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周禮造句

1、《周禮》的赦宥制度納入漢以后各朝法律制度。

2、這個(gè)學(xué)說為周禮所吸收，并據(jù)此把箕子朝鮮建成東方君子國。

3、翰墨遄飛，淵藪文明，尚周禮而惟信；見賢思齊，握瑜懷瑾，齊修身而躬行；正氣風(fēng)清，傳遞愛心，襄長福而太平；國學(xué)孝經(jīng)，流芳潤德，筑和諧而長興！

4、比如前一種假髻大多摹仿古制裝飾，所以玉丹邱在《建業(yè)風(fēng)俗記》中說，它就是《周禮》所稱的“編”。

5、字文泰以周禮改制，國號(hào)也采用“周”，以示期事業(yè)源于西周，皇帝制天王，下封公侯伯子男，模仿周六國設(shè)立六柱國。

6、起初他還不可能學(xué)習(xí)貴族禮制，《論語·八佾》記載“子入太廟，每事問”，被時(shí)人譏笑為“鄒人之子”不“知禮”，說明他那時(shí)對(duì)“周禮”還知之不多。

7、其代表作《周禮正義》博通宏富，《墨子間詁》世稱絕學(xué)，另有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀余論》等巨著。

8、仲雍生性怯懦，國勢(shì)漸弱，吳則挾持其廢棄周禮，效法吳俗——剪斷長發(fā)，裸露上身，刻上花紋作為裝飾。

9、隋開皇二年著內(nèi)官之式，略依《周禮》，省減其數(shù)。

10、孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對(duì)象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無神論觀念在禮學(xué)中處于兩難境遇。

11、鄭玄的《儀禮注》和《周禮注》一樣，文字精審，要言不煩，博綜眾家，兼采今古文，受到廣泛的歡迎，成為《儀禮》研究的不祧之祖。 haO86.com

12、孔靈之后，以經(jīng)術(shù)起家者十有九人。

13、周禮國學(xué)文明載，先祖懿德澤后脈；孔融讓梨仁義懷，丹心效國忠長在；為人師表臻至善，桃李芬芳處處開；正氣修身揚(yáng)四海，文明短信報(bào)春來！

14、孔子《論語》對(duì)周禮最到位的概括便是“禮之用，和為貴。

15、據(jù)《周禮》，賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀，其名目有六種‘春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇‘。

16、以后，明、清兩朝不僅沿用不廢，還仿照《周禮》，建天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇等，形成今日的布局。

17、端委以治周禮，仲雍治之，斷發(fā)文身裸以為飾，豈禮也哉，有由然也。

18、唐律有‘八議’之條，是依據(jù)《周禮》制定的，主要是矜恤其不同于一般臣子，所以特別制定‘議’法。

19、甲骨文中田字和其它有關(guān)文字的形象，《詩經(jīng)》、《周禮》等先春秋古籍中有關(guān)溝洫圳畝的記載，證明它的普遍存在。

20、總司理本周需外出加入一個(gè)展銷會(huì)，故原定于這周禮拜四召開的會(huì)議需推遲到下周禮拜五開。

21、殿下，這馬少卿之女說得上聰明伶俐，而且熟讀列女傳、周禮，可以說是在婦道上無懈可擊。

22、尤其這段時(shí)間唐杰很爭(zhēng)氣，在沒有他幫助的情況下，自己一個(gè)人撐起了唐氏這片天，這讓周禮仁越看唐杰越喜歡。

23、忠于周禮，維護(hù)正被嚴(yán)重破壞的國家根本的嗣承制度，不愿對(duì)“禮壞樂崩”的局面推波助瀾。

24、著名建筑規(guī)劃專家鄭孝燮認(rèn)為，《周禮》是“體國經(jīng)野，都鄙有章”的“紅線”。

25、周代史官與周禮之間有著密切的關(guān)系。

26、《周禮》，山林川澤有虞、衡之官，為之厲禁，蓋取之以時(shí)，不使戕賊而已，故雖置有司，實(shí)為民守之也。

27、孔子以克己復(fù)禮為己任，他所要復(fù)的禮即為周禮，其核心是宗法制，宗法制的核心是繼承制。

28、唐朝沒有四書五經(jīng)，有九經(jīng)，《禮記》與《左傳》為大經(jīng)，《詩》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。

29、他指出，“三槐”一詞來自《周禮》中的“三槐九棘”之制。

30、《通典》記載，周禮設(shè)六官，其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五大方位天帝一曰蒼輅，以祀昊天上帝。

31、新水平教堂并沒有打算將微博客作為每周禮拜的一個(gè)正式環(huán)節(jié)，不過哈恩牧師建議教眾們說：“如果上帝引導(dǎo)你以這種方式做禮拜，那么就沒有理由不這樣做”。

32、我們這里維系人心的是周禮、是孔夫子定下的規(guī)矩，他們那邊是新教倫理。

33、漢式婚禮以周禮為藍(lán)本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。

34、武后改元天授，尊大成至圣先師孔子遺志恢復(fù)周禮，定都洛陽，更國號(hào)為周。

35、為了救世，恢復(fù)周禮，變“無道”為“有道”，他四處奔走，棲棲惶惶，提出“正名”的主張。

36、東漢初，劉歆的門人杜子春傳授《周禮》之學(xué)，鄭眾、賈逵、馬融等鴻儒皆仰承其說，一時(shí)注家蜂起，歆學(xué)大盛。

37、周禮，冢人掌公墓之人，凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，漢制亦謂之陪陵。

38、另一方面也是因?yàn)?b class="special">周禮盛大繁瑣，貴族普遍“不悅學(xué)”和“不能相禮”。

39、而《周禮》在西漢突然被發(fā)現(xiàn)，沒有授受端緒可尋，而且先秦文獻(xiàn)也沒有提到此書，所以，其真?zhèn)魏统蓵甏鷨栴}成為聚訟千年的一大公案。