好查造句頻道為您提供2025年的恩格斯造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了49條的恩格斯造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級(jí)的小學(xué)生參考??！

恩格斯造句

1、晚年恩格斯與第二國(guó)際問(wèn)題的研究，長(zhǎng)年以來(lái)為馬克思主義理論界所忽視。

2、為了“共產(chǎn)主義者同盟”的聲譽(yù)，要恩格斯替罪，私生子用恩格斯的名字命名，由恩格斯寄養(yǎng)在工人之家。

3、伯恩施坦誤解了恩格斯晚年關(guān)于和平改良與武裝奪權(quán)的思想。

4、對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？

5、恩格斯不是“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的首倡者。

6、生產(chǎn)方式。這個(gè)術(shù)語(yǔ)在馬克思恩格斯的晚期著作中并無(wú)嚴(yán)格定義，有時(shí)似乎是指包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)活動(dòng)方式，有時(shí)似乎僅指生產(chǎn)關(guān)系或者社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。李零?

7、恩格斯晚年曾批評(píng)德國(guó)的一批青年學(xué)者把追求創(chuàng)造體系當(dāng)作時(shí)髦而陷入歧途，諄諄告誡人們要放棄不切實(shí)際的幻想而多做一些切實(shí)的研究工作。

8、暪恩格斯揭示了人類起源的規(guī)律。

9、馬克思法律起源理論的演變可以劃分為思想萌芽時(shí)期、形成和發(fā)展時(shí)期、晚年時(shí)期三個(gè)階段，而恩格斯的法律思想可以劃歸為第三階段。

10、就在恩格斯去世的兩周前，一名俄國(guó)青年從伯爾尼來(lái)到巴黎，請(qǐng)求拉法格夫婦介紹他拜會(huì)恩格斯，由于此時(shí)恩格斯病情已經(jīng)惡化，這位青年未能如愿。

11、本文針對(duì)西方學(xué)者對(duì)恩格斯實(shí)踐與認(rèn)識(shí)理論的批評(píng)進(jìn)行反批評(píng)。

12、馬克思恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化理論、危機(jī)理論已宣告無(wú)效，馬克思主義中依然有效的是辯證法，即矛盾學(xué)說(shuō)。

13、而恩格斯則在給拉薩爾的信中，明確提出“必須更加莎士比亞化”的創(chuàng)作原則與美學(xué)規(guī)范，并要求定當(dāng)“更多注意莎士比亞在戲劇發(fā)展史上的意義”。

14、阿爾都塞具體分析了恩格斯的合力說(shuō)，指出其必然的結(jié)果是認(rèn)識(shí)論的真空或者循環(huán)論證。

15、韋建樺馬克思、恩格斯、列寧的思想融通古今、博大精深，蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)和魅力。 hAo86.com

16、通過(guò)這種二律背反，小說(shuō)深刻地表現(xiàn)了恩格斯所贊賞的意識(shí)與世界之間的相互作用，表現(xiàn)了它們的產(chǎn)生與消失，前進(jìn)的與后退的變化。

17、在這里，馬克思恩格斯主要講的雖是城鄉(xiāng)之間的對(duì)立何時(shí)開始的問(wèn)題，但透過(guò)字里行間，我們不難看出，民族也正是隨著城鄉(xiāng)之間的對(duì)立而逐漸形成起來(lái)，隨著野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的過(guò)渡，隨著部落制度向國(guó)家的過(guò)渡逐漸發(fā)展起來(lái)的。

18、恩格斯說(shuō)過(guò)：“人來(lái)源于動(dòng)物這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異?！比祟惖那巴緹o(wú)疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒(méi)有黑之蔽日的時(shí)候;人類的未來(lái)是可以樂(lè)觀的，但盲目的樂(lè)觀主義者不見得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。

19、鐵的事實(shí)擺在眼前，使人們禁不住開始懷疑馬克思、恩格斯關(guān)于“兩個(gè)必然”的科學(xué)性。

20、馬克思和恩格斯是志同道合的親密戰(zhàn)友。

21、馬克思恩格斯的和諧社會(huì)觀同空想社會(huì)主義和諧社會(huì)理論既存在必然的聯(lián)系，也有著本質(zhì)的區(qū)別。

22、恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)論既不同于近代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論、先驗(yàn)論，也不同于反映論。

23、自然主義文學(xué)在概念上一度和現(xiàn)實(shí)主義混同，直到恩格斯對(duì)后者做了經(jīng)典性的界定。

24、恩格斯曾把賦稅比作政府的乳娘。

25、誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾恩格斯。

26、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論。

27、普魯東的社會(huì)主義是以家庭為單位;而恩格斯繼承馬克思的大生產(chǎn)理論，男人女人普羅大眾都依附于壟斷資本的帝國(guó)主義大生產(chǎn)方式，家庭實(shí)在是一個(gè)累贅了。

28、不管在生活上還是在事業(yè)上，不光是同住倫敦還是分居倆地，馬克思和恩格斯總是互相掛怒愛，互相幫助。

29、這一理論是馬克思、恩格斯人口理論的基石。

30、恩格斯與第二國(guó)際修正主義關(guān)系是國(guó)際恩格斯研究的一個(gè)重要問(wèn)題。

31、恩格斯說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)是一種巨大的惰力。

32、作為馬克思主義民族理論的重要組成部分，馬克思、恩格斯民族團(tuán)結(jié)理論在其產(chǎn)生初始就有著其特定的歷史條件及科學(xué)內(nèi)涵。

33、按照馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)見，共產(chǎn)主義就是“自由人的聯(lián)合體”，就是實(shí)現(xiàn)“從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍”。

34、通過(guò)恩格斯對(duì)數(shù)學(xué)概念、物理學(xué)概念、形而上學(xué)概念的考察可以看出，恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)論屬于實(shí)踐論。

35、在馬克思主義發(fā)展史上，恩格斯第一次提出絕對(duì)、相對(duì)真理的概念，但是他并沒(méi)有對(duì)這兩個(gè)概念及其關(guān)系做出明確的說(shuō)明與敘述。

36、這就是說(shuō)，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。

37、偉大的思想家馬克思在完成《資本論》之前窮困潦倒，在一次寫給恩格斯的求助信他這樣寫道“如果有辦法不寫這封信，我寧愿趕緊切掉我的大拇指……”。

38、恩格斯在這篇文章里揭示了人類起源和人類社會(huì)產(chǎn)生的規(guī)律。

39、恩格斯的觀點(diǎn)即使與今天相比仍居前沿，對(duì)重建國(guó)際新秩序、協(xié)調(diào)天人關(guān)系仍有巨大的指導(dǎo)意義。

40、馬克思恩格斯提出的“共同勝利論”和關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的論述，曾經(jīng)是理論界關(guān)注的熱點(diǎn)。

41、這位同學(xué)在北京應(yīng)劉季倫之托購(gòu)得一套價(jià)格很便宜的《馬克思恩格斯全集》，寄回了臺(tái)北。

42、恩格斯，馬克思，列寧和史達(dá)林。

43、隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，恩格斯研究表明俄國(guó)農(nóng)村公社不可能成為共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。

44、在恩格斯看來(lái)，工人階級(jí)要達(dá)到自己的目的，存在著暴力革命和合法斗爭(zhēng)兩種可選擇的手段。

45、主要論述了在當(dāng)時(shí)俄國(guó)特定的社會(huì)歷史環(huán)境下，列寧對(duì)馬克思恩格斯宗教思想的繼承與發(fā)展，以及同時(shí)期思想家普列漢諾夫宗教思想對(duì)他的影響。

46、自有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以來(lái)，對(duì)國(guó)際主義者“叛國(guó)”的指責(zé)就史不絕書，馬克思、恩格斯、列寧、盧森堡、拉法格等都曾被激烈地指責(zé)為“民族的叛徒”。

47、革命導(dǎo)師恩格斯為支持貝克爾撰寫回憶錄多次專門致信伯恩施坦等人，成為重視和珍惜口述史料的典范。

48、恩格斯經(jīng)常接濟(jì)在貧困中堅(jiān)持寫作的馬克思。

49、第一位是馬克思，第二位是恩格斯，第三位是拉薩爾，第四位是瑞典社民黨最早的領(lǐng)導(dǎo)人布籃亭……。