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父權(quán)制造句

1、家庭是父權(quán)制的，家中每個(gè)人都要聽從父親的話。

2、這一觀念確立于早期父權(quán)制文化，那時(shí)女人和小孩被看作財(cái)產(chǎn)，女孩在青春早期就被買賣婚姻交易。

3、這種說法有點(diǎn)過分夸張了，很多變化我們已經(jīng)感受到了，卻不一定看得出，人們的信念和期待發(fā)生了改變，打碎了父權(quán)制的基礎(chǔ)。

4、去你的,清教徒式的父權(quán)制!

5、我關(guān)心的是女人的能力，她們的能力在父權(quán)制社會(huì)中已經(jīng)被嚴(yán)重的削弱了。

6、但這是父權(quán)制的遺留。

7、高度父權(quán)制并非塔利班獨(dú)有，亦不是簡單的被少數(shù)派宗教強(qiáng)加給阿富汗社會(huì)的。

8、愛瑪?shù)慕巧磁咽箰郜敵蔀?b class="special">父權(quán)制文化的破壞者與災(zāi)難制造者，所以她被界定為妖女或惡魔；

9、他們質(zhì)疑父權(quán)制統(tǒng)治下的價(jià)值觀，渴望變革，并最終在一定意義上形成了對(duì)傳統(tǒng)性別身份的一種顛覆。

10、她具備了父權(quán)制社會(huì)所要求的一切美德：熱愛家庭生活、個(gè)性溫順謙卑、心地天真純潔、思想樸素堅(jiān)貞。

11、父權(quán)制是女性主義研究中的一個(gè)核心概念，它包含有多種不同的意義。

12、只有在人類歷史由傳統(tǒng)的母系制到父權(quán)制再到近現(xiàn)代由傳統(tǒng)的封建父權(quán)社會(huì)向現(xiàn)代自由民主社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，才有可能出現(xiàn)屬于女性自己的文學(xué)。

13、一種來源于歐洲傳統(tǒng)社會(huì)的性別歧視和父權(quán)制家長地位的觀念，一種與新大陸關(guān)于平等的偉大理想一脈相承。

14、主要分析了自然危機(jī)和女性困境產(chǎn)生的原因，即父權(quán)制文化觀念支配下的科技觀、二元制思維方式和男性中心主義。

15、顛覆父權(quán)制必須動(dòng)用男性話語的概念，在其文本內(nèi)尋找顛覆模式。

16、她以性格、經(jīng)濟(jì)、愛情和婚姻上的獨(dú)立對(duì)抗著父權(quán)制。

17、第三章探討肖班質(zhì)疑父權(quán)制下被制度化的母性。

18、女權(quán)主義質(zhì)疑父權(quán)制的社會(huì)性別體制并挑戰(zhàn)男性在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。

19、從詩與性別的角度人手，剖析詩人的雙性創(chuàng)作策略：在一個(gè)傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)里巧妙地使用雙聲話語，表述女性主義思想。

20、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為兩性的平等提供了潛力，但在父權(quán)制的社會(huì)里，這一新事物仍使女性處于“話語權(quán)”被消音的狀況中。 (hao86.com好查)

21、從社會(huì)的角度講，國有企業(yè)勞動(dòng)力機(jī)制的改革必然要涉及到商品化和父權(quán)制兩個(gè)基本要素。

22、從女性主體出發(fā)的性別“利用”行為在后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中其實(shí)是對(duì)父權(quán)制的另一種性別依賴。