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彈詞造句

1、數(shù)百年以來(lái)，蘇州彈詞唱腔以曲調(diào)璀璨，流派紛呈而享譽(yù)吳地。

2、關(guān)于彈詞的淵源流變，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。 【好查hao86.com】

3、在發(fā)展過(guò)程中，其敘事體制由原來(lái)的七言敘事體為主變?yōu)槟７聭蚯硌莸拇泽w為主，至清代，彈詞成為一種新興的俗文學(xué)。

4、它起源于浦江兩岸的田頭山歌和民間俚曲，在流傳中受到彈詞及其他民間說(shuō)唱的影響，演變成說(shuō)唱形式的灘簧。

5、時(shí)至今日，對(duì)寶卷、彈詞、鼓詞、地方戲等民間藝術(shù)的研究已全面展開(kāi)，并且在相關(guān)領(lǐng)域中已經(jīng)取得了一批有價(jià)值的成果。

6、彈詞主要是指興盛于明清，流布于南方的一種說(shuō)唱文學(xué)，其中以女性創(chuàng)作的彈詞最具影響力。

7、眷村的背景是那樣一場(chǎng)流離變亂的時(shí)代而大江南北來(lái)此匯集了，每一扇日常瑣碎的背后，沒(méi)有一段不是可以伴著三弦唱進(jìn)彈詞里。

8、此作經(jīng)改編為蘇州彈詞書(shū)目，有一定影響。

9、她們沒(méi)說(shuō)我不克不及再對(duì)于可樂(lè)彈詞說(shuō)唱。

10、任何事物的產(chǎn)生都有它特殊的背景，女性彈詞小說(shuō)亦不例外。

11、揚(yáng)州彈詞的傳統(tǒng)調(diào)式是“商調(diào)”，李仁珍開(kāi)始自己慢慢嘗試，逐步將“商調(diào)”提升為“徵調(diào)”，繼而又創(chuàng)立了“羽調(diào)”、“宮調(diào)”。

12、蘇州評(píng)彈是評(píng)話(huà)和彈詞流傳到江南，與以蘇州話(huà)為代表的吳方言結(jié)合的產(chǎn)物。

13、未曾進(jìn)過(guò)學(xué)堂，卻通過(guò)“旁聽(tīng)”積累了大量書(shū)本知識(shí)，善講評(píng)書(shū)、唱彈詞，即席評(píng)唱更是他的表演絕活。

14、彈詞《再生緣》是女性意識(shí)的形成與體現(xiàn)，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。

15、首先對(duì)彈詞小說(shuō)概念進(jìn)行界定，闡述其來(lái)源并論述其內(nèi)容和形式，達(dá)到對(duì)彈詞和彈詞小說(shuō)的總體性的認(rèn)識(shí)。

16、侯芝在實(shí)際創(chuàng)作中提出了自己的彈詞理論，用正統(tǒng)觀(guān)念來(lái)改造現(xiàn)行彈詞，反映了提升彈詞文體地位的意圖。

17、才子佳人小說(shuō)中女主人公易裝的主要原因就是自主擇婿，而彈詞小說(shuō)中女性易裝的主要目的則是為了逃婚和施展才干的需要；

18、唐寅娶秋香的故事在民間流傳甚廣，特別是“三笑”彈詞的演繹更使得這個(gè)故事家喻戶(hù)曉，從而完全淹沒(méi)了真相。

19、彈詞作為“女性文體”的特點(diǎn)表現(xiàn)在作者、接受者、傳播者、內(nèi)容、形式等五個(gè)方面。

20、另一理論認(rèn)為戲劇源于說(shuō)書(shū)彈詞，并認(rèn)為講述和聆聽(tīng)故事是人類(lèi)的基本樂(lè)趣。

21、彈詞小說(shuō)是明清時(shí)期流傳較廣泛的俗文學(xué)形式之一，其中很多優(yōu)秀的作品大都由女性創(chuàng)作完成。

22、女性彈詞作品的興起有多種原因，也有自己的特色。

23、清代女性的彈詞小說(shuō)創(chuàng)作，雖未如女性在詩(shī)、詞、曲創(chuàng)作方面獲得眾多的關(guān)注和肯定。

24、蘇州彈詞說(shuō)唱兼?zhèn)?，是一種音樂(lè)性很強(qiáng)的說(shuō)唱藝術(shù)，雖以說(shuō)為主，但唱在抒發(fā)人物感情和滿(mǎn)足聽(tīng)眾欣賞要求上也起著重要的作用。

25、山塘街還被寫(xiě)進(jìn)不少民間傳說(shuō)和文藝作品之中，蘇州彈詞《玉蜻蜓》、《三笑》、《白蛇傳》就都寫(xiě)到它。

26、而相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作形式如彈詞小說(shuō)，也同時(shí)發(fā)生連動(dòng)，有了新的關(guān)懷方向與表現(xiàn)方式。