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性善論造句

1、不過，在儒家內(nèi)部卻有很大分歧，即孟子的性善論與荀子的性惡論的針鋒相對。

2、道德學(xué)說是孟子哲學(xué)思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識先驗論角度，論證了人的道德可能和為何可能。

3、在中國古代，各種人性學(xué)說都堅持統(tǒng)治者性善論，把君主說成圣人，主張對君主信任、忠順、崇拜。

4、考察中西方性善論與性惡論淵源、互補及其歷史影響，有助于正確認識人的本性。

5、這樣就形成了性善論與人身關(guān)系、性惡論與財產(chǎn)關(guān)系的對應(yīng)，進而提出此兩對關(guān)系的契合。

6、孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”分別從不同的角度理解人性。

7、在建立以性善論為核心的道德天命觀過程中，文化根基的問題觀照和傳統(tǒng)文化的資源借續(xù)是孟子的理論立足點。

8、心性的價值合理性與天命的價值理性之間的相互印證，是孟子性善論及其天命觀中最有創(chuàng)意的理論運思。

9、《孟子》“天下之言性”章，歷來存在不同的解釋，這也成為后人理解孟子“性善論”的一大難題。

10、這也可以表述為“性善論”。

11、區(qū)分認知理性與實踐理性是解讀儒家性善論教育思想基礎(chǔ)的前提。 hao86.com

12、孟子的性善論，被譽為是他對中國文化最大的貢獻，影響極其深遠。

13、第三部分主要探討艾儒略對儒家性善論的調(diào)和。

14、在教與學(xué)的關(guān)系上，儒家持性善論，主張教師言傳身教；

15、可見，“性善論”乃是構(gòu)建孔子學(xué)說的理論基石。

16、孟子從性善論出發(fā)，必然推演為“仁義為中”；

17、他斷言“性于人無不善”，是對孟子性善論的繼承；

18、朱熹將胡宏之論與告子、揚子、釋氏、蘇氏、楊時等的觀點放在一起，以之表明他自己的理論繼承了孟子性善而區(qū)別于先前各家，并由此最終促成了他的性理學(xué)體系的創(chuàng)立。

19、本文論述了“性善論”的思想實質(zhì)、心理健康教育以及“性善論”對當前我國高校實施的心理健康教育的啟示三大問題。

20、本文主張，只有兼顧訓(xùn)話與思想史兩個視角，把此問題放到孟子性善論的整體框架下討論，才能發(fā)現(xiàn)解決該問題的新思路。

21、只是對愿望道德和義務(wù)道德的探討主要是在道德領(lǐng)域展開的，而我們此處的性善論和性惡論的探討可以在法律中得以體現(xiàn)。

22、“性善論”曾是中國傳統(tǒng)倫理思想的基礎(chǔ)，也深刻地影響了中國人對人際關(guān)系和道德現(xiàn)象的認識。

23、“性善論”認為，人的本性是善的，惻隱之心人皆有之。

24、我國德育所具有的精英化價值取向，其主流的人性預(yù)設(shè)是“性善論”。