義和造句

• 1、通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的界定和臨夏州經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，提出本文的研究角度、意義和方法。
• 2、理智、正義和平等都沒(méi)有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類(lèi)，唯有利益有這種力量。
• 3、醒來(lái)吧！從無(wú)意義的羅曼蒂克、傷感主義和自我沉溺中醒來(lái)！羅曼蒂克，傷感主義和自我沉溺，說(shuō)穿了，是一種心病。稍稍調(diào)劑一下還可以，但決不能沉浸其中。
• 4、在我國(guó)，水驅(qū)氣藏在投入開(kāi)發(fā)的氣田中占有很大比例，對(duì)水驅(qū)氣藏進(jìn)行深入研究具有重要意義和價(jià)值。
• 5、因此，運(yùn)用環(huán)境模擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)沙漠環(huán)境的人工再現(xiàn)，對(duì)研究和解決沙漠化問(wèn)題有著重要的指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值。
• 6、慈禧太后要把義和團(tuán)趕盡殺絕。
• 7、在官僚主義和拖沓橫行的年代，各種不靠譜甚囂塵上！
• 8、事實(shí)上，從反封建主義到反帝國(guó)主義，從反軍閥主義到反殖民主義和反霸權(quán)主義，中國(guó)經(jīng)歷了真正的改變。
• 9、生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度；人生觀是人生航船的羅盤(pán)導(dǎo)航器。要學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，要學(xué)會(huì)用一種博愛(ài)的心胸去對(duì)待宇宙的一切。
• 10、腐敗、保護(hù)主義和繁文縟節(jié)阻礙了外國(guó)商人在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。
• 11、當(dāng)前社會(huì)中，空前的極端主義和暴虐的恐怖活動(dòng)是血親家庭退化轉(zhuǎn)為原子能武器為核心的直接或間接的反映。
• 12、所謂今生，是一個(gè)為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場(chǎng)所。人類(lèi)活著的意義和人生價(jià)值就是提高身心修養(yǎng)，磨煉靈魂。
• 13、做一個(gè)有感情的人，深味其中的意義和責(zé)任并為之努力。
• 14、設(shè)使內(nèi)戰(zhàn)擴(kuò)大，張楊長(zhǎng)期禁錮蔣氏，則事變的進(jìn)展徒然有利于日本帝國(guó)主義和中國(guó)討伐派。
• 15、四川保路運(yùn)動(dòng)是武昌起義和辛亥革命的導(dǎo)火索，率先開(kāi)啟了近現(xiàn)代中國(guó)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。
• 16、中國(guó)正以堅(jiān)定的步伐走向世界，中國(guó)的競(jìng)技體育也不斷融入世界體育的大潮之中，在這個(gè)時(shí)候重新認(rèn)識(shí)并詮釋“費(fèi)厄潑賴(lài)”具有特殊的意義和價(jià)值。
• 17、民主主義和共產(chǎn)主義之間的距離不是不可逾越的鴻溝，特別是在半封建半殖民地的現(xiàn)代中國(guó)，一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者共產(chǎn)主義世界觀的建立，往往是他過(guò)去為了救國(guó)救民而反帝反封建的民主思想向前發(fā)展。
• 18、教師的職業(yè)是一種責(zé)任重大的、最光榮的職業(yè)。這一職業(yè)的意義和作用必將日益提高和增加。
• 19、新鮮有力的主義，在性質(zhì)上本來(lái)就有排他性。從開(kāi)始就容忍敵方的信念，不可能有行動(dòng)力，舉顯得軟弱，而毫無(wú)功效杜伽爾愛(ài)國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。
• 20、不斷進(jìn)步，為創(chuàng)新練好內(nèi)功；而重視家庭，我們會(huì)更清晰地看到工作的意義和活著的目的。
• 21、人類(lèi)是利己主義和利他主義的混和體，但通常而言，相互幫助比勾心斗角讓人感覺(jué)更好。
• 22、引言介紹本文研究問(wèn)題的提出依據(jù)和背景，研究目的意義和研究方法與技術(shù)路線等。
• 23、對(duì)于這些情況，業(yè)務(wù)術(shù)語(yǔ)表為企業(yè)中每個(gè)實(shí)體提供一個(gè)一致的統(tǒng)一的業(yè)務(wù)定義和依賴(lài)性，從而幫助識(shí)別和解決這種沖突。
• 24、在國(guó)內(nèi)屬于開(kāi)創(chuàng)性研究，研究成果將應(yīng)用于結(jié)構(gòu)材料、高耐磨材料等生產(chǎn)領(lǐng)域，對(duì)材料工業(yè)、汽車(chē)和摩托車(chē)工業(yè)的發(fā)展具有重大的經(jīng)濟(jì)意義和推動(dòng)作用。
• 25、引導(dǎo)學(xué)生概括出乘法的意義和乘法交換律、結(jié)合律。
• 26、他們自稱(chēng)是資本主義和民主的展示品，現(xiàn)在變成空心化，他們被迫向社會(huì)主義、不民主的中國(guó)尋求幫助。
• 27、現(xiàn)今在德國(guó)流行的一切所謂社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的著作，除了極少數(shù)的例外，都屬于這一類(lèi)卑鄙齷齪的、令人委靡的文獻(xiàn)。
• 28、法律如果沒(méi)有法院來(lái)詳細(xì)說(shuō)明和解釋其真正意義和作用，就是一紙空文。
• 29、美化戀愛(ài)而對(duì)之憧憬的精神主義和只圖感覺(jué)上享樂(lè)的肉體主義，都是同樣忽視了戀愛(ài)的真話。兩者的傾向雖然相反但錯(cuò)誤卻是相同的。
• 30、許多人提出的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的兩分法，只不過(guò)是一種對(duì)于國(guó)際事務(wù)的持續(xù)辯論中的典型的陳詞濫調(diào)而已。
• 31、法官素質(zhì)普遍不高，法院存在嚴(yán)重的地方保護(hù)主義和不正之風(fēng)，債權(quán)人向債務(wù)人所在地起訴，債務(wù)人要求減少違約金，他常?？梢岳米约旱膬?yōu)勢(shì)使法官有意偏袒自己，而不公正的判決，也能披上合法的外衣。
• 32、反正所有的罪過(guò)都可以搬到失敗一方的頭上，而正義和真理則可以張冠李戴，放到自己這一邊。
• 33、利己的人最先滅亡。他活著是為自己。如果他的這個(gè)“我”被損壞了，那他就無(wú)法生存了。他的前面一片昏暗，只有利己主義和注定的悲衰。
• 34、在東長(zhǎng)吳村，一名官員慌慌張張地將談話主題從義和團(tuán)史轉(zhuǎn)向義和團(tuán)音樂(lè)。
• 35、雙參數(shù)指數(shù)分布是可靠性工程中重要的分布之一，對(duì)其研究有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值。
• 36、如果一個(gè)男子只有單純的生育行為，對(duì)子女并無(wú)照管，他享有父親的名義和權(quán)威，僅僅是由于生育行為，那么他對(duì)自己的兒女是沒(méi)有什么權(quán)力的。
• 37、所以我開(kāi)始考慮，是的，雖然在幼時(shí)遭受過(guò)種族主義和歧視但是我似乎經(jīng)歷過(guò)一個(gè)關(guān)于克服挫折和勇往直前的故事。
• 38、殷的詩(shī)學(xué)理論既繼承前人，又超越前人，在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)發(fā)展史上具有重大意義和深遠(yuǎn)影響。
• 39、當(dāng)用戶刪除一個(gè)部件時(shí)，有關(guān)這個(gè)部件的所有相關(guān)信息，包括自定義和個(gè)人化數(shù)據(jù)，全部會(huì)被刪除掉。
• 40、摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛(ài)因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)我們的啟示。
• 41、實(shí)事求是就是要照顧全局，一切從實(shí)際出發(fā)，克服地方主義、本位主義和分散主義。
• 42、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
• 43、使人幸福的不是體力，也不是金錢(qián)，而是正義和才能。
• 44、民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利，可以落實(shí)到實(shí)處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價(jià)值。
• 45、但必須同時(shí)鼓勵(lì)年輕人把個(gè)人尊重私隱的意識(shí)，推己及人，并透過(guò)舉行富教育意義和創(chuàng)新意念的活動(dòng)，好像是項(xiàng)短片廣告創(chuàng)作比賽，從而進(jìn)一步促進(jìn)市民大眾對(duì)保障個(gè)人私隱的支持。
• 46、不曾見(jiàn)過(guò)“光”的人，不會(huì)懂得“黑暗”是上天賜予你人生的重要一課！我想大多數(shù)的人都生活在“黑暗”之中，這很正常。可是只有撕破黑暗的“光”，才會(huì)讓我們付出的一切有意義和價(jià)值！魏晨。
• 47、從實(shí)踐中學(xué)，從書(shū)本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義。
• 48、摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛(ài)因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)的啟示。
• 49、文章最后，筆者對(duì)當(dāng)代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)如何借鑒吸收民間演唱藝術(shù)提出了幾點(diǎn)意見(jiàn)，闡述了引進(jìn)民間唱法的意義和自己的初步構(gòu)想。
• 50、于是，義和團(tuán)初起時(shí)如烈火燎原，散時(shí)又如冰消瓦解，就不難理解了。
• 51、正義和邪惡的斗爭(zhēng)，我們不能坐山觀虎斗，一定要捍衛(wèi)正義。 (好查hao86.com)
• 52、一方面，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論合理性來(lái)自個(gè)人主義和功利主義的辯護(hù)，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個(gè)人福利和財(cái)富的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，在倫理學(xué)上就是正當(dāng)和善的。
• 53、時(shí)間蹂躪記憶，人往往身不由己地凜冽忘卻。記憶消退如潮，難以控制。最終亦只可記得一些細(xì)微深入的細(xì)節(jié)，它們?nèi)绨讏准o(jì)時(shí)流落在地球上的植物，亦是一種遺落。卻是自有定義和存在價(jià)值。
• 54、一切帝國(guó)主義和反動(dòng)派都是紙老虎。
• 55、中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)一切形式的恐怖主義、分裂主義和極端主義。
• 56、中國(guó)式管理的交互主義，秉持"二合一"的態(tài)度，將個(gè)人主義和集體主義這兩種極端的說(shuō)法，合在一起，形成"在集體中完成個(gè)人"的合理主義。
• 57、在所有國(guó)家政府的基本大法中，對(duì)于永久性一事即使沒(méi)有明文規(guī)定，也是不言而喻的。摘要大學(xué)文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的意義和價(jià)值是不言而喻的。
• 58、學(xué)習(xí)和光大廖仲愷的愛(ài)國(guó)思想與實(shí)干精神，對(duì)于堅(jiān)定社會(huì)主義信念、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有著十分重要的意義。
• 59、導(dǎo)言部分闡述了研究公司代表權(quán)制度的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
• 60、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
• 61、同時(shí)，其詩(shī)詞又有著強(qiáng)烈的修辭意義和有限變無(wú)限舉一反三的藝術(shù)功能。
• 62、奮斗并不僅僅是為了成功，奮斗為我們找到了生命的意義和存在的價(jià)值！
• 63、微笑能讓我們左右逢源，沒(méi)有敵人；站高一點(diǎn)看世界，我們會(huì)看清自己的生存價(jià)值；空杯心態(tài)可以使我們持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，為創(chuàng)新練好內(nèi)功；而重視家庭，我們會(huì)更清晰地看到工作的意義和活著的目的。
• 64、非統(tǒng)時(shí)期，非洲存在三種形式的民族主義，即泛非主義、國(guó)家民族主義和地方民族主義。
• 65、安意如：時(shí)間蹂躪記憶，人往往身不由己地凜冽忘卻。記憶消退如潮，難以控制。最終亦只可記得一些細(xì)微深入的細(xì)節(jié)，它們?nèi)绨讏准o(jì)時(shí)流落在地球上的植物，亦是一種遺落。卻是自有定義和存在價(jià)值。
• 66、人生的每一筆經(jīng)歷，都在書(shū)寫(xiě)你的簡(jiǎn)歷。原本你以為微不足道的事情，回頭看的時(shí)候，都有著無(wú)法細(xì)數(shù)的刻度。自己拼出來(lái)的東西，和別人送到嘴邊的東西，意義和珍惜的程度都大為不同。
• 67、這就是瘋狂馬克思主義和英國(guó)女人要審查我們，使我們噤聲的險(xiǎn)惡用心所在。
• 68、正義和公道或許會(huì)遲到，卻絕不會(huì)曠課。
• 69、這里再介紹一位斯科特，只要人們還贊美英雄主義和堅(jiān)韌不拔的精神，那么他的名字是永垂不朽的。
• 70、幾何、理論算術(shù)和代數(shù)，這些學(xué)科除了定義和公理之外，沒(méi)有其他原則，除了演繹以外，沒(méi)有其他證明過(guò)程但就在這一過(guò)程中，卻已綜合了簡(jiǎn)單性、復(fù)雜性、嚴(yán)密性和一般性，這一特性是不為其它學(xué)科所具有的。
• 71、每個(gè)戲中每個(gè)角色的出現(xiàn)都有他的意義和作用，我并不擔(dān)心角色被淹沒(méi)，只要自己是盡心盡力地去完成這個(gè)角色，對(duì)我來(lái)說(shuō)就足夠了。
• 72、帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派行將就木，他們橫行霸道的日子不長(zhǎng)了。
• 73、他們意識(shí)到存在的有限，但并沒(méi)有將自我放逐于幻想的無(wú)限狀態(tài)之中，而是只爭(zhēng)朝夕，抓住現(xiàn)在，而人正是在生存的現(xiàn)在中才創(chuàng)造出永恒的意義和價(jià)值的。
• 74、正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會(huì)失去。