宋代詩人
舒璘(1136—1199)，字元質，一字元賓，學者稱廣平先生，奉化廣平(今大橋鎮(zhèn)舒家村)人。南宋乾道八年(1172)中進士，授四明(今寧波)郡學教授，未赴。后任江西轉運使干辦公事，繼為徽州府(今安徽歙縣)教授，倡盛學風，丞相留正稱為當今第一教官。繼任平陽縣令，時郡政頗苛，告以縣民疾苦，郡守改容而斂。官終宜州通判，卒謚文靖。學宗陸九淵，兼綜朱熹、呂祖謙，史稱淳熙四先生之一。著有《詩學發(fā)微》、《廣平類稿》、《詩禮講解》等。
生平
少時得聞伊洛之學。青年時游太學，受業(yè)于張□。后又從學陸九淵。朱熹、呂祖謙講學于婺，徒步前往釋謁。于書無所不通，尤精毛、鄭《詩》。一生樂于教人，啟迪后進。家居時建廣平書院。教授諸生不憚勤勞，日日講論，雖隆冬酷暑不怠。創(chuàng)廣平定川學派，主要弟子有李元白、袁肅、羅子有、鄧夢真、汪行簡、戴泳等。其學將虛玄的陸九淵心學轉向平實，教以日用常行之道。認為心是本源，是倫理道德修養(yǎng)的根本出發(fā)點。人之良心，昭如日月，無好樂，無貧羨，擴然大公。如若本源明，是處流出；以是裕身則寡過，讀書則畜德，齊家則和，處事則當。主張修養(yǎng)不是頓悟“本心”，而是要不斷磨煉道德品質。唯有朝夕刻苦磨厲，改過遷善，日有新功。持敬之說，“某素不取”。強迫自己體認，強制束縛，如篾箍桶，如藤束薪，一旦斷決，散漫不可收拾。孝、悌、忠、信、篤敬等品質，在兒童時便可致力，從事不厭，則此心不放，此理自明。故他少談抽象的本心之善，強調好樂貧羨之心掃除不盡凈，“是心終不獲與圣賢同”。自謂平生志趣，不敢為矯激事，汲汲于利祿，求薦與委身入門，皆心所不安，故不為。其學“平實”，還表現在身為學官，而對空洞理學議論較少，多關心現實社會生活。
思想
楊簡《舒元質墓志銘》曰：“時世故紛揉，天災沓臻，國病于需，民艱于食。元質緯不暇恤，憂常在公，于是議常平，商鹽政，論保長，凡為書若干事，上之刺史守尉，其采而試者，效輒響應，當道廉而賢之曰：“文學、政事兩擅其優(yōu)，是為天下第一教官。”黃宗羲稱“廣平之集久不傳矣，近得之其子孫，所論常平、茶鹽、保長、義倉、荒政皆鑿鑿可見之行事，而言學者甚寡”（《宋元學案·廣平定川學案》）。舒□思想淵源比較駁雜，嘗自言淵源：“南軒（張□）開端，象山（陸九淵）洗滌，老楊先生（楊簡之父楊庭顯）琢磨”（《寶慶四明郡志·先賢事跡》）使其學帶有折衷色彩。他既事陸九淵，又堅定維護朱嘉，不贊成擴大間隙，舒□發(fā)展了陸九淵的心學，全祖望稱“舒（□）、沈（煥）之平實又過于楊（簡）、袁（燮）”（《宋元學案·廣平定川學案》）。在理學發(fā)展史上有顯著地位。折衷朱、陸的思想，對朱、陸后學頗有影響。著有《詩學發(fā)微》、《詩禮講解》，已佚，尚存有《廣平類稿》。
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