好查造句頻道為您提供2025年的碑刻造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了68條的碑刻造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級的小學(xué)生參考！！

碑刻造句

1、后殿立有乾隆“御題大士出山圖”大碑刻，敘述觀音“從男變女”的故事。

2、應(yīng)該取火葬場，不要推行火葬，實(shí)行綠色土葬，不留墳堆，不留碑刻等一切人文痕跡。

3、古城遺址現(xiàn)留有許多石刻、碑刻和古龕。 [hao86.com好查]

4、雖然也有少數(shù)物件得以從這次浩劫中幸存下來，如燕居廟奉祀的孔子牌位;歐陽東鳳撰、文震孟書《重修東林書院記》……碑刻等。

5、墓內(nèi)石馬、石牛、石羊和姿態(tài)各異的大小碑刻隨處可見，刻有“畫荻和丸”四個大字的牌坊完整地躺在墓前。

6、風(fēng)穴寺院的碑刻、嵌石，建筑上的一磚一瓦，寺志、傳說中的故事，無不流溢著文的華彩和禪的深邃。

7、今后，這里將陸續(xù)展出珍貴藏品，包括碑刻、鐘架、古籍、陳設(shè)等。

8、專家們也只能根據(jù)漢末的山東碑刻，比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等，去揣摩漢代人怎么寫字。

9、經(jīng)鑒定，石函、鎏金銀棺、舍利金瓶為國家一級文物，舍利碑刻、玻璃瓶為國家三級文物。

10、云峰山是萊州的著名景觀，眾多的碑刻遍布山中，充滿濃厚的文化氣息。

11、寢宮之后是詩碑廊，收置了歷代文人的詩書碑刻，另外還有不少詩文刻在崖山祠邊廊壁上。

12、另一塊墓碑刻著一個女人的完整名字，名字下刻著一串奧古迦語言：沒有誰比我更愛身邊的男人。墓地，開滿了紫曜花。烽火戲諸侯。

13、現(xiàn)存的兩通露臺碑刻，具有很高的歷史文物價值。

14、更奇的是那塊清代碑刻，碑石天生，嘆為觀止。

15、這首詞見于碑刻，詞后有元代人謝升孫、元末人宋克等人的跋，基本上可以斷定是岳飛所作。

16、買地券作為一種隨葬明器，是非常寶貴的碑刻材料。

17、新石刻館將在尊重歷史軸線空間與碑刻占主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，調(diào)整功能用房，組織一條新的主流線。

18、在這殘破的岱廟之地，仍舊豎立著一塊碑刻，名為‘岱岳廟記碑’，上面清楚的記載了殿、寢、堂、闔門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡種種建筑。

19、名山名人古跡多，目不暇接眼瞭花。松濤風(fēng)聲猿聲啼，猴子搶人香煙抽。斗得小孩哇哇叫，絕壁崖邊瓊樓閣。泰山頂峰松朝陽，只見索道千丈淵。中國旅游日：欣賞自然美景觀，細(xì)閱名家碑刻。

20、按其書溯周秦迄五季，都碑刻五百余種，舉凡海內(nèi)名碑，約類可見，椎輪之功，自不可沒。

21、孫吳的著名碑刻有《天發(fā)神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》等。

22、宇殿堂神像森羅，樓臺亭閣依山而立;名人騷客流墨遺雅，碑刻詩聯(lián)韻味雋永。

23、學(xué)習(xí)隸書傳統(tǒng)，除東漢時期的碑刻外，還有古隸階段的木牘、簡帛、刻石，其風(fēng)格之多樣、造型的奇特、趣味的多變，會給學(xué)隸書者提供豐富的信息。

24、記者看到，青石墓碑刻“清封奉政大夫十八世顯考東山廖公、五品宜人妣黃氏宜人合墓”。

25、最早見于南北朝的碑刻，到隋唐時代簡化字逐漸增多，在民間使用已相當(dāng)普遍，其時被稱作“俗體字”。

26、一去二十春霜雪老客袍，荒途失故夢歸路迷塵囂，見三五孩童唱兒時歌謠，歡聲里垂淚只為別曲絕調(diào)，半生來潦倒剩一念未了，庭樹尚青青故人今安好，溯一路流光覓音容杳杳，長滿青苔的墓碑刻著歲月如潮。

27、一個不起眼的墓地，有一對毗鄰才顯得沒那么孤獨(dú)的墓碑，其中一塊刻著帝國詩人的名字，名字底下刻下兩個古拉蘭詞：眾心之心。另一塊墓碑刻著一個女人的完整名字，名字下刻著一串奧古迦語言：沒有誰比我更愛身邊的男人。墓地，開滿了紫曜花。烽火戲諸侯。

28、清代地方志中保存了兩份“唐蕃會盟碑”文本，是時人據(jù)碑刻西面右半部分盟約的漢文而錄。

29、論語碑苑以《論語》為表現(xiàn)內(nèi)容，以書法碑刻為表現(xiàn)形式，以古典園林為依托，闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。

30、此外，還有宋、元、明、清的碑刻數(shù)十座。

31、我們現(xiàn)在通行的楷書在魏晉時開始出現(xiàn)，而簡體字最早出現(xiàn)于南北朝的碑刻，到隋唐時，簡化字在民間已相當(dāng)普遍，被稱為“俗體字”。

32、金門南磐山上“虛江嘯臥”碑刻，為明代抗倭名將俞大猷戍守金門時所題;廈門“俞戚詩壁”，其中一首七律亦是俞大猷題刻。

33、總體布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，祠內(nèi)保存多塊碑刻，對研究本地區(qū)蕭姓族人家族史及其雕刻藝術(shù)有較高歷史文化價值。

34、據(jù)碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問卜后而欽定的。

35、三祖寺及其風(fēng)景區(qū)的大量文人詩詞碑刻和名稱的寓意，體現(xiàn)了深深的歷史文化內(nèi)涵以及禪意對詩境的追求。

36、如今，兩篇祭文碑刻俱都保存良好，該地人稱“栗家墳”

37、修復(fù)古建筑及名人碑刻，建設(shè)餐飲、休閑、住宿等服務(wù)配套設(shè)施。

38、“帛書”是寫在縑帛上的文字，又不是碑刻，怎么會有拓本?于是把它掃給收舊報紙的人了。

39、磚、石、木雕刻的精湛，因門墩、隱壁、回廊、額首、石獅、階石、門枕石、拴馬樁、上馬石、碑刻等感嘆張家口先民們文化創(chuàng)造的厚重、古樸及永恒的美。

40、在碑刻左側(cè)是佛道二尊像，這兩尊坐像與北周文王碑乃一同建造。

41、此外他對碑刻書法藝術(shù)和法帖的流傳等做出了巨大的貢獻(xiàn)。

42、有關(guān)道教最著名的碑刻為《紫霄宮玄帝碑銘》，此碑由唐寅在弘治十三年游齊云山時，應(yīng)道長汪泰元之請所作駢體文，汪肇篆額，戴煉書丹。

43、至今這里還豎有一清代碑刻記述此事。

44、另一項(xiàng)宏偉的建筑是寺廟的碑刻，上面刻有象形文字詳細(xì)記錄著很久以前統(tǒng)治者的祖先歷史。

45、簡板上的漢隸遠(yuǎn)不像碑刻上的那樣嚴(yán)整、肅穆、氣勢恢宏。

46、碑刻作為一種特殊的文獻(xiàn)形式，靠其保真性和持久性等一系列特點(diǎn)，占據(jù)著其他形式的文獻(xiàn)所不可取代的學(xué)術(shù)地位。

47、碑刻怎么是寶貝？

48、現(xiàn)今留存下來的北魏碑刻，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值，是書法藝術(shù)不可多得的藝術(shù)珍品。

49、獅身人面像附近樹立了一千年的石碑載有碑刻銘文。

50、泰山碑刻介紹；參觀泰山，后泰山，山東農(nóng)村；考察當(dāng)代中國農(nóng)村。

51、碑刻文獻(xiàn)作為一種出土文獻(xiàn)，真實(shí)地反映了當(dāng)時社會的歷史、文化及用字情況等，其研究源速流長。

52、回廊的磚壁上嵌有碑刻和名人題詠，是十分珍貴的歷史資料。

53、不得以古建筑屋頂、墻體、古塔、碑刻等作為演員表演格斗、攀登、跳躍時的道具；

54、石器主要是婆羅門教和佛教傳說中神的石雕作品，其中的碑刻和建筑樣式也頗有代表性。

55、碑刻歷來是我國民族研究最重要的史料之一。

56、本文就簡牘墨跡與古代書寫姿勢遺跡，追溯漢代碑刻隸書的用筆方法。

57、尚存的十余塊碑刻，記載著許多珍貴文獻(xiàn)和動人的故事。

58、漢魏時期的史書和碑刻材料中，記錄了較多的親屬稱謂。

59、漢魏六朝碑刻語料時代確定，真實(shí)性強(qiáng)，數(shù)量豐富，內(nèi)容廣泛，有較高的語言研究價值。

60、碑刻、九龍匾、羅漢松，陳閣老宅中的三樣寶貝我們都找全了。

61、蘇州是較早建立鄉(xiāng)紳自治和宗族保障的地區(qū)之一，其基本內(nèi)容在近代蘇州碑刻中有集中反映。

62、通過對漢魏南北朝碑刻婚姻詞的考釋、分析，揭示其基本面貌、語義特征，同時也考察社會歷史文化因素對這類詞語的影響。

63、本文作者在對楚雄古民族村落“百宰村”的碑刻、民族習(xí)俗等的考察，對“白子國”歷史作出了部分推論。

64、筆者認(rèn)為《張景碑》是漢隸典型碑刻，格調(diào)典雅，端莊遒逸，足可與《曹全碑》、《史晨碑》、《張遷碑》、《石門頌》等享有盛譽(yù)的漢碑同列。

65、碑刻的字跡讓專家們確定了這座墳?zāi)沟闹魅耸邱R庫諾尼歐馬昆諾斯——一個最接近史實(shí)的馬可斯艾瑞留斯王國的副手或?qū)④姟?/p>

66、而且，在講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》《讀書法》等。

67、筆者在毛老師指導(dǎo)下選擇《錢氏跋尾》進(jìn)行研究，力圖彌補(bǔ)這一缺憾，從而更好地為碑刻文獻(xiàn)研究做出有益的貢獻(xiàn)。

68、你看，這就是陳宅的傳家寶——碑刻。