士人造句

• 1、次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山。
• 2、西班牙瑞士：我認(rèn)為可以說，除非瑞士人一路沒有阻撓，如履平地，直接殺入半決賽或決賽，否則你很難看到費(fèi)德勒和納達(dá)爾在戴杯中現(xiàn)身。
• 3、王充強(qiáng)調(diào)士人的價(jià)值不在于皓首窮經(jīng)，而在于從文籍中引出自己的獨(dú)立見解，并且能夠應(yīng)用自如。
• 4、此詩系清時(shí)士人楊鈺所作，清新雋永，飛揚(yáng)跳脫，名山勝跡，巴山蜀水，盡在一詞中;可謂是道不盡的山水，言不休的古跡。
• 5、終選采取等額選舉，參加選舉的院士須超過全院應(yīng)投票院士人數(shù)的二分之一，選舉方為有效，獲得有效贊同票超過二分之一的候選人當(dāng)選。
• 6、今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規(guī)，縻好爵于士人，興五教以訓(xùn)俗，豐九德濟(jì)民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。
• 7、圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。
• 8、現(xiàn)在城內(nèi)將士人人心懼火炮厲害，兵無斗志、軍心已散。
• 9、直到東晉以后，由于江左偏安的局勢與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。
• 10、那話是那個(gè)威爾士人達(dá)沃說的，當(dāng)時(shí)他們正搭伴一塊兒往前走，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)路。
• 11、在歐冠聯(lián)賽半決賽中，他在老特拉福德球場送出兩記助攻，將藍(lán)軍淘汰出局，這個(gè)威爾士人創(chuàng)造了無數(shù)這樣的魔幻時(shí)刻。
• 12、支援此項(xiàng)禁令的瑞士人民福音黨對投票結(jié)果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。
• 13、美人如畫傾他國，女子芳華紅顏禍。碩鼠古風(fēng)先秦火，士人何處西風(fēng)弱。
• 14、后來當(dāng)迦特的非利士人認(rèn)出他來，他又裝瘋賣傻，保護(hù)自己不被迦特王擒拿。
• 15、非利士人將神的約柜從以便以謝抬到亞實(shí)突。
• 16、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
• 17、士人怕不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，則取青紫，如俯拾地芥耳。
• 18、大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發(fā)人到非利士人的首領(lǐng)那里，對他們說，他已經(jīng)把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。
• 19、非利士人與以色列人爭戰(zhàn)，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。
• 20、志人小說表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)士人的生活風(fēng)尚，而志怪小說則反映了人類生活的精神層面。
• 21、我們繼續(xù)向前行駛，瑞士人的車頭燈閃爍在我的反光鏡里，我為給那些笨拙的歐洲人上了一堂叢林逃生課而沾沾自喜。
• 22、崔祐甫請遣使慰勞淄青將士，因以正己所獻(xiàn)錢賜之，使將士人人戴上恩;又諸道聞之，知朝廷不重貨財(cái)。
• 23、貧窮可以是端莊自如。農(nóng)夫漁耕，士人隱居，搭橋建屋，一切井然有序，天清地遠(yuǎn)。在失去了價(jià)值觀支撐之后，貧窮所剩余的，就只有饑餓和不安全。只有野心和欲望。
• 24、正自交談的郭泰和賈彪看到陳蕃進(jìn)來，都是連忙站起相迎，以‘不畏強(qiáng)御’而名著于世的陳蕃在士人和官僚中有著崇高的威望，兩人向來以老師視之。
• 25、這些可愛的字眼成為瑞士人社會(huì)生活中牢不可破的一部分，它們給這種生活抹上了一層昔日禮節(jié)的優(yōu)雅風(fēng)度。
• 26、而冀州太守，乃是清流派士人王芬，儒弱無能，能議論時(shí)事，卻無法領(lǐng)兵平叛。
• 27、據(jù)記載，有魏生出自勛戚之家，財(cái)富累萬，因結(jié)交不軌之徒，家財(cái)蕩盡，為士人所不齒。
• 28、然后，等到第三世界國家象過去揪斗偶們那樣去糾纏中國的時(shí)候，偶們可以和瑞士人在一邊靜靜地觀看好戲。
• 29、魏晉士人的游覽作品中有很多游仙內(nèi)容的描寫，實(shí)為詠懷，表達(dá)了士人超越現(xiàn)實(shí)、擺脫苦悶的渴望。
• 30、這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向活神的軍隊(duì)罵陣么？
• 31、文昌帝君，本名張亞子，乃是掌管士人功名祿位之神。
• 32、故事將周處自新與二陸聯(lián)系在一起，正是對二陸為孫吳士人宗仰的現(xiàn)實(shí)的折射。
• 33、還捐出自己的俸祿將黎城已故的靳榮藩所作的《吳梅村詩輯覽》刻數(shù)百部，以給當(dāng)?shù)?em class="special">士人閱覽，后來有人作“吏治飾風(fēng)雅”之句即指此而言。
• 34、以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。
• 35、非利士人上去安營在猶大，布散在利希。
• 36、但相同的文化背景與長期的交往，造成了孫吳兩大地域士人群體的逐漸融合。
• 37、一個(gè)時(shí)代自有一個(gè)時(shí)代的吃相。當(dāng)年阿城先生寫他們那代知青“吃相很慘”，我和二毛這一代哥們，很多時(shí)候的吃相應(yīng)該是很“烈”。相比起民國那代士人的吃相，我們真是足夠慘烈的一代吃貨。
• 38、精英類型：雇傭兵盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進(jìn)攻型戟兵的大師。
• 39、支持此項(xiàng)禁令的瑞士人民福音黨對投票結(jié)果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。
• 40、一聲沖鋒令下，抗日戰(zhàn)士人人精神抖擻，決心打一場痛快的大勝仗。
• 41、用自己的原則定義長老派主義的法籍瑞士人。
• 42、科舉的開放極大地激發(fā)了士人讀書應(yīng)舉的積極性，士人數(shù)量因此急劇增加。
• 43、佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義，悲憫被消釋，佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場，佛學(xué)成為士人摩登的標(biāo)識(shí)。 [hao86.com好查]
• 44、江左風(fēng)景不殊，然南遷士人心懷中原。
• 45、當(dāng)?shù)勒邔?em class="special">士人的態(tài)度大多只是優(yōu)禮有加，故“禮賢下士”之古風(fēng)只作為美談。
• 46、凡人生命行年，值某位星君，按其下界日期，虔誠齋戒，燃燈祭之，士人加官進(jìn)祿，商賈利增百倍。
• 47、他轉(zhuǎn)而成為職業(yè)畫家，從士人友人處取得潤筆。
• 48、信陵君文武兼?zhèn)洌髂芨?，而且為人仁義，禮賢下士，從不炫耀自己的富貴身份，魏國以至鄰國的士人無不爭先前來投奔，座上賓客常過三千。
• 49、消息傳出，全國震動(dòng)，吸引了許多士人，連有些稱病在家、一旁觀望的碩學(xué)鴻儒也都報(bào)名應(yīng)試。
• 50、小黑裙：簡單的晚禮服或正式場合穿的短裙，是女士人手一件的時(shí)尚單品。
• 51、瑞士人的生活很安逸，他們享受與大自然交織的生活。
• 52、對此，與普魯士人一樣，與城中的富人深感恐懼。
• 53、處士橫議對士人精神、社會(huì)變動(dòng)有過積極影響，也存在弊端。
• 54、檢討宋人的生活方式，則不管用世與否，寄物以自遣在士人中頗為流行。
• 55、在歷經(jīng)理想破滅、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的積極進(jìn)取精神和儒士的兼濟(jì)情懷遭到嚴(yán)重摧抑。
• 56、在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進(jìn)，貢送朝廷的人數(shù)也大為增加了，這樣就擴(kuò)大了王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，同時(shí)也便于從中選拔治國安民的人才。
• 57、試請陛下解除黨禁，求名師大儒同時(shí)教授皇兄劉辯和自己，這樣天下士人會(huì)對太后稱頌，心歸朝堂，想必不會(huì)再拒。
• 58、威爾士人激情豐碩，情感高漲，熱愛音樂，為曩昔感應(yīng)孤高。
• 59、非利士人來了，布散在利乏音谷。
• 60、老者愴然涕下，回答說關(guān)中土地均屬世家大族，村里人不過是士人老爺們的佃戶而已。
• 61、偶薄游襄漢，與一士人同舟，論頗款洽。
• 62、這一類新進(jìn)士人“重詞賦而不重經(jīng)學(xué)，尚才華而不尚禮法”。
• 63、但那時(shí)候的士人，雖也功利心熾，而在個(gè)人功名與社稷生民之間，即小利與大義之間，許多人的心底卻有著一條不可逾越的底線。
• 64、點(diǎn)著火把，就放狐貍進(jìn)入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄欖園盡都燒了。
• 65、我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的仆人嗎？
• 66、與他們說話的時(shí)候，那討戰(zhàn)的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊(duì)中出來，說從前所說的話。大衛(wèi)都聽見了。
• 67、于是非利士人的首領(lǐng)拿了七條未干的青繩子來，交給婦人，她就用繩子捆綁參孫。
• 68、以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；
• 69、大衛(wèi)將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚里。
• 70、掃羅執(zhí)掌以色列的國權(quán)，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人，亞捫人，以東人，和瑣巴諸王，并非利士人。
• 71、大衛(wèi)跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。
• 72、從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內(nèi)。
• 73、他從前與大衛(wèi)在巴斯達(dá)閔，非利士人聚集要打仗。
• 74、法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。
• 75、非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單，亞比拿達(dá)，麥基舒亞。
• 76、這樣的比較有可能是因?yàn)檫^去的非利士人不是原住民而且他們是從外來的入侵者。
• 77、神阿，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報(bào)那剜我雙眼的仇。
• 78、撒母耳作士師的時(shí)候，耶和華的手攻擊非利士人。
• 79、以色列人要磨鋤，犁，斧，鏟，就下到非利士人那里去磨。
• 80、非利士人也漸漸地迎著大衛(wèi)來，拿盾牌的走在前頭。
• 81、亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
• 82、掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰(zhàn)場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。
• 83、非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他。他就在監(jiān)里推磨。
• 84、于是掃羅不追趕大衛(wèi)，回去攻打非利士人。
• 85、掃羅與大衛(wèi)的三個(gè)哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗。
• 86、非利士人哪，你們要?jiǎng)倧?qiáng)，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴仆，如同他們作你們的奴仆一樣。
• 87、非利士人又布散在利乏音谷。
• 88、他有羊群牛群，又有許多仆人，非利士人就嫉妒他。