簡(jiǎn)介
汪克寬，（公元一三o一年至一三六九年）字德輔，（一作仲裕，亦作德一）別號(hào)環(huán)谷，南鄉(xiāng)桃墅（今屬塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九歲。自幼資質(zhì)聰穎，6歲時(shí)即讀書成誦，日記數(shù)百言，10歲讀《四書》便能自定標(biāo)點(diǎn)，體會(huì)書中精義。（續(xù)疑年錄據(jù)明史本傳作生于元大德八年，卒于明洪武五年，年歲同。此從補(bǔ)疑年錄據(jù)元詩(shī)選小傳）十歲，父授以雙峰問(wèn)答之書，輒有悟。后問(wèn)業(yè)于吳仲遷，學(xué)益篤。泰定三年，（公元一三二六年）中鄉(xiāng)試。會(huì)試以答策切直見(jiàn)黜。棄科舉業(yè)，盡力于經(jīng)學(xué)，教授宣歙間。學(xué)者稱環(huán)谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。書成，將授官，以老疾辭歸?？藢捴协h(huán)谷集八卷，經(jīng)禮補(bǔ)逸九卷，（均《四庫(kù)總目》）又有程朱易傳義音考、詩(shī)集傳音義會(huì)通，并傳于世。
“天才”
元延礻右4年（1317），鄉(xiāng)里傳閱鄉(xiāng)試題目，13歲的汪克寬一見(jiàn)，揮筆成篇，鄉(xiāng)人驚呼“天才”。后到浮梁縣隨名師吳仲迂學(xué)于州學(xué)，因悟性好，學(xué)業(yè)大進(jìn)。泰定3年（1326）考中舉人，次年春晉京參加會(huì)試，因“答策伉直”與主考官見(jiàn)解不合，論時(shí)事又受到當(dāng)權(quán)者諱忌，而落榜歸鄉(xiāng)。汪克寬在做學(xué)問(wèn)方面堅(jiān)持己見(jiàn)，不輕易認(rèn)同現(xiàn)成的定論，這也決定了他難入仕途。他深感“道不行于當(dāng)時(shí)矣”，將自己的畢生精力都用來(lái)研究理學(xué)，開館講授，著述理義。在宣州、歙州講學(xué)時(shí)，從學(xué)者甚眾。
專心研究經(jīng)學(xué)
1327年參加進(jìn)士考試時(shí)，論點(diǎn)同主考官不吻合而落榜，從此放棄應(yīng)試求仕之念，專心研究經(jīng)學(xué)，并在宣州和徽州一帶講學(xué)，投入他門下求學(xué)的人很多。 明太祖洪武元年（公元1368年），元朝滅亡，朱元璋下令編修《元史》。洪武二年，以宋濂、王祎為總裁、汪克寬等十六人為纂修， 開史局于南京天界寺，進(jìn)行編寫。從洪武二年二月到八月，用一百八十八天的時(shí)間，修成順帝以前各朝的歷史，共一百五十九卷。接著，明朝政府派歐陽(yáng)佑持等十二人到全國(guó)各地征集順帝一朝的資料。洪武三年二月重開史局，仍由宋濂、王祎任總裁，但纂修人員作了大幅度的調(diào)整， 這
一次纂修共十五人，只有趙塤曾參與第一次工作，其余都是新人。八月書成，共五十三卷，歷時(shí)一百四十三天。前后兩次修成的文稿經(jīng)過(guò)統(tǒng)一加工，共二百一十卷，內(nèi)本紀(jì)四十七卷，志五十八卷，表八卷，列傳九十七卷。兩次開局共歷時(shí)三百三十一天。
聲名遠(yuǎn)播京師
汪克寬博學(xué)多才，聲名遠(yuǎn)播京師，1369年，在朝廷的一再詔請(qǐng)和禮聘下，以68歲高齡應(yīng)聘入都，協(xié)助宋濂編修《元史》。入明，洪武初聘修《元史》，書成將授官，以年老有疾辭歸。著《環(huán)谷集》 、《詩(shī)集傳音義會(huì)通》、《程朱易傳義音考》及《春秋經(jīng)傳附錄纂疏》等書。是編采《儀禮》、《周禮》、《大戴禮》、《小戴禮》、《春秋左傳》 、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》及諸經(jīng)之文凡有涉及禮者，以吉、兇、軍、賓、熹五禮統(tǒng)之。凡吉禮為目六十八；兇禮為目五十七；軍禮為目二十五；賓禮為目十三；熹禮為目二十一，而終于《禮經(jīng)附說(shuō)》。 《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為，“克寬究心道學(xué)，于家度數(shù)非所深求，于著書體例，亦不甚講”。所錄每條必標(biāo)出典，一類之中逐條排列，文相屬而語(yǔ)不屬，故不免有參差無(wú)緒之嫌。又因此書實(shí)考典文，非考故事，遂多引春秋之際失禮之事，雜列于古禮制之中，如祠禮，引昭公十五年有事于武宮；嘗禮之桓公十四年王申御廩災(zāi)、乙亥嘗；□禮之桓公八年正月五日再燕；大
閱禮之桓公六年秋八月大閱；朝禮，春秋之書朝三十六；遇禮，隱公四年公及宋公遇于清等等均是，并系以論說(shuō)，糾正其謬。也有不加論說(shuō)者，如拾嘗禮之文公二年斷值公；□禮之襄公二十八年楚人使公親□等等即是也。書中對(duì)前儒之說(shuō)也有所駁難，但駁難中亦不免有失考無(wú)據(jù)之言。雖然全書體例比較特殊，但仍屬研究《儀禮》一類著作，并且有較高的參考價(jià)值，尤其是對(duì)研究古代禮制。作者這種按類系目，以目列事的方法，雖與傳統(tǒng)的研究三禮的方法不同，但卻簡(jiǎn)捷明快，可稱古禮之類書。不足之處在于每目條列諸事間無(wú)次序，選取材料亦多有可商榷之處。此書明程敏政《篁墩集》作《經(jīng)禮補(bǔ)逸》 ，并稱其“尤號(hào)精確，乃百計(jì)購(gòu)得之”云云；《四庫(kù)全書總目》亦作《經(jīng)禮補(bǔ)逸》，知其以兩名行世。有明刻本，刊刻者為克寬元孫，今藏北京圖書館，另有《四庫(kù)全書》本及《通志堂經(jīng)解》本等傳世.。
授官職
修史工作結(jié)束后，朝廷將授官職，汪克寬以年老多病為理由辭而不受，于是賜白金等物，用官車送歸家鄉(xiāng)。汪克寬一生留下的著作較多，今存《環(huán)谷集》、《易經(jīng)程朱傳義音考》等11種。汪克寬治學(xué)以嚴(yán)謹(jǐn)恭行著稱，后學(xué)程敏政評(píng)為："六經(jīng)皆有說(shuō)，而春秋獨(dú)盛；平生皆可師，而出處尤正。其
道足以覺(jué)人，其功足以衛(wèi)圣。"堪稱一代"理學(xué)名賢"。汪克寬在文學(xué)方面也有相當(dāng)造詣，他的文章溫厚明達(dá)，頗有大家風(fēng)范；詩(shī)歌則以"造語(yǔ)新警"聞名，接近李賀和溫庭筠的風(fēng)格。汪克寬回歸鄉(xiāng)里后，建“書舟可樓”，廣藏經(jīng)史，潛心講道著述，淡泊自樂(lè)。汪克寬病逝后，葬于縣東盛村。
著作
汪克寬勤于著
述，著有《經(jīng)禮補(bǔ)逸》、《易經(jīng)程朱傳義音考》、 《詩(shī)經(jīng)集傳音義會(huì)通》 、《春秋胡傳附錄纂疏》、《春秋作義要訣》、 《通鑒綱目凡例考異》 、《春秋諸傳提要》、《周禮類要》、《六書本義》、《左傳分紀(jì)》、 《環(huán)谷集》 共11種。汪克寬以非凡毅力和深厚的學(xué)術(shù)功力，將一些寶貴的古經(jīng)書籍重新考訂整理，分析研究。其治學(xué)精髓，在于闡發(fā)程朱理學(xué)“正心誠(chéng)意”、“克已修身”以躬踐存省為本的精神，當(dāng)時(shí)的大學(xué)士程敏政對(duì)汪克寬有這樣的評(píng)價(jià)：“六經(jīng)皆有說(shuō)，而春秋獨(dú)盛；平生皆可師，而出處尤正。其道足以覺(jué)人，其功足以衛(wèi)圣?！?
楷書手跡
安徽省博物館收藏有汪克寬的一幅楷書手跡，系汪克寬為婺源名醫(yī)汪哲所書的小傳。紙本，縱24.8厘米、橫56.2厘米。該卷手跡結(jié)構(gòu)精謹(jǐn)，氣韻樸厚，卓然有大家風(fēng)范。
新安理學(xué)
新安理學(xué)是中國(guó)思想史上曾起過(guò)重大影響的學(xué)派，而在新安（后稱徽州）的傳播和影響尤深，世稱“新安理學(xué)”。理學(xué)的奠基人洛陽(yáng)程顥、程頤和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙縣篁墩（今屬屯溪），故其為“程朱闕里”。 新安理學(xué)的主要著作，有解釋程朱理學(xué)命題的《性理字訓(xùn)講義》、《太極圖書》、《近思錄注》，闡發(fā)程朱學(xué)術(shù)思想的《四書
發(fā)明》、《書傳纂疏》、《禮記集成》、《六典撮要》等。從南宋前期至清乾隆年間，新安理學(xué)在徽州維系了600多年，對(duì)徽州社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。《春秋經(jīng)傳附錄纂疏》是汪克寬的理學(xué)名作，凡30卷。他取孔子手筆之《春秋》 ，博考諸說(shuō)之異同，研討眾說(shuō)，薈萃成書。明大學(xué)士程敏政稱贊他“六經(jīng)皆有說(shuō)，而春秋獨(dú)盛，平生皆可師，而出處尢正。其道足以覺(jué)人，其功足以衛(wèi)圣”。 《新安學(xué)系錄》理學(xué)著作，明程瞳撰。休養(yǎng)寧縣人。此書程顥、程頤起，至明弘治年間止，共記錄了112位新安理學(xué)家的事跡和主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是對(duì)新安理學(xué)家進(jìn)行系統(tǒng)介紹的第一部專著。
《元史》
汪克寬字德輔。安徽祁門人。生在元朝，是一位道學(xué)家。據(jù)說(shuō)從朱熹以后，一傳、再傳，三傳，那道統(tǒng)就傳到他的手里。是世襲儒家傳統(tǒng)的學(xué)者。明初，朱元璋曾經(jīng)把他請(qǐng)到南京來(lái)編輯《元史》。他有，艮多作品，大抵都是有關(guān)經(jīng)學(xué)方面的。這張畫像附在他所著的《經(jīng)禮補(bǔ)逸》前面。是弘治六年（一四九三）新安程敏政所刻的。程敏政是汪克寬的同鄉(xiāng)，刻過(guò)不少書，而且刻的都極精。徽州在明代成為重要的出版中心之一，程敏政有過(guò)不少貢獻(xiàn)。這張畫像也刻得極精。人物的精神面貌表現(xiàn)得異常突出。和蘇東坡相比，這顯然就是一位老學(xué)究，難怪程敏政說(shuō)他“遺像凜然，百世起敬”了。這張畫像是個(gè)半身?？梢源砻鞔鷤鹘y(tǒng)人物面的一般作風(fēng)。安徽程氏刻了很多家譜，那中間的人物畫像，就和這張的風(fēng)格沒(méi)有什么差別。它的特點(diǎn)是極細(xì)致地勾勒了人物的面貌特征，是寫實(shí)派的標(biāo)準(zhǔn)作風(fēng)，一直到今天，我們依然可以從“留真”的藝人筆下看到這種風(fēng)格的作品。一個(gè)清癯、拘謹(jǐn)、嚴(yán)肅的老儒，活生生地坐在讀者面前。這是新安派初期的作品。使用刻刀的技巧，已經(jīng)相當(dāng)純熟了。同是白描，但線條卻較粗。刀法是奔放的，和晚期徽派圓熟的作風(fēng)有著很大的區(qū)別。刻工的姓名就保留在第二葉的書口下方，是“仇以忠”。
所存著作
經(jīng)禮補(bǔ)逸九卷[元汪克寬撰]附録一卷[明弘治十年汪氏刻本 ]
經(jīng)禮補(bǔ)逸九卷[元汪克寬撰]附録一卷[明弘治十年汪氏刻本(卷五至九配清抄本) ] 經(jīng)禮補(bǔ)逸九卷[元汪克寬撰 明嘉靖十七年刻本 ]
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡(jiǎn)日新堂刻本 ]
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡(jiǎn)日新堂刻本 ]
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡(jiǎn)日新堂刻本 ]
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡(jiǎn)日新堂刻本 ]存二十…
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡(jiǎn)日新堂刻本 ]存十八卷…
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡(jiǎn)日新堂刻本 ]存十…
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡(jiǎn)日新堂刻本 ]存十一…
詩(shī)詞
題道士張湛然彈琴詩(shī)卷
嶧山白桐千年枝，金星爛爛蛇蚹皮。
文光七軫藍(lán)田玉，冰弦細(xì)繞吳蠶絲。
丹山云暖鳳皇語(yǔ)，露草寒蛩訴秋雨。
娥英泣灑湘筠斑，遷客相逢話羈旅。
翠巖懸瀑鏘瓊瑤，雷霆霹靂轟層霄。
瞥波細(xì)萍浮蕩漾，劈空輕絮飛飄飖。
仙林唳鶴驚離別，老龍湫底吟寒月。
海門送上子胥潮，澎湃奔騰卷殘雪。
羽人瀟灑顏如仙，馮虛來(lái)往黃山巔。
古音凈洗箏琶耳，何須更濯丹砂泉？
注釋
汪克寬
一作仲裕，亦作德一 《補(bǔ)疑年錄》據(jù)《元詩(shī)選小傳》說(shuō)克寬生于大德五年?！独m(xù)疑年錄》據(jù)《明史》本傳作生于元大德八年，卒于明洪武五年。
《補(bǔ)疑年錄》據(jù)《元詩(shī)選小傳》說(shuō)克寬卒于洪武五年?！独m(xù)疑年錄》據(jù)《明史》本傳亦說(shuō)克寬卒于明洪武五年。
元代詩(shī)人
