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禮記造句

1、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱(chēng)四書(shū)。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，合稱(chēng)五經(jīng)。

2、《禮記》中，把結(jié)婚看作“萬(wàn)倫之始”，是“將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。

3、又如《禮記?大學(xué)》里的“生財(cái)有道”、《韓非子?五蠹》里的“多錢(qián)善賈”等等都成了賀語(yǔ)。

4、唐朝沒(méi)有四書(shū)五經(jīng)，有九經(jīng)，《禮記》與《左傳》為大經(jīng)，《詩(shī)》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng)，《易》、《尚書(shū)》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。

5、《禮記·射義》記“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻”，可見(jiàn)其射藝之精;至于“御”，可能更優(yōu)于射。

6、明堂必須為辟雍者何?《禮記盛德篇》云明堂者，明諸侯尊卑也。

7、所謂“君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志”。

8、我朝兩位大家程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。

9、聽(tīng)鄔先生說(shuō)，方先生著的《周官集注》、《禮記析疑》和《喪禮或問(wèn)》等都是極好的書(shū)。

10、兩本書(shū)，一本是叫你識(shí)文斷字的“行走禮記”。

11、這既符合藝術(shù)的規(guī)律，又有理論的高度，是詩(shī)學(xué)開(kāi)山的偉論，對(duì)后世影響極大，為禮記、樂(lè)記和毛詩(shī)大序所本。

12、按照《禮記》的說(shuō)法，所謂婚姻就是“合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”。

13、“困知勉行”出自《禮記·中庸》，“或困而知之……或勉強(qiáng)而行之。

14、武安福樂(lè)呵呵的把魏征引進(jìn)去，門(mén)口有張長(zhǎng)條桌，上面鋪了張大紅紙，為的就是收禮記帳用的。

15、‘有關(guān)《禮記》作者和年代的爭(zhēng)論，曠代持久，長(zhǎng)期不能定于一說(shuō)。

16、大道之行也，天下為公禮記。

17、《禮記·學(xué)記》還有“大信不約”的話，說(shuō)的是真正偉大的誠(chéng)信，不一定靠種種契約，真正的大信，是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)自愿的行為。

18、以為土生則?；∨钍福浜跛姆?，故知大丈夫必有四方之志，乃杖劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。

19、云舒千鶴，海納百川；文明中華，地闊天寬；國(guó)學(xué)禮記，世代流傳；江山文章，皆成錦繡；再聚蘭亭，曲水流觴；以詩(shī)詠志，意氣慨慷；修身律己，臻于至善。

20、還覺(jué)不夠，東坡又引了《禮記》上的“君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷”，也就是說(shuō)好男兒應(yīng)莊敬自強(qiáng)，不該稀里糊涂混日子。

21、《禮記》說(shuō)，孩子到了十歲，除了要學(xué)習(xí)“幼儀”，就是奉侍長(zhǎng)者的禮儀之外，還要學(xué)習(xí)日常應(yīng)對(duì)的辭令。

22、大名府位于河北省東南部的大名縣，冀、魯、豫三省交界處，歷史上曾幾度繁榮昌盛，境內(nèi)現(xiàn)有五禮記碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹寫(xiě)經(jīng)碑等文物和大名府遺址。

23、獻(xiàn)歲發(fā)春，萬(wàn)物復(fù)蘇，生生不息，天人合一，在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。

24、《禮記·中庸》有‘君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑’的名句。

25、醫(yī)生三世，不服其藥禮記。

26、禮儀文明，擎立誠(chéng)信；禮尚往來(lái)，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書(shū)經(jīng)；禮以待人，文質(zhì)彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂(lè)春秋，修身學(xué)進(jìn)！

27、師事沛國(guó)劉瓛，受《易》及《禮記》、《毛詩(shī)》，又入鐘山定林寺聽(tīng)內(nèi)典，其業(yè)皆通。

28、無(wú)綿綿之事者，無(wú)赫赫之功大戴禮記。 hao86.com

29、中國(guó)的大一統(tǒng)觀念要求“天無(wú)二日，土。

30、《大戴禮記·禮察》稱(chēng)禮教可“絕惡于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善遠(yuǎn)罪而不自知”。