午是站樁、練拳，下午去范先生處學(xué)那些拗口的四書(shū)五經(jīng)。

16、一片赤誠(chéng)之心攜清風(fēng)兩袖，三寸不爛之舌道四書(shū)五經(jīng)，六塵不染無(wú)雜七雜八事，九州四海授仁義道德書(shū)，謝恩師十分諄諄教誨，祝節(jié)日萬(wàn)分歡樂(lè)開(kāi)懷！

17、你到底在說(shuō)什么，別在故作深?yuàn)W了，我承認(rèn)我沒(méi)文化，不像你們‘四書(shū)五經(jīng)’濫熟于胸，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，通今博古，無(wú)所不知。

18、天地之為萬(wàn)物郭，五經(jīng)之為眾說(shuō)郛。

19、如果不是當(dāng)初這個(gè)打算，我可能至今連一斗米一尺布的價(jià)格都搞不清楚，就像書(shū)院里的那些個(gè)學(xué)子們，目光只放在經(jīng)史子集、四書(shū)五經(jīng)，張口便是子曰詩(shī)云。

20、一根紅線兩顆心，三生好幸運(yùn)，愛(ài)寫(xiě)四書(shū)五經(jīng)，快樂(lè)逍遙天上人間；十方藍(lán)夢(mèng)九張機(jī)，八王別虞姬，情牽七情六欲，風(fēng)流瀟灑塵世天堂。橫批：七夕快樂(lè)。

21、我不相信一個(gè)喜歡數(shù)理化的人一輩子只能讀四書(shū)五經(jīng)會(huì)快樂(lè)，不相信一個(gè)擅長(zhǎng)經(jīng)商的人一輩子只能給領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)報(bào)告會(huì)快樂(lè)……追求快樂(lè)的本性使每個(gè)人都成為潛在的革命者，而一個(gè)遠(yuǎn)離快樂(lè)的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來(lái)越不可能的世界，一條縫會(huì)漸漸變成一扇門。

22、夫文章者，原出五經(jīng)：詔命策檄，生于書(shū)者也；序述論議，生于易者也；歌詠賦頌，生于詩(shī)者也；祭祀哀誄，生于禮者也；書(shū)奏箴銘，生于春秋者也。

23、當(dāng)時(shí)，他積極倡導(dǎo)儒學(xué)，首次嘗試開(kāi)科取士，創(chuàng)辦東閣學(xué)士府第，并建議漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，置弟子員，以大量培養(yǎng)人才。

24、譬如，社會(huì)上流傳較廣的作弊小炒《五經(jīng)味根錄》，就是一些書(shū)商為了牟利，把四書(shū)五經(jīng)用蠅頭小楷印成巴掌大的小本子，既省卻考生抄錄之苦，又便于隱藏?cái)y帶。

25、中國(guó)古代有“四書(shū)五經(jīng)”，幾與耶教有圣經(jīng)、伊教有古蘭經(jīng)相似。

26、從四書(shū)五經(jīng)到漢史三國(guó)經(jīng)賦，無(wú)不是令他迷失自我，神人入勝，常常留戀于神州的大江南北，酈道遠(yuǎn)的山水清凌，崖川險(xiǎn)山惡水，常?；孟胱约荷砼R其境，身同感受神州美韻。

27、然《五經(jīng)》治世之?？?，應(yīng)務(wù)之所先，伏愿經(jīng)書(shū)互覽，孔、釋兼存，則內(nèi)外俱周，真俗斯暢矣。

28、再一檢查，嚇了袁保恒一大跳，四書(shū)五經(jīng)宋驍飛都能應(yīng)對(duì)如流。

29、堂堂中華文明五千年，炎黃子孫永相傳，四書(shū)五經(jīng)流萬(wàn)代，唐詩(shī)宋詞傳千秋，巍巍長(zhǎng)城風(fēng)采舊，滾滾黃河壯麗然，團(tuán)結(jié)奮斗齊一心，揚(yáng)帆復(fù)興在今朝。

30、他生來(lái)才華是很出眾的，所以讀書(shū)造詣通今博古，五經(jīng)四書(shū)都明白，可是明白是明白，但是讀壞了，常常有憤世嫉俗的思想。

31、上位后于永安元年創(chuàng)建國(guó)學(xué)，設(shè)太學(xué)博士制度，詔立五經(jīng)博士，為南京太學(xué)之濫觴，韋昭為首任博士祭酒。

32、因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，當(dāng)站在中國(guó)的本位去學(xué)習(xí)吸收西洋的知識(shí)。既是要讀五經(jīng)四書(shū)以為根本，而以分別的眼光去學(xué)西洋的知識(shí)，如此才能生出我們自己的新思想。

33、當(dāng)年我讀四書(shū)五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書(shū)，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來(lái)的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

34、飽讀四書(shū)五經(jīng)的他對(duì)西學(xué)也有濃郁的興趣，在研習(xí)《梅氏叢書(shū)》和《數(shù)理精蘊(yùn)》的基礎(chǔ)上，還給學(xué)生講授數(shù)學(xué)課。

35、四書(shū)五經(jīng)之精華可供修身，詩(shī)經(jīng)楚辭之精髓感動(dòng)國(guó)人。唐詩(shī)宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動(dòng)魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！

36、教學(xué)內(nèi)容不再只是“四書(shū)”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，而變?yōu)橐袁F(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)為主，甚至一建校就開(kāi)設(shè)了日文課。

37、一鄉(xiāng)二里共三夫子不識(shí)四書(shū)五經(jīng)六藝竟敢教七八九子十分大膽，十室九貧湊得八兩七錢六分五毫四厘尚且三心二意一等下流。

38、如《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，待得腦智開(kāi)化，方可學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)是也，所謂經(jīng)部分為易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書(shū)、樂(lè)、小學(xué)十類。

39、中華文明，成果壯觀。編鐘神韻，回蕩耳邊。四書(shū)五經(jīng)，修身經(jīng)典。民族藝術(shù)，光耀人間。唐詩(shī)宋詞，意境深遠(yuǎn)。紅樓巨著，文壇頂尖。百花齊放，香飄漫天。

40、初，武帝昭明太子統(tǒng);五歲能通五經(jīng)，讀書(shū)一目五行俱下。

41、教育方針以孔子的四書(shū)五經(jīng)為原則，作為院童的生活以及未來(lái)的理念。

42、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。

43、宣帝博征群儒，論定《五經(jīng)》于石渠閣。

44、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書(shū)是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽(yáng)明。

45、不過(guò)，由于前面的敘述，我們知道拒絕就任五經(jīng)師不是宋濂真正的本意，所以上面的俏皮話，僅僅表明自己并非是自輕自賤之徒。

46、“四書(shū)五經(jīng)，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶記》，如山珍海錯(cuò)，貴富家不可無(wú)。 hao86.com

47、他“學(xué)通五經(jīng)，尤明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉兇，如觀之掌握”。

48、明明是目不識(shí)丁，可是不管什么《四書(shū)五經(jīng)》，律詞韻意，八股文章，一入他的耳朵就再也忘不掉，哪里還是個(gè)傻子，便是比文曲星下凡都差不離。

49、安若素習(xí)人族圣賢書(shū)，修得了圣賢之禮，三書(shū)五經(jīng)。

50、經(jīng)義就是取五經(jīng)中的一句話為題作經(jīng)義文章，結(jié)構(gòu)為破題，承題，小講，收尾四大部分。

51、一心讀遍圣賢書(shū)，三心二意無(wú)益處，四書(shū)五經(jīng)勵(lì)我志；五洲四海任我游，三堂二課皆用功，一生前程始于此。

52、安條克四世會(huì)留意，背棄摩西五經(jīng)的猶太人，他必興兵，這兵必褻瀆圣地。

53、唐朝沒(méi)有四書(shū)五經(jīng)，有九經(jīng)，《禮記》與《左傳》為大經(jīng)，《詩(shī)》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng)，《易》、《尚書(shū)》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。

54、五經(jīng)無(wú)雙許叔重所著的《說(shuō)文解字》之中也有記載龍，鱗中之長(zhǎng)，能幽能明、能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短，春分登天，秋分而潛淵。

55、為了糊口，他只有憑自己念過(guò)四書(shū)五經(jīng)的能耐，刻苦攻讀“相命書(shū)”，為他人卜卦算命。

56、近來(lái)，某些專家學(xué)者呼吁青少年誦讀“四書(shū)五經(jīng)”的聲音不絕于耳，這大概是他們覺(jué)得“世道澆漓，人心不古”，于是病篤亂投醫(yī)，轉(zhuǎn)而向孔老夫子討救兵了。

57、左坤陰笑著一臉獰色，四書(shū)五經(jīng)倒背如流，還有什么字是他不認(rèn)識(shí)的?他看著陳宇，仿似已經(jīng)在看一個(gè)死人了。

58、因此，其學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，他撰寫(xiě)的《七代通志》、《三魏人士傳》、《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》等韉著作，均被后世學(xué)者推崇備至。

59、從考卷上至今還有一道題目沒(méi)有補(bǔ)充完整可以推斷出，這個(gè)小胖子讀書(shū)水平應(yīng)該非常有限，至少四書(shū)五經(jīng)都沒(méi)有讀熟讀透。

60、古人提倡背誦，四書(shū)五經(jīng)唐詩(shī)宋詞都要背，許多著名學(xué)者很年輕的時(shí)候就已經(jīng)把主要的經(jīng)典都熟讀成誦了。

61、孫子、五曹、九章、海島、張丘建、夏候陽(yáng)、周髀、五經(jīng)算、綴術(shù)、緝古、記遺、三等數(shù)，這些書(shū)都是算術(shù)教材，并且是唐朝考試內(nèi)容。

62、他八歲入社學(xué)，數(shù)年下來(lái)，早已熟讀四書(shū)五經(jīng)，諳熟各種制義文章，只等著魚(yú)躍龍門的那一刻。

63、有學(xué)問(wèn)的日本人會(huì)從《四書(shū)五經(jīng)》上找字，普通人則從《萬(wàn)葉集》上找字。

64、西漢昭帝八歲即位，因?yàn)槟暧?，遂選韋賢、蔡儀、夏侯勝等名儒入授于御前;后宣帝詔諸儒講五經(jīng)于石渠閣，為侍講之嚆矢。

65、這件事，對(duì)于信王府來(lái)說(shuō)，只是一樁小事情而已，信王和王妃也都沒(méi)有再過(guò)問(wèn)，而朱昌在這之后，也不得不回到了書(shū)塾，繼續(xù)念他的‘四書(shū)五經(jīng)’。

66、曹玉瑯也不負(fù)眾望，三歲進(jìn)學(xué)，修讀四書(shū)五經(jīng);五歲拜師，學(xué)習(xí)太極門武功;到他十五歲時(shí)，已經(jīng)是文武全才一個(gè)翩翩少年。

67、父親姓紅名月貴，現(xiàn)任京兆府總兵;母親楊氏，當(dāng)今天子親封誥命夫人;長(zhǎng)兄名叫紅文秀，至幼書(shū)館讀五經(jīng)，乃文弱書(shū)生;小女子名叫紅海棠，每天銹樓務(wù)針工。

68、比如用木刻水印做成的錄取通知書(shū)，這是“中易書(shū)院國(guó)學(xué)五經(jīng)班”特地委托他定制的，讓同學(xué)提前感受到國(guó)學(xué)的味道。

69、詩(shī)書(shū)經(jīng)綸卻并非特別出彩，最多只是早慧而已，他背誦那些四書(shū)五經(jīng)道德文章憑的是記性超群，至于說(shuō)寫(xiě)詩(shī)作賦，那水平不過(guò)是一般罷了。

70、十卷詩(shī)賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書(shū)三字兩雅一心栽樹(shù)，點(diǎn)點(diǎn)心血育英才澤神州。師生情深，永生不忘！

71、瞧，瞧，你又取笑我不是，實(shí)話和你說(shuō)，我不懂四書(shū)五經(jīng)，可也曉得世道人情，你繞著彎罵我，以為我不曉得么。

72、一心一意教書(shū)，兩袖清風(fēng)育人，韋編三絕治學(xué)，四書(shū)五經(jīng)通閱，六塵不染授業(yè)，七步成詩(shī)才氣，八方桃李遍地，九洲學(xué)識(shí)無(wú)敵，十全十美第一。教師節(jié)快樂(lè)。

73、它就是在那個(gè)時(shí)期內(nèi)最終成形的,《申命記》如此，摩西五經(jīng)大部分可能也是如此。

74、我們已經(jīng)講過(guò)不同的資料來(lái)源,學(xué)者們相信他們能夠確定,構(gòu)成摩西五經(jīng)的五部經(jīng)書(shū)。

75、有趣的是，摩西五經(jīng)中的其他四本經(jīng)書(shū),從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)國(guó)王，從《創(chuàng)世紀(jì)》到《民數(shù)記》,從沒(méi)有一份正規(guī)的材料說(shuō),當(dāng)你有了一位國(guó)王后，這些就是他應(yīng)該做的事情。

76、有人說(shuō)也許他意在映射妥拉的五經(jīng),它們是創(chuàng)世紀(jì)，出埃及記，利未記，民數(shù)記和申命記。

77、我以為是神給的律法呢，《摩西五經(jīng)》，在西乃山上。

78、雖然你的靈命日志不可能像摩西五經(jīng)那樣廣被閱讀，卻仍是極為重要的。

79、同樣地，所謂的摩西五經(jīng)--《創(chuàng)世紀(jì)》,《出埃及記》《利未記》《民數(shù)記》《申命記》,無(wú)法被證實(shí)全部是摩西所寫(xiě)。

80、這些書(shū)是依照“五經(jīng)”之中所體現(xiàn)的更為早期的思想而著成的。

81、指的是墮落的猶太人,違法了摩西五經(jīng)，會(huì)與安條克狼狽為奸。

82、第二，這些書(shū)中的某些東西，我們可以頻繁的在,《摩西五經(jīng)》中看到，那是上帝的賭注。

83、所以有些學(xué)者認(rèn)為這五篇講論,可能是用于模仿摩西的五經(jīng)。

84、近代，隨著理性主義的興起,人們對(duì)摩西五經(jīng)，以及圣經(jīng)的五部書(shū)，是不是摩西所寫(xiě)，產(chǎn)生了譯文。

85、男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

86、我認(rèn)為在目前后現(xiàn)代文明危機(jī)的情形下，沒(méi)有一個(gè)比多種語(yǔ)翻譯中國(guó)《五經(jīng)》更緊急的事。

87、他蒐集以前的作品，編成了所謂的五經(jīng)。

88、我希望通過(guò)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目的實(shí)施，將來(lái)能夠把中國(guó)固有的人文主義思想與其它世界主要文明的融合在一起。

89、當(dāng)代社會(huì)的中國(guó)年輕人對(duì)《五經(jīng)》這些傳統(tǒng)典籍了解的也不是特別多，您覺(jué)得這次《五經(jīng)》翻譯有必要么？

90、儒家最大的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)在于對(duì)以《五經(jīng)》為代表的傳統(tǒng)文化的依恃，因此而形成了“經(jīng)典文化”的特征。

91、最后，我必須強(qiáng)調(diào)，我認(rèn)為是《五經(jīng)》思想的核心概念是“禮儀主義”。

92、只有我們能夠真正了解它們的內(nèi)容，《五經(jīng)》就不會(huì)失去它們永久不衰的重要價(jià)值。

93、《摩西五經(jīng)》是從十誡中減剩下的，再減去雅各兄弟和以掃的故事就只剩下三個(gè)。

94、《五經(jīng)》成為儒家思想的酵母，儒家思想圍繞著對(duì)《五經(jīng)》的闡發(fā)而展開(kāi)，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷翻新。

95、但在我們開(kāi)始之前，我想做一個(gè)總結(jié)，并且來(lái)源理論和摩西五經(jīng)。

96、一直到今天的后現(xiàn)代時(shí)期，《圣經(jīng)》并沒(méi)有失去它的價(jià)值，當(dāng)然中國(guó)的《五經(jīng)》更是這樣。

97、兩千年來(lái)，摩西五經(jīng)在猶太教中代代相傳，從未中斷，這讓我覺(jué)得即敬畏又欽佩。

98、此卷是《舊約》的五書(shū)之一，它們構(gòu)成“摩西五經(jīng)”。

99、《詩(shī)經(jīng)》為“五經(jīng)”之一，目前學(xué)界公認(rèn)孔子為其編纂者。

100、圣保羅醫(yī)院的一位負(fù)責(zé)人稱那位婦女經(jīng)證實(shí)在星期五經(jīng)剖腹產(chǎn)手術(shù)產(chǎn)下了雙胞胎。由于醫(yī)院規(guī)定不便透露該名婦女的姓名。