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文藝學(xué)造句

1、文藝學(xué)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換歸根結(jié)底應(yīng)當(dāng)落腳在對“文學(xué)是人學(xué)”這一命題的深入研究及其理論蘊涵的開拓上。 Hao86.com

2、在儒家思想的統(tǒng)籌下，“中和之美”成為一個核心范疇，對后世的文藝學(xué)美學(xué)有著多方面的滲透和巨大的影響。

3、宇宙境界作為一個詞經(jīng)常被使用，但作為一個文藝學(xué)理論范疇卻鮮有人對其進(jìn)行研究。

4、典型理論與原型理論的起伏更替是文藝學(xué)領(lǐng)域中引人注目的現(xiàn)象。

5、其演進(jìn)歷程，給當(dāng)代現(xiàn)實的文藝學(xué)建設(shè)，提供了許多重要的啟示。

6、馬克思主義文藝學(xué)的理論邊界是解決當(dāng)代諸多文藝學(xué)問題的關(guān)鍵。

7、第二章主要運用生態(tài)文藝學(xué)理論分析文學(xué)影像化敘事潮產(chǎn)生的原因。

8、馬克思主義文藝學(xué)就是在這種格局中獲得新的更大的發(fā)展。

9、它是文藝學(xué)和修辭學(xué)的綜合，又構(gòu)成一套完整的理論體系。

10、藝術(shù)生產(chǎn)理論是構(gòu)成馬克思主義文藝學(xué)的重要內(nèi)容之一。

11、比較文藝學(xué)迄今仍是一門年輕的學(xué)科。其產(chǎn)生既是比較文學(xué)理論化的結(jié)果，也是現(xiàn)代文藝學(xué)走向比較研究的結(jié)果。

12、文藝學(xué)與人類學(xué)交叉結(jié)合形成的新型邊緣學(xué)科文藝人類學(xué)正處于形成和發(fā)展中。

13、《中國古代曲學(xué)史》將曲學(xué)置于相應(yīng)的歷史文化背景和古代整個文藝學(xué)系統(tǒng)中加以審視，突破了一般文藝批評史的研究模式。

14、著作者對中國百年文藝學(xué)的“兩次轉(zhuǎn)型”進(jìn)行了大寫意式的歸納和總結(jié)，為新世紀(jì)的文藝?yán)碚摰姆睒s和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

15、我國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)文學(xué)固有的一些創(chuàng)作模式，出現(xiàn)了一些新的創(chuàng)作景觀，為新時期文藝學(xué)廣泛深入的探討提供創(chuàng)作的根據(jù)。

16、實踐存在論是近年出現(xiàn)在美學(xué)、文藝學(xué)研究領(lǐng)域的一種本體觀。

17、生態(tài)文藝學(xué)的創(chuàng)立不僅為生態(tài)學(xué)注入了人文內(nèi)涵，而且為文學(xué)藝術(shù)的研究開拓出一片新的天地。

18、由于馬克思主義文藝學(xué)不是僵死的固化形態(tài)，而是發(fā)展的理論過程，所以，這一邊界不能完全絕對化。

19、構(gòu)建和諧的文化價值觀是實現(xiàn)馬克思主義文藝學(xué)中國化的當(dāng)代主要問題意識。

20、第一，立足于中國文藝學(xué)的語境，共時性地研究形式范疇，即對形式范疇作一個語義分析。

21、文藝學(xué)研究正面臨著文化研究發(fā)起的諸多挑戰(zhàn)。

22、本文從民間文藝學(xué)的角度，對有關(guān)它的民間傳說、文獻(xiàn)記載、歷代文人的題詠加以考察，來探求其文化意蘊。

23、文藝學(xué)研究的中心是人的問題。

24、生態(tài)文藝學(xué)對于生態(tài)文化的形成與發(fā)展應(yīng)作出自己獨有的貢獻(xiàn)。

25、文藝學(xué)研究正處于一個轉(zhuǎn)型或新變的時期。

26、文學(xué)與意識形態(tài)的關(guān)系依然是當(dāng)代中國文藝學(xué)的核心問題。

27、這種歷史生態(tài)說明，無界性是文藝學(xué)本身的一個特性。

28、文藝學(xué)、美學(xué)理論研究是多層次、多方法的，但其研究價值在于“發(fā)現(xiàn)”與“創(chuàng)新”。