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馮友蘭造句

1、馮友蘭本人在對郭象思想的解讀中較為重視“辮名析理”方法的運(yùn)用，但實際上此種方法又具有其自身不可或缺的兩面性。

2、胡先生治學(xué)的態(tài)度是和馮友蘭、顧領(lǐng)剛諸先生不同的。馮、顧諸先生是舉一反三。有點(diǎn)證據(jù)，就先把議論發(fā)了再說。馮著。

3、“‘修辭立其誠’，這是恩師馮友蘭、張岱年對我最大的影響。

4、生死觀是人生哲學(xué)的集中體現(xiàn)，在馮友蘭的人生哲學(xué)系統(tǒng)里蘊(yùn)含了豐富的生死觀思想，闡發(fā)了他對生與死的獨(dú)到“反思”。

5、本文采用一種比較研究的形式，力圖突出維特根斯坦和馮友蘭用“負(fù)的方法”暗示的“不可說的”美學(xué)思想的重要意義。

6、馮友蘭哲學(xué)作為中國現(xiàn)代哲學(xué)的重要創(chuàng)獲，其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在“三史”“六書”中。

7、這些人有些被稱為歷史大師，像吳宓，梁漱溟等人;有哲學(xué)家，像馮友蘭教授，有些文學(xué)教授，像陳源陳西瀅。

8、漫記西南聯(lián)大和馮友蘭先生。

9、因為這段經(jīng)歷，我采訪了梁漱溟、馮友蘭、賀麟、王力、金克木、季羨林、費(fèi)孝通、吳冠中、李澤厚、劉心武等等名碩，騎車不知道把北京轉(zhuǎn)了多少遍。

10、馮友蘭認(rèn)為，道德行為必以“覺解”為基礎(chǔ)，知識對于境界的保持是必須的。

11、至於王靜安、章太炎、梁任公、劉師培、魯迅、聞一多、朱光潛、馮友蘭等諸名家之著述亦多有涉獵，茲不具述矣。

12、馮友蘭認(rèn)為立言需要天賦，立功需要機(jī)遇，立德每個人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實際上立德最難，因為他需要每天的堅持。

13、《哲人其萎遺范永存——沉痛悼念馮友蘭先生》。 (hao86.com好查)

14、影響馮友蘭教育哲學(xué)的因素是多方面的，除過其自述的“若驚道術(shù)多遷變，請向興亡事里尋”的社會原因外，還有中國古代的教育傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代的教育理念。

15、馮友蘭的解說也好：禮是社會上外在的規(guī)則，樂是心里面內(nèi)在的和諧。

16、本文在中國現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于形上智慧之可能性話語的框架下，考察熊偉立足于海德格爾的存在哲學(xué)對馮友蘭新理學(xué)的批評。

17、歷史學(xué)家向達(dá)、翦伯贊，物理學(xué)家褚圣麟，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初、陳岱孫，哲學(xué)家馮友蘭、湯用彤，地理學(xué)家侯仁之等眾多學(xué)界泰斗都曾是燕南園的住戶。

18、馮友蘭、趙紀(jì)彬等先生的畫像，生動傳神，令人過目難忘。

19、馮友蘭曾經(jīng)寫過一本小冊子《論孔丘》，后來他對這一失誤痛悔不已，多次提及，剖析失誤的原因是違背了“修辭立其誠”。