史記造句

• 1、葉大波說，中緬兩國(guó)是山水相連的友好鄰邦，兩國(guó)人民之間的傳統(tǒng)友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，胞波情誼深厚，有史記載的友好交往最早可追溯到兩千多年前的漢代。
• 2、史記卷一百二十五佞幸列傳第六十五。 Hao86.com
• 3、據(jù)歷史記載，自唐宋以來，中國(guó)古代“海上絲綢之路”從始發(fā)港廣州至出口港徐聞，大澳都是必經(jīng)的避風(fēng)港和補(bǔ)給港。
• 4、實(shí)地測(cè)量的結(jié)果和歷史記載的數(shù)據(jù)完全吻合，纖毫不爽。
• 5、為你封了國(guó)境，為你赦了罪，為你撤了歷史記載。一顆熱的心，穿著冰冷外衣；一張白的臉，漆上多少褪色的情節(jié)。
• 6、嘹亮的號(hào)角，吹醒了沉睡的雄獅，一九二一，一個(gè)讓歷史記住的日子，從此，騰飛的中國(guó)有你忙碌的身影時(shí)時(shí)刻刻，黨快樂。
• 7、他不僅在《史記·趙世家》中為這個(gè)故事的主人公安排了一個(gè)仇家，即屠岸賈，而且，故事的戲劇沖突也轉(zhuǎn)到“搜孤救孤”這個(gè)核心事件上。
• 8、據(jù)明史記載，“孝孺有兄孝聞，力學(xué)篤行，先孝孺死。
• 9、劉累是有史記載的劉姓始祖，然而他和他的后人先后改稱御龍氏、豕韋氏、唐氏、杜氏、司空氏、范氏等，其本氏“劉”反倒不常見。
• 10、這一部號(hào)稱是改編自《史記》的巨制鴻篇，從頭到尾的邏輯都很混亂。
• 11、早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古滇文化就在這里繁榮，司馬遷在《史記》中也記下贊嘆的一筆，“肥饒數(shù)千里”。
• 12、像《史記滑稽列傳》中所載東方朔等人，避世于朝廷間，形象猥瑣，游戲廟堂，狀若優(yōu)伶，但卻不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利，嘻笑怒罵，談言微中，亦可以解紛。
• 13、然而，由于《史記》記載的不夠嚴(yán)謹(jǐn)，其人格受到玷污，使一代風(fēng)流人物，沉冤史海。
• 14、在歷史記憶中，人的未可自作宰制的命運(yùn)，隨時(shí)可能外騖為對(duì)于生存觀念的一種深沉的講述。
• 15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)洛陽(yáng)人，《史記·貨殖列傳》記載，“白圭樂觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與。
• 16、于是有了《史記》里面的名篇《將相和》。
• 17、戲劇是時(shí)代的綜合而簡(jiǎn)練的歷史記錄者。
• 18、不過，通過樹木的年輪和更多的現(xiàn)代歷史記錄，人們還是可以查到一些大洪水爆發(fā)的記錄。
• 19、伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。
• 20、“鄂西土繡”歷史悠久，據(jù)歷史記錄恩施土繡曾進(jìn)貢給皇室。
• 21、史記記載，上古時(shí)代，楚地盛行巫風(fēng)，人們信奉多神教。
• 22、畢竟按照歷史記載，這一戰(zhàn)韓國(guó)是最有希望以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的機(jī)會(huì)。
• 23、只有加強(qiáng)文史研究、保存歷史記憶、洞悉歷史規(guī)律，才能鑒古知今、熔古鑄今，開辟新的未來。
• 24、房門前，一顆松勁挺拔大樹盡收眼底，據(jù)村史記載，這棵樹存在已久，恐怕早已歷經(jīng)數(shù)千年。
• 25、，虎口、日角、隆準(zhǔn)、長(zhǎng)目、鷙鳥膺。
• 26、正宮、松鶴齋、東宮和萬(wàn)壑松風(fēng)四處建筑，現(xiàn)已辟為博物館，用于清代宮廷史記和宮廷藝術(shù)品展出。
• 27、十全十美中海成都十年大史記。
• 28、《史記—蛋炒飯列傳》共和二年夏六月，高麗內(nèi)亂，北酋金氏南侵犯韓，西夷美利堅(jiān)糾合數(shù)十部落以聯(lián)合國(guó)軍名阻之。
• 29、尤其是華夏歷史記載，因?yàn)榭鬃泳垂砩穸h(yuǎn)之，子不語(yǔ)怪力亂神，所以儒生們記載歷史總是可以淡化宗教及神棍們?cè)跉v史上的作用。
• 30、信內(nèi)大談學(xué)問、詩(shī)詞歌賦、《史記》、《漢書》、諸子百家，東抄西襲，甚至于拉扯至佛，說色即是空，空即是色。
• 31、歐陽(yáng)永叔少學(xué)韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義兒馮道諸傳，貶斥勢(shì)利，尊崇氣節(jié)，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。
• 32、歷史記載此次血戰(zhàn)是“以弱卒抗堅(jiān)虜”。
• 33、了不起就是漢代的獨(dú)尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。
• 34、繁者天長(zhǎng)地久，簡(jiǎn)者盡在當(dāng)下。歷史記憶和片刻體驗(yàn)其實(shí)是時(shí)間性的一體兩面。
• 35、據(jù)史記載，唐宋年間，來自日本、朝鮮、東南亞以及阿拉伯的苗人蜂擁而至，而裝滿了陶瓷、茶葉和絲綢的貨船不時(shí)張帆待發(fā)，寧波港里桅檣似林。
• 36、今天按照明清兩代地方志復(fù)原的建筑群，不僅與章炳燾所留的清末舊衙署基本沒有什么關(guān)系，與歷史記載中的明內(nèi)鄉(xiāng)縣衙也相去甚遠(yuǎn)。
• 37、司馬光《資治通鑒》書影“吐哺握發(fā)”《史記·魯周公世家》載，“然吾一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。
• 38、股評(píng)家利用對(duì)近來股票市場(chǎng)歷史記錄的認(rèn)識(shí)來解釋引起股價(jià)波動(dòng)的原因，提出精彩的見解。
• 39、北宋建州“北苑”龍鳳團(tuán)茶已成歷史記憶，對(duì)這種印有龍、鳳花紋的貢茶，今之茶人可以通過吟誦詩(shī)句“活泉煮龍團(tuán)”來發(fā)發(fā)幽情。
• 40、，又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等，《史記》中稱伏犧，傳說中的中國(guó)古代君主。
• 41、“除引征《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》等記載秦史較多的史籍外，凡后代正史政書、方志、類書、稗官野史等記有秦事者，雖一鱗一爪，亦采錄無遺。
• 42、另外，本文的第四章主要探討了移民對(duì)歷史記憶中的“陜西回民”和“涇源人”身份的認(rèn)同。
• 43、據(jù)記載，《史記》、《漢書》、《漢舊儀》、《水經(jīng)·渭水注》、《三秦記》、《博。
• 44、歷史記下了他的功績(jī)。
• 45、據(jù)歷史記載，在傳奇人物凱末爾出現(xiàn)前，土耳其作為歐洲“病夫”，整個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期為宗教蒙昧主義的烏云所籠罩。
• 46、這是一個(gè)國(guó)際研究者小組的結(jié)論，他們編纂了第一個(gè)北極冰綜合史記。
• 47、故事出自《史記·汲鄭列傳》。
• 48、漢代，《史記》等書的民族史傳構(gòu)建了早期民族歷史體系。
• 49、本文主要從文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》共同記載的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史進(jìn)行比較研究。
• 50、司馬遷和班固的思想，大半分散的表現(xiàn)在《史記》、《漢書》各篇的論贊中。
• 51、這種“人生價(jià)值的毀滅”的悲劇，熔凝著作者自身的悲劇遭遇，并且體現(xiàn)于整部《史記》中英雄形象的刻畫。
• 52、《史記》作為中國(guó)歷史上的一部重要典籍，整理訓(xùn)詁者代不乏人，但至今有疑處仍不在少數(shù)。
• 53、而《史記》首先仍是一部歷史著作，探討其文學(xué)成就，始終不能脫離其史學(xué)特質(zhì)，尤其是作者的著史目的。
• 54、作為《史記》采撰中的一個(gè)重要特點(diǎn)，它表明司馬遷在這兩種材料的可信度上并沒有成見。
• 55、從狹義的角度看，對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行合情合理的想象、加工是《史記》文筆的基本性質(zhì)。
• 56、吳文化作為一種獨(dú)特的地區(qū)文化載入史冊(cè)，體現(xiàn)了《史記》的文化綜合特點(diǎn)。
• 57、《漢書》在《史記》的基礎(chǔ)上增寫了大量?jī)?nèi)容，并提出了一些新看法，具有重要的創(chuàng)新思想。
• 58、研究《史記》《漢書》之異同是一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)課題。
• 59、他的傳記文繼承了太史公的史傳體筆法，寫作技巧、文章風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)無不受《史記》的影響。
• 60、神秘文化出現(xiàn)在《史記》中有因，因?yàn)樽鳛榘倏迫珪再|(zhì)的《史記》，會(huì)收錄那個(gè)時(shí)代很有影響的神秘文化。
• 61、《史記》中的人物身份地位不同，性格也不相同，都有自己鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，一個(gè)個(gè)栩栩如生。
• 62、《史記》記傳體文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位。
• 63、在《史記》中，實(shí)錄與褒貶的統(tǒng)一仍是借助于修辭。
• 64、《史記》中的《吳太伯世家》等篇章，對(duì)吳國(guó)的歷史文化有較詳細(xì)的記載。
• 65、夏代的中國(guó)是第一個(gè)時(shí)期是描述古代的歷史記錄，如史記和竹志。
• 66、鑒于此，本文將以西方接受美學(xué)為理論參照，就《史記》在宋代的接受狀況作具體而微的研究。
• 67、歷時(shí)比較部分選取《鹽鐵論》中有代表性的部分反義動(dòng)詞與上至《詩(shī)經(jīng)》下至《史記》等文獻(xiàn)中的用法作歷時(shí)的比較。
• 68、《史記》具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和生命主題。
• 69、關(guān)于貴族女性形象，我們認(rèn)為，無論是在《左傳》還是《史記》中，都沒有被置于一個(gè)重要的位置。
• 70、《史記》既非舞臺(tái)戲劇，也不是戲劇劇本，但讀之卻常常有一種憂如看戲般的感覺。
• 71、《史記》的歷史敘事呈現(xiàn)極富歷史想象力的“戲劇性”特征。
• 72、《史記》的喜劇性中還隱含了悲劇情調(diào)，使這些喜劇作品有了深刻的內(nèi)涵。