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亦即造句

1、憑著善性去繼述、繼成，亦即憑著自身的自然去繼述、繼成，因為善性正是自身的自然。

2、劉晨阮肇入天臺山采谷皮實為“榖皮”，是一種造紙和織布的原料?！笆萆钡摹吧碑敒椤笆　敝艚?，亦即瘦義。

3、我更熱衷于擴張我心靈中那些最樸素、最細微的感覺，亦即我認為的‘女性氣質(zhì)’，某些偏執(zhí)使我過分關(guān)注內(nèi)心。

4、地處三里河路西側(cè)、阜成路南側(cè)的釣魚臺，亦即釣魚臺國賓館之釣魚臺，是東釣魚臺，也叫玉淵潭釣魚臺。

5、繭子，雅稱“繭花”，繭花開在何處，亦即繭子長在什么部位?答案看似不言而喻。

6、滑稽是一種荒謬悖理的現(xiàn)象，亦即人類嘲笑自身不足的一種審美愉悅心理現(xiàn)象。

7、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如那天分比他低的人。

8、形而上學(xué)的第二部分是理性心理學(xué)或靈魂學(xué)，它研究靈魂的形而上學(xué)的本性，亦即把精神當作一個實物去研究。

9、派空軍遠征日本，但是不投炸彈而投放“紙彈”，亦即發(fā)放傳單。

10、本文試圖探索這些缺漏，并提出一個不同的詮釋架構(gòu)，來說明同時存在霍布斯著作中的兩個重要觀念，亦即原因與理由。

11、由此可知，黃宗羲文集中所載敘事之文，旨在備史事之缺，亦即存留明末亡國大夫的歷史。

12、通過論述衛(wèi)氣營血的密切關(guān)系，來論證桂枝芍藥能調(diào)和營衛(wèi)亦即能調(diào)治氣血，平秘陰陽。

13、一個命名屬或亞屬的真名模式，亦即其命名種。

14、我們暫不考慮動機，且遵循正確的哭泣方式，亦即這樣一種哭泣，它不會有出丑之虞，也不會因與微笑的粗略相似造成失禮的混淆。常規(guī)水平或普通的哭泣表現(xiàn)為臉部整體收縮以及伴隨眼淚和鼻涕產(chǎn)生的痙攣的聲響，并以后兩者收結(jié)，因為哭泣在猛烈擼鼻涕的時刻告終。胡利奧·科塔薩爾。

15、實踐三民主義，復(fù)興民族文化，堅守民主陣容，為余畢生之志事，實亦即海內(nèi)外軍民同胞一致的革命職志與戰(zhàn)斗決心。惟愿愈益堅此百忍，奮勵自強，非達成國民革命之責(zé)任，絕不中止！

16、這時地韓國定都在平陽，亦即如今地山西省臨汾縣，可見得他們所具有地地盤曾經(jīng)比曩昔擴張了很多。

17、燃放時發(fā)生一系列化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生大量的一氧化碳、二氧化硫、三氧化硫和氮氧化物，亦即硫化鉀、金屬氧化物、碳粒等顆粒，彌散在空氣中而形成煙霧。

18、身為寫作人，行走在這世上，我們須時時與當下連線，部分的自己須保持警覺，亦即像禽獸般的那一部分感官，注視、觀看并留心路標、街角、消防栓和報攤。

19、若能做到寓理于情、情理交融、通情達理，學(xué)生就會自然而然地接受，亦即入情才能入耳，入理才能入腦，入腦才能見效。

20、再如龍宮隆起，亦即頭角崢嶸之謂，是以前世有功德傍身，后世返德，有機運環(huán)身，喜歡美食醇酒，在外常有貴人提攜。

21、如果我吃了兩塊，我就吃了四分之二，亦即二分之一。

22、這時有人吹橫笛，直吹得溪山月色與屋瓦變成笛聲，而笛聲亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠揚，把一切都打開了。 【好查hao86.com】

23、人，這復(fù)雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無數(shù)傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認識來照明，等于是直觀認識更高級次的能力，加上反映直觀認識的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。

24、錘煉過后的文章亦莊亦諧，亦雅亦野，亦實亦幻，亦即亦離。

25、亦即，先列出來的項目會覆寫之后列出的項目。

26、夫處世之道，亦即應(yīng)變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機應(yīng)變。

27、可以定為乾隆辛亥以前的本子，亦即程偉元在這一年付排的百二十回《紅樓夢》全書以前的抄本。

28、一般說來，歷代對本朝服飾限制很嚴，對“勝朝”亦即已滅亡的前面的朝代服飾的使用則要寬松些。

29、相當于中國的“蓋飯”，亦即港澳坊間的客飯，只不過是用碗盛載。

30、篆刻，亦即治印之術(shù)，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，與字、畫有著同等齊觀的地位。

31、追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。村上春樹。

32、神功既成，可至瑯擐福地遍閱諸般典籍，天下各門派武功家數(shù)盡集于斯，亦即盡為汝用。

33、亦即她一直在悄悄地拉鋸，用“應(yīng)對進退得宜”與“喜怒不形于色”的“自制心”，深深壓抑著自己內(nèi)心那份澎湃的熱情。

34、神功既成，可至瑯?gòu)指５乇殚喼T般典籍，天下各門派武功家數(shù)盡集于斯，亦即盡為汝用。

35、它的這個根據(jù)仍然同樣是一現(xiàn)象界的東西，于是現(xiàn)象便繼續(xù)前進，成了由形式來中介持存，亦即由“非持存”來中介持存的一種無限的中介過程。

36、刑名是一個法學(xué)基本概念，亦即刑罰的名稱。

37、“斑馬線”亦即人行橫道，是供行人穿越馬路時的專用線。

38、“會計師風(fēng)格”，在港澳地區(qū)又稱為“算死草”，亦即做出任何作為之前，都要經(jīng)過嚴密的算計，在反復(fù)權(quán)衡得失利弊之后，才決定行事方向。

39、你可以稱呼阿契博得。麥克列許是一個博學(xué)多才的人，亦即他不但多才多藝，而且興趣廣泛。或許你也是一個博學(xué)多才的人呢。你的興趣跟天分是什么呢？

40、其結(jié)果是在細菌化合生長的菌坪中形成一個環(huán)狀清除區(qū)，亦即溶菌斑。

41、如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點。亦即，也許我的才能不足，但是，我有一條單純而堅強的追求人間正道的指針。

42、他希望教會在托勒密學(xué)說和哥白尼理論間保持開放，亦即日心說和地心說。

43、所謂人言足信，軍機大事，外人何以得知者，唯汗捫心自問，乃以副天心耳!天之心即汗之心，亦即我之心也。

44、這種特殊的禮遇來自于籃球球員背后運作者的共同努力，亦即籃球聯(lián)盟的老板們和贊助商們。

45、所有之外亦即之內(nèi)，而之內(nèi)亦即之外。沒有絕對的內(nèi)，也沒有絕對的外。

46、該模型允許指定每一葉排的進口流量，亦即允許在兩葉排之間有流量旁路。

47、薛岳在這裡布下了一個“倒八字陣”，亦即喇叭狀的口袋陣。

48、作為新時代的預(yù)兆，彌勒在兜率天等待他最終的成佛，亦即他的“天堂的喜悅”。

49、“改善心靈”來維系虛幻不實的自我感，這類障人眼目之舉一旦中斷，就只剩你的大我經(jīng)驗，亦即你原是基督的真相。

50、人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

51、氣無非理;氣在虛空中，虛空無非氣，其間通一無二，解決了理與氣、虛空與氣的內(nèi)在聯(lián)系，并以其自身的神妙變化為其聯(lián)系的源由，亦即理氣相即相依的根據(jù)。

52、認為：所謂地子，實際指農(nóng)作物的子實，亦即土地的收獲物。

53、我常感到，最理想的著述應(yīng)當是文獻學(xué)與文藝學(xué)的高度結(jié)合，互相滲透，融為一體，亦即考據(jù)、義理均詳且精，再加以文辭優(yōu)美，即清儒所標舉之高境。

54、的降水雷達資料有能力可以觀測到強回波的垂直發(fā)展，亦即強的上升氣流。

55、道德中最大的秘密是愛，亦即暫時舍棄我們自己的本性，而把別人在思想行為或人格上的美視作自己的美。

56、女人在理論上不及男人，男人在美感上不及女人，可是理論學(xué)問威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。

57、這時的韓國定都在平陽，亦即如今的山西省臨汾縣，可見得他們所具有的地盤曾經(jīng)比曩昔擴張了很多。亦即造句。

58、她難得的一些狂喜時刻，亦即她單腳站立，薄膜似的眼瞼蓋著她圓鼓鼓的眼睛時，著實令人作嘔。

59、追本溯源，此無他，無非是在大戰(zhàn)略層面上出了差錯，亦即所謂的人謀不臧。

60、所謂一葉知秋，這些事件折射出我國的社會治理目前存在一些應(yīng)當引起深思的問題，亦即民主法治的新漏洞。

61、這一切都從我光明的本覺，亦即那浩瀚無邊的空寂中升起，當下，當下，永恒的當下。

62、在石油煉制廠和石化工廠中，設(shè)備保溫可以阻隔熱量散失，亦即可以降低操作成本，提高績效。

63、但謙恭確實意味不居功自傲，亦即知道，作為，你要真正的甘為公司奉獻。

64、第三章是關(guān)于沉默的分類及語用功能的探討，并引出交際性沉默這一概念，亦即本文重點研究的對象。

65、告訴乃論，亦即告訴的才處理，是一項重要的法律制度，古今中外的刑事法律多有規(guī)定。

66、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。

67、心靈所處之地，亦即繆斯所居之地，眾神逗留之地，絕不是什么聞名之地。

68、一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和盡量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。

69、圣嬰現(xiàn)象，亦即東太平洋的之周期性暖化，提供了部份解答。

70、第三股名希底結(jié)河，亦即流經(jīng)亞述之東那條河。

71、我喝的最多的，是西瓜汁。鄉(xiāng)村夏日午后，抱來躺在廚房泥地上西瓜，切開，取瓜心不帶子部位，多沙最佳，丟果汁機中稍打，不濾，傾入白瓷碗，以調(diào)羹舀著吃，味至美，幾可稱“西瓜酪”。