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    精義造句

    更新時(shí)間:2025-08-03 15:37:13復(fù)制

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    精義造句

      1、灑掃應(yīng)對(duì),形也。有形,則必有形而上者。精義入神,形而上者也。然形而上,則固有其形矣。

      2、通權(quán)達(dá)變的精義是指順應(yīng)時(shí)機(jī),而非隨波逐流,投機(jī)取巧。

      3、故事極其短小,但其中滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義。

      4、岳飛深解其用兵之精義,在用兵少"臨機(jī)制勝"、虛虛實(shí)實(shí)、奇奇正正,不拘一法。

      5、精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

      6、夫讀書將以何為哉?辨其大義,以修己治人之體也,察其微言,以善精義入神之用也。

      7、“登山寶訓(xùn)”是基督教義中的精義。

      8、一個(gè)堅(jiān)定、勤奮的人與這樣的人交往,領(lǐng)會(huì)精義,銘記在心,依法行動(dòng),他便成為聰明睿智的能人。

      9、百種奸偽,不如一實(shí)。出自:清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽,也不如誠(chéng)實(shí)。

      10、一間四周窗戶洞開,光線明亮的書塾里,一位身著藍(lán)衣、頭發(fā)花白的老先生正踱著方步,一邊來回走動(dòng),一邊對(duì)堂下坐著的十幾個(gè)少年講解《洛神賦》的精義。

      11、今國(guó)家雖已設(shè)海軍衙門,而皮毛徒具,精義未講,呼應(yīng)不靈,規(guī)模未備,則猶未能言實(shí)效也。

      12、尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

      13、中國(guó)人提倡“海納百川,有容乃大”,主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方精義 Hao86.com

      14、除此之外,鴻鈞紫霄宮中有兩童子,一男一女,那男的聰明伶俐,借端茶送水之際,聽得部分精義,又教了女童,這兩人就是東皇隕落之后的玉帝和西王母。

      15、精義,掌法和擒拿手之中,含蘊(yùn)有劍法、刀法、鞭法、槍法、爪法、斧法等等諸般兵刃的絕張,變法繁復(fù),每一路口訣雖然只有十二局八十四個(gè)字,但涵蓋的內(nèi)容可是包羅萬(wàn)有。

      16、唯于圣人之言,洗心藏密,以察其精義;則天之時(shí),物之變,極乎深而研以其幾。

      17、茲將老夫神功精義要旨,留書于此,后世小子習(xí)之,行當(dāng)縱橫天下,老夫死且不朽矣。

      18、本課程內(nèi)容將兼顧理論與實(shí)務(wù),并輔以企業(yè)個(gè)案討論及學(xué)術(shù)研究報(bào)告,并藉由影片或課外實(shí)例來講解全球市場(chǎng)及網(wǎng)路上的行銷傳播策略,裨使學(xué)生了解行銷傳播的精義以及應(yīng)用。

      19、四川省新龍縣大蓋鄉(xiāng)土木寺是藏區(qū)重要的宗教寺廟之一,以其佛學(xué)精義、建筑藝術(shù)和文化珍藏而著稱于世。

      20、我真的不知道,現(xiàn)在的中學(xué)生,能有多少真正體會(huì)到金大俠那種所謂的“俠之大者”的精義

      21、讀書貴乎精,所謂“微言精義,俞探俞出”是也。

      22、以當(dāng)時(shí)印度人民的文化水準(zhǔn)而言,對(duì)釋迦牟尼佛深?yuàn)W的大乘精義,確是很難接受。

      23、通解此五字之精義,方使習(xí)拳者明其宗旨以為用也。

      24、我通過讀佛經(jīng)來領(lǐng)略佛教思想的精義。

      25、耶穌登山訓(xùn)眾論福所講的一切包含了基督教的精義。

      26、其樂育堂語(yǔ)錄,與老子道德經(jīng)精義二書,語(yǔ)理談經(jīng),無(wú)不徹達(dá)上乘。

      27、朱子的格物觀最為精義,主要是通過格物,把人心已知之理推廣到未知領(lǐng)域,達(dá)到宇宙界與人生界豁然貫通的理想境界。

      28、縉紳以干戈為兒戲,宰衡以清淡為廟略,高貴卿公與鐘繇等較量精義,何救于敗?

      29、若能再收視、返聽、希言,晝夜不斷地精純用心,則精義入神,感而遂通,勝于師授萬(wàn)倍。

      30、尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也;窮神知化,德之盛也。

      31、正因?yàn)槿绱?,人的城?zhèn)化才被確立為新型城鎮(zhèn)化的核心,而從人的現(xiàn)代化角度看,凸顯人的主體地位乃是城鎮(zhèn)化的精義。