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朱熹造句

1、盡管錢大昕對宋明理學的很多范疇提出質疑，但他對朱熹、王陽明正心誠意、主敬立誠的思想又十分推崇。

2、朱熹提出“讀書三到”之中“心到”最重要，不專心什么也學不到。

3、宋儒朱熹格物窮理，一草一木皆含至理，這。

4、朱熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當?shù)勒咚斫狻?/p>

5、第二部分以洪興祖、朱熹為中心，結合歷史背景、個人遭際等分析在宋代產(chǎn)生的尊屈與抑屈的爭論。

6、和樂愛國教授的一席談，讓記者抓住了重點，發(fā)現(xiàn)了朱熹學術上的閃光點，特別是跟現(xiàn)代思潮合拍之處。

7、古典的命運觀，是孔孟的態(tài)度，以為死生有命，富貴在天，道德是自我修養(yǎng)，不指望回報，至于世間諸般好處，則如朱熹所說，如不可求，從吾所好。

8、青驢看著考亭書院邪笑，結束了自己的故事，因為考亭書院是朱熹建的。

9、首次拜謁李侗之后，朱熹滿載著得道的喜悅走馬上任，在同安主簿任內(nèi)小試鋒芒。

10、大，風景好，宋代的王胄、朱熹等名儒以及明代名相李九我曾經(jīng)在山中留跡，他們題寫的墨寶蒼勁雄渾，他們留下的詩章慷慨激昂，為烏髻巖添加了文雅氣息。

11、他幫寧宗上臺，自己成為宰相，然后罷免趙若愚和朱熹，即慶元黨禁，宣布道學為“偽學”。

12、如，朱熹不斷地尋山問水，陶冶了他的情操。

13、宋高宗建炎四年庚戌九月十五日，朱熹生于延平尤溪鄭氏寓舍。

14、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。出自：宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準則是自我修養(yǎng)的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。

15、、首绖、直領布大袖衫朱熹云不當用衤蘭，蓋下已有裙。

16、他把設在公園中的辦公室起名為“一息齋”，取朱熹的“一息尚存，不容稍懈”之義，足見其倔勁。

17、淳熙間，建安布衣蔡元定著《律呂新書》，朱熹稱其超然遠覽，奮其獨見，爬梳剔抉，參互考尋，推原本根，比次條理，管括機要，闡究精微。

18、邵雍借天言人的學說，被程顥譽為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學，被朱熹稱是“天挺人豪”構筑的“醉里乾坤”。

19、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。朱熹。

20、節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的使命更加有效，而也即等于延長了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。

21、朱熹寓居紫陽樓時，每次外出講學、會友都要經(jīng)過這條小巷，不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。

22、南宋時朱熹曾路過暗山，題名于暗潭石崖“暗潭水涌天心月”后有對句“轉山石卷嶺頭云”，清建寺把聯(lián)刻于寺聯(lián)。

23、人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子語類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。 Hao86.com

24、勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。朱熹。

25、此書是朱熹門人記錄老師言論的匯集，如人在目前，讀來娓娓有味，與朱子精心結撰的著作比，更多一分活潑氣質。

26、程朱，即程顥、程頤兄弟與朱熹，是理學的大師;申韓，即申不害與韓非子，是法家的代表;黃老，即黃帝與老子，是道家的別稱。

27、此外，李唐的《題畫》、朱熹的《墨梅》等，從畫風入手批判現(xiàn)實，也是題畫詩的佳品。

28、此亦一時燦然學問之區(qū)也，然為考亭之徒所不喜，目之為功利之學。

29、朱熹由衷欽佩，贊嘆辛棄疾頗諳曉兵事，并在著作中引用了他諸多論兵的段落。

30、它既飽嘗了當年漢軍南下平叛時的滾滾征塵，也目睹了朱熹經(jīng)常登臨關山的奕奕風采。

31、三個層面均以圣王相傳之道統(tǒng)為精神前提，“三統(tǒng)”整合即是朱熹文化世界的終極理想。

32、朱熹深好其書，謂國家行且平定，中原必將審音協(xié)律，以諧神人。

33、徽州是朱熹的故鄉(xiāng)，那里的人講究綱常，講究滅人欲，女人躲進閨房成一統(tǒng)，男的見了母豬都直撅撅的。

34、人之操履無若誠實。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠實是人的最高品德。

35、湘學注重經(jīng)世致用，主張理欲同體、體用合一、內(nèi)圣外王并重，與二程的洛學、朱熹的閩學、陸象山的心學、呂祖謙的婺學，同為南宋地域文化的奇葩。

36、“人而無信，不知其可”，朱熹也認為“誠者，真實無妄之謂。

37、朱熹教做人，胡適教為學，同標“勤、謹、和、緩”四字，其中那個“緩”字，尤可深味。

38、主試官看重趙熙的文才，擔心他的名字犯了先賢朱熹的名諱，而與功名有礙，為他改名為“熙”。

39、朱熹就通過解釋發(fā)展二程思想，把“格物致知”解釋為“即物窮理”。

40、沒錯，儒家確實一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽明時代又有變化，康有為時代繼續(xù)變化。

41、看，書院里講壇上方的兩把紅木雕花座椅，好似文化哲學大師朱熹、張軾、王陽明講學余音猶在。

42、在這個中心周圍，先后誕生出朱熹、呂祖謙、陸九淵等一大批博學鴻儒;并涌現(xiàn)了一大批知名書院，成為江南的教育中心。

43、朱熹對讀書有兩個比喻，一個是“撐上水船”，必須一篙緊似一篙，不可或緩;一個是“雞抱卵”，抱抱停停，熱熱冷冷，肯定孵不出小雞。

44、朱熹寫挽詩二首“天界經(jīng)綸業(yè)，家傳忠文心，謀謨經(jīng)國遠，勛烈到人深，廊廟風云斷，江湖歲月侵，一朝成殄瘁，九牧共沾襟”。

45、對白鹿洞書院有大貢獻的，對中國古文化的傳播和發(fā)展產(chǎn)生過頂極作用的朱熹，一生的經(jīng)歷都是跋涉在無盡的荊天棘地之中。

46、于此配套的是他規(guī)定科舉考試不再以朱熹的注釋為標準，只要言之成理即可，不必要求統(tǒng)一答案。

47、歷代的圣賢們，從傳說中的堯舜禹湯文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有為，他們對這條道路的開拓和探尋，就構成了“道統(tǒng)”。

48、民，在止于至善。宋儒朱熹將親民改為新民，并作解說。

49、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。

50、楊凌只知道禮教大防是在宋代朱熹手中發(fā)揚廣大，從那時起殉節(jié)的女人才如雨后春筍一般層出不窮，倒不知道朱熹還有這等“風韻事”。

51、朱熹理學理論的首要宗旨是通過一套人性的修養(yǎng)方法，以革除“習氣”對本性的障蔽，進而促使?jié)摯娴牡赖卤拘匀鐚嵳蔑@。

52、圣人所說底話，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”。

53、誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁說》實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。

54、奇跡，更是真實的神話與傳說，特別是具有不可模仿與復制性，一旦遠去，剩下的只是回憶，猶如南宋淳熙年間在江西上饒發(fā)生的朱熹與陸氏兄弟之間的鵝湖之會。

55、這一點，曾參的“三省吾身”，孟子的“反求諸已”，程顥、程頤的“主敬存誠”，朱熹的“居敬持志”，吳澄的“主靜”“慎獨”等等都做了強調(diào)。

56、南宋理學大師朱熹曾拜題考川為“明經(jīng)學校，詩禮人家”。

57、存天理、滅人欲，餓死事小，失節(jié)事大，朱熹朱夫子的話未必對，但是這個天下是屬于男人的，那么，它便是對的。

58、對于朱熹的“存理滅欲”論，學界由于受“左”的影響，過去對之批評頗多，而對其中的合理因素，幾乎未見提到。

59、作者不僅深入論述了朱熹學術思想，而且花大功夫系統(tǒng)疏理了朱子思想資料，夾敘夾議，精微邃密。

60、東西村原名竹崗村，是浙江玉環(huán)縣的歷史文化名村，唐代古剎靈山寺、北宋古樟、明代與朱熹齊名的戴明的故居等歷史古跡至今猶存。

61、淳熙三年，考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統(tǒng)辯論爭持，為儒武優(yōu)劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。

62、哦，我說為個地圓地方爭得面紅耳赤呢，原來是和朱熹的天人感應學說起了沖突。

63、在孔子神像前，還供奉著亞圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。

64、闕里牌坊、引桂橋、尊經(jīng)閣、朱熹手植櫧樹、碑廊、虹井亭、朱緋塘、草堂、墨硯堂、寓石樓等體現(xiàn)朱子文化的建筑和景觀，透著書香和雅致。

65、朱熹在秀麗的山光水色里專心做他的學問。

66、朱熹視為畏友，曾對其門人說以伯恭、君舉、同父合做一個，方才是好。

67、守正直而佩仁義。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。

68、他把自己的想法跟朱熹一說，老夫子立刻喜上眉梢。

69、九淵覺得，論辯之初，盡管朱熹未臻“無我”之境，自己卻更粗心浮氣，多虧祖謙“調(diào)娛其間，有功于斯道”，但他對自身立論卻執(zhí)之彌堅。

70、圣賢朱熹曾經(jīng)說過格物窮理，意思就是說每天格一物，追尋事物的根源所在。

71、于是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術家紛來沓至，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學的沉思和講述。

72、農(nóng)歷十二月初六，朔風怒號，白雪紛飛，年過半百的朱熹踏上了到臺州的旅程。

73、大名府位于河北省東南部的大名縣，冀、魯、豫三省交界處，歷史上曾幾度繁榮昌盛，境內(nèi)現(xiàn)有五禮記碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹寫經(jīng)碑等文物和大名府遺址。