好查造句頻道為您提供2025年的民俗學(xué)造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了29條的民俗學(xué)造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級(jí)的小學(xué)生參考?。?/p>

民俗學(xué)造句

1、在他生命晚期，民俗學(xué)家艾倫洛馬克思錄制了一系列與這位鋼琴家的訪談。

2、人是迷信的，這一事實(shí)導(dǎo)致了人們對(duì)信仰、格言、習(xí)俗等進(jìn)行大范圍的觀察研究，也開拓出民俗學(xué)研究的有趣途徑。

3、但這次民俗學(xué)家們已經(jīng)從這個(gè)區(qū)域回歸并帶回來一段真實(shí)的當(dāng)?shù)匾靶U人儀式的片段：中西部一所小學(xué)的的老師們?cè)谛ｉL背后對(duì)她的評(píng)價(jià)。

4、民俗學(xué)家們?cè)鴮?duì)都市傳奇下過多個(gè)定義。

5、民俗學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)是田野作業(yè)。

6、醫(yī)藥民俗是民俗學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。

7、本文就其特殊角色進(jìn)行了民俗學(xué)解讀。

8、民俗學(xué)研究強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查，文獻(xiàn)閱讀和間接調(diào)查只起到提供線索或輔助參照的作用。

9、民俗學(xué)在外國歷史考古中創(chuàng)立，在現(xiàn)實(shí)需要中成為“顯學(xué)”，在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)展。

10、同時(shí)指出，中國現(xiàn)代民間文學(xué)形成漸趨成熟的學(xué)科體系，是在中國現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)展以及民俗學(xué)研究文學(xué)化傾向的背景中實(shí)現(xiàn)的。

11、民俗體育學(xué)是民俗學(xué)和體育學(xué)科交叉研究的新嘗試，它的建立具有重要的學(xué)科意義和現(xiàn)實(shí)意義。

12、本文從原始思維的角度，結(jié)合民俗學(xué)等學(xué)科知識(shí)揭示蘊(yùn)涵在沈從文作品中的原始思維情懷。

13、對(duì)這段民俗學(xué)史的研究歷來為眾多學(xué)者所關(guān)注。

14、文章選擇從民俗學(xué)的角度解讀這部?jī)?yōu)秀的影視作品。

15、本課題的研究屬區(qū)域民族學(xué)和比較音樂學(xué)范疇，研究方法上涉及形態(tài)學(xué)、地理學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科；

16、必須打破這種傳統(tǒng)，采用新的學(xué)術(shù)方法研究《詩經(jīng)》，就是用社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)的方法進(jìn)行研究。

17、運(yùn)用民俗學(xué)的研究方法，對(duì)盤瓠形象作了歷史的回溯、民俗事象的引證，并對(duì)盤瓠形象的變形作了描述與分析。

18、我很難過，估計(jì)我這個(gè)民俗學(xué)學(xué)位是拿不到了。

19、從民俗學(xué)的角度說，有多少民族便有多少種文化；

20、盡管身份一詞最近才頻繁地出現(xiàn)在民俗學(xué)家的論文中，但它和民俗研究的關(guān)系卻一直非常密切。

21、它在民俗學(xué)上的意義表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、它是我國第一部地域歲時(shí)民俗志；

22、周作人是中國新文學(xué)理論的奠基人，同時(shí)又是中國現(xiàn)代民俗學(xué)的拓荒者。

23、它的形成具有深遠(yuǎn)的民俗學(xué)淵源和思想基礎(chǔ)。

24、從考古學(xué)、民俗學(xué)的角度，對(duì)云南壯族“牛崇拜”、“牛圖騰”等進(jìn)行整體的考察，可以看出壯族的“牛圖騰”文化源遠(yuǎn)流長。

25、但對(duì)民俗的研究?jī)H僅借鑒中國傳統(tǒng)民俗學(xué)的方法是不夠的，而應(yīng)從諸多學(xué)科的理論與方法中借鑒。

26、本文試圖通過對(duì)花兒民歌的緣起進(jìn)行民俗學(xué)、人類學(xué)層面的解析，進(jìn)而展示花兒民歌的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

27、自從遠(yuǎn)古的時(shí)代以后，檞寄生已經(jīng)是歐洲民俗學(xué)的不可思議、神秘而且神圣植物之一。

28、本文試圖運(yùn)用民俗學(xué)理論對(duì)宋代白話小說中的市井民俗進(jìn)行系統(tǒng)梳理。 hao86.com

29、從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)的角度來看，節(jié)日是對(duì)既有文化系統(tǒng)諸要素之間關(guān)系的民俗式的記錄與解讀，又是歷史的抽象化的現(xiàn)實(shí)影像；