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王國維造句

1、如著名的國學大師王國維便“拙于言詞，尤其不善于講書”。

2、晚近著名學者王國維論清代學術(shù)有云“國初之學大，乾嘉之學精，而道咸以來之學新。

3、人家蟆頤仙客舉的是王國維論元曲不好的話，根本不是中國現(xiàn)在說的那些。

4、你根本不知道，在王國維論《竇娥冤》之前，《竇娥冤》在民間流傳根本影響就不大，即使他論了之后，《竇娥冤》的影響也不大。

5、國學大師王國維曾比喻，治學有“三境界”。 [hao86.com好查]

6、王國維讀書治學的目的，是“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”。

7、王國維論詩詞，有“隔”與“不隔”之說。

8、王國維人生三境界：第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。--宋·晏殊。

9、早飯后王國維在書房小坐，之后獨自一人去了公事房。

10、出于對“新文學”的熱烈向往，他在信中甚至評價他在京都拜訪過的王國維，“作為學究值得尊敬”，可是“舊腦筋”、思想保守。

11、反思自己受到的清儒、王國維、馮承鈞和實驗主義的影響時，似乎也折射出了彼時的氣氛和思想的變化。

12、王國維所說的“求學三境界”最后便是那句“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

13、所以，她的解說是把中國古典詩歌放在世界文學的大背景中來看，樸實直接地切入原作，使我們感受到王國維的心靈、智慧、襟抱和修養(yǎng)，感受到。

14、我寫王國維詩，中間罵了梁任公，給梁任公看，梁任公只笑了笑，不以為芥蒂。

15、王國維歸結(jié)為“氣矜”二字，戴氏名氣太大而又自視過高，以致羞于徵引他人。

16、王國維的詞學研究既繼承傳統(tǒng)，如采用詞話的形式，不強調(diào)系統(tǒng)，卻又明顯受到西方哲學思想和文藝思想的影響。

17、第二章重點介紹王國維小說、詞曲方面的悲劇審美批評和境界理論。

18、王、羅這對親家翁的友誼在本書中被充分體現(xiàn)了出來，羅振玉代王國維撰寫的上溥儀遺折，準確地傳達了王國維想要留給世人的話。

19、另外，和一直蓄謀復辟清室的羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛等人不同，王國維一生潛心學術(shù)，心無旁騖，和清廷并沒有太密切的關(guān)系。

20、王國維論及文字水平之高下時說“上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。

21、因與清室的關(guān)系，王國維又與北京大學斷交。

22、王國維認為，有意境的作品應該是：“寫情則沁人心脾，描景則人在耳目，述事則如其口出?！?。

23、王國維美學是中國近代美學和現(xiàn)代美學的交匯點，是中國傳統(tǒng)文論思想的繼承和總結(jié)，也是中國新文藝的先聲。

24、王國維的研究工作，雖然作的很篤實，但拙于言詞，尤其不善于講書。

25、王國維以自己的個體生命作為哲學理論的試驗場，特別真切地展現(xiàn)出在“古今中外”之大轉(zhuǎn)折大沖撞的時代里中國哲學連同中國學人一同遭遇的危機。

26、站在近代這樣的時代峰顛上，王國維作為近代著名的學者，在他的學術(shù)中已經(jīng)透露出了現(xiàn)代的氣息。

27、王國維治學“三境界”說，盡人皆知。

28、王國維是中國近現(xiàn)代學術(shù)史上的巨靈。

29、中國蠶桑絲織業(yè)起源很早，王國維認為“至遲亦當在周季”縑帛即作為書籍的載體，與簡牘并行。4000877588.com.cn/ZaOJU/

30、這是國學大師王國維論治學的三種境界。

31、這一切，像極了王國維的人生三境界。