好查造句頻道為您提供2025年的立言造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了52條的立言造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級(jí)的小學(xué)生參考！！

立言造句

1、立德需要的是愛(ài)心，立功需要的是進(jìn)取，立言就是立德立功的精華提煉。

2、這篇奏對(duì)，是專(zhuān)從權(quán)戚嬖幸上立言，梁冀瞧著，先已忿恨，即黜規(guī)下第，授官郎中，規(guī)知不可為，托疾辭歸。

3、我以新學(xué)說(shuō)立言論，然后改制科舉為立功，以高尚操守立德，成就萬(wàn)世不朽之功業(yè)。

4、文章是代圣人立言，有個(gè)一定規(guī)矩，比不得那些雜覽，可以隨手亂做。所以一篇文章，不但看出這個(gè)人的富貴福澤，并可以看出國(guó)運(yùn)的盛衰。

5、儒者本六藝之支流，雖其間依草附木，不能免門(mén)戶(hù)之私，而數(shù)大儒明道立言，炳然具在，要可與經(jīng)史旁參。

6、人間世》)可謂深明世情的確然之論，然而，評(píng)騭是非，著書(shū)立言，能夠做到善人之善而不溢美，惡人之惡而不溢惡，殊非易事。

7、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

8、在中國(guó)，文、史確實(shí)可以不分，都是通過(guò)“立言”來(lái)獲得力量。一種是現(xiàn)代多強(qiáng)調(diào)的感情的力量，可以暢快地抒發(fā)一下。而另外一種就是我們剛剛提及的力量，是告訴你對(duì)錯(cuò)以及感召的力量。

9、在立德、立行、立言上，曾國(guó)藩都臻于極致。 [hao86.com好查]

10、據(jù)史料記載，墓碑上應(yīng)有“欽賜”二字及少京兆黃吉士題字“幕義立言”的坊額。

11、書(shū)是生命的行狀，所以中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的四大理想“起它一個(gè)號(hào)、坐它一乘轎、刻它一部稿、討它一個(gè)小”中就有“著書(shū)立言”一說(shuō)。我未能免俗，而且還幻想站得高、尿得遠(yuǎn)，終于授人以柄，幸好大家都知道“理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感”。

12、有趣的是，卡扎菲和薩達(dá)姆同樣樂(lè)于舞文弄墨，著書(shū)立言。

13、看起來(lái)好像不是在說(shuō)他自己的著作，君子立德立言都有其不得已處，實(shí)則以君子來(lái)夫子自道，對(duì)自己的智慧和著作有著一種近乎自命不凡的肯定。

14、有的練功舞劍，強(qiáng)身健體;有的養(yǎng)花遛鳥(niǎo)，閑情逸致;有的揮毫潑墨，陶冶情操;有的回顧歷史，著書(shū)立言;有的旅游度假，頤養(yǎng)天年。

15、一個(gè)女人，可以?xún)H憑容貌之美就垂名青史，無(wú)需像男人那樣橫刀立馬、建功立業(yè)或者立言立德，美貌本身就是不朽。

16、著書(shū)立言，不僅需要以品牌實(shí)力為基礎(chǔ)，還需要與業(yè)界分享心得體會(huì)的氣度。

17、讀前人之書(shū)，當(dāng)知其立言之意。茍讀其書(shū)，而不知其意，求適于用，不可得也。

18、金壇醫(yī)藥歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古名醫(yī)輩出，或坐堂待診，或周游四方，治病濟(jì)世，著書(shū)立言，為后世所傳頌。

19、孔子已經(jīng)死了幾千年，而活人嚴(yán)介和則是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，一介商人，不事財(cái)帛，卻忙于著書(shū)立言，并意在推動(dòng)民族的文化創(chuàng)新和教育改革，其志不可謂不大。

20、朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。

21、“為往圣繼絕學(xué)”，是通過(guò)“立言”的方式，守先待后，維系文明于不墜。

22、的智慧講起，深入淺出的闡述一介儒生，如何做到立功、立言、立德。

23、徐世昌國(guó)學(xué)功底深厚，不但著書(shū)立言，而且研習(xí)書(shū)法，工于山水松竹，被稱(chēng)為“文治總統(tǒng)”。

24、曾國(guó)藩集中體現(xiàn)了中國(guó)儒家文化“仁”的精神，寬厚、智慧、誠(chéng)實(shí)、博大，在立德、立行、立言上，曾國(guó)藩都臻于極致。

25、立德立功立言，所謂的立德，就是指創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾;立功就是指拯厄除困，功濟(jì)于世;立言是指言得其要，理足可傳。

26、也因?yàn)閮煞N身份，這個(gè)第一代網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，至今還是“寫(xiě)手”，他不把自己當(dāng)作家，所以也沒(méi)有作家那種要著書(shū)立言、傳世經(jīng)典的野心，他的寫(xiě)作只是一種“釋放”。

27、醫(yī)家立言著書(shū)，心存濟(jì)世者，乃良善之心也。必須親治其癥，屢驗(yàn)方法，萬(wàn)無(wú)一失，方可傳于后人。若一癥不明，留與后人再補(bǔ)。

28、本來(lái)，咸淡純屬個(gè)人口味，既不關(guān)涉公序良俗，也不關(guān)涉環(huán)境生態(tài)，如果真是事兒，也應(yīng)該是由營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家和醫(yī)學(xué)專(zhuān)家們來(lái)著書(shū)立言“說(shuō)說(shuō)而已”的事情。

29、訓(xùn)誘之至，審諭之方，縱圣達(dá)立言，師傳宏道，亦未足仿佛要津，擬議高論。

30、歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬(wàn)流景仰。

31、作為諸侯王的劉安，受這時(shí)代風(fēng)氣的召喚，以飽學(xué)之才華著書(shū)立言，企圖建立他為漢廷構(gòu)筑的理想國(guó)。

32、太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之為不朽。

33、閹奴是一種什么樣的悲哀，貓狗不會(huì)發(fā)聲，無(wú)從立言。

34、面對(duì)清廷廣州將軍張鳴歧與水師提督李準(zhǔn)會(huì)審，根據(jù)相關(guān)記載，林覺(jué)民“侃侃而談，暢論世界大勢(shì)，以筆立言，立盡兩紙，書(shū)至激烈處，解衣磅礴，以手捶胸”。

35、學(xué)者不患立志不高，患不足以繼之耳，不患立言不善，患不足以踐之耳。

36、于立源先生以心靈映射萬(wàn)象，以胸中之意，手中之筆，代山川而立言，以天地之靈，氣貫絹素之上。

37、學(xué)習(xí)本來(lái)是修習(xí)德業(yè)，有了德業(yè)之后才會(huì)立言。

38、其生平好學(xué)不倦，方欲立言以質(zhì)后世。

39、儒學(xué)大家之中，能以行立德的不少、能著書(shū)立言的也不少，但像王陽(yáng)明這樣還能立功的就不多見(jiàn)了。

40、馮友蘭認(rèn)為立言需要天賦，立功需要機(jī)遇，立德每個(gè)人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實(shí)際上立德最難，因?yàn)樗枰刻斓膱?jiān)持。

41、在戲曲創(chuàng)作方法上，以詩(shī)文為戲曲創(chuàng)作手法的出現(xiàn)、駢儷典雅語(yǔ)言風(fēng)格的追求、情節(jié)因素的弱化和舞臺(tái)表演意識(shí)的淡化，也都是戲曲家立言意識(shí)影響下的結(jié)果。

42、立言，表里如一；立行，步調(diào)一致；立志，報(bào)效祖國(guó)；立德，蔭蔽后人；立人，堂堂正正。

43、立德立言立功，謙遜勤勉志誠(chéng)，律己修身講文明，華夏美德傳承。經(jīng)濟(jì)文化繁榮，民族偉大復(fù)興，科學(xué)發(fā)展共踐行，騰飛中華巨龍！

44、立德者，立言之本源也。

45、把詩(shī)歌作為后世“垂名”的工具，試圖通過(guò)詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)儒家“立言”的人生價(jià)值觀。

46、魏晉玄言詩(shī)談玄論理，主要?jiǎng)?chuàng)作手法為玄學(xué)認(rèn)識(shí)論手法，包括“立言盡意”和“立象盡意”；

47、這場(chǎng)葬禮并沒(méi)有團(tuán)結(jié)記者，反而暴露了立言為官和為民兩種記者之間的鴻溝。

48、八股文是明代影響廣泛的一種文體，它要求內(nèi)容源于“四書(shū)”，能夠“代圣賢立言”。

49、劉勰則以“宗經(jīng)”為策略，在文學(xué)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了“立言不朽”。

50、立言為佩嘉決定不接受董先生的行賄，但董先生卻不肯罷手。

51、最后是對(duì)他們知行觀進(jìn)行分析對(duì)比，有相近的立言宗旨、力行觀和相異的哲學(xué)本體、知的內(nèi)容、行的內(nèi)容等。

52、從哲學(xué)信念與使命上看，《實(shí)踐論》是“為時(shí)立言”的哲學(xué)；