生平

　　明崇禎十年（1637）顧貞觀出生于無(wú)錫。曾祖顧憲成，是晚明東林學(xué)派的領(lǐng)袖；祖父顧與渟，四川夔州知府；父親顧樞，才高博學(xué)，為東林學(xué)派另一領(lǐng)袖高攀龍的門(mén)生。母親王夫人也是生長(zhǎng)于詩(shī)書(shū)之家。貞觀稟性聰穎，幼習(xí)經(jīng)史，尤喜古詩(shī)詞。長(zhǎng)兄景文、次兄廷文、姊貞立、弟衡之，都具才名。少年時(shí)代，貞觀即參加了由吳江名士吳兆騫兄弟主盟的“慎交社”。該社中他年紀(jì)最小，卻“飛觴賦詩(shī)，才氣橫溢”，與聲望甚隆的吳兆騫齊名并結(jié)為生死之交。順治十一年（1654）又與同鄉(xiāng)數(shù)人結(jié)“云門(mén)社”于家鄉(xiāng)無(wú)錫惠山，此社會(huì)聚了姜宸英、汪琬、湯斌等江南諸多名士。

　　大約在順治末年，貞觀辭親遠(yuǎn)游，到達(dá)京師，康熙元年（1662）以“落葉滿天聲似雨，關(guān)卿何事不成眠”之句而受知于尚書(shū)龔鼎孳和大學(xué)士魏裔介。清康熙三年（1664），顧貞觀任秘書(shū)院中書(shū)舍人?？滴跷迥辏?666）中舉，改任國(guó)史院典籍，官至內(nèi)閣中書(shū)。次年康熙南巡，他作為扈從隨侍左右。在國(guó)史院任典籍期間，曾修訂其曾祖顧憲成的年譜《顧端文公年譜》，又為其父編定文集《庸庵公日鈔》?？滴跏?，因受同僚排擠，落職歸里，自稱“第一飄零詞客”。

　　康熙十五年（1676）經(jīng)國(guó)子監(jiān)祭酒徐元文推薦，入內(nèi)閣大學(xué)士明珠府中住塾師，與權(quán)相明珠之子納蘭性德相識(shí)，成為交契篤深的摯友。《清稗類鈔》作者徐珂說(shuō)：“容若風(fēng)雅好友，座客常滿，與無(wú)錫顧梁汾舍人貞觀尤契，旬日不見(jiàn)則不歡。梁汾詣容若，恒登樓去梯，不令去，不談則日夕?！倍嗽狭I(yíng)救以“丁酉科場(chǎng)案”而蒙冤被遺戍寧古塔的好友吳兆騫，轟動(dòng)大江南北。

　　康熙二十年（1681），顧貞觀回?zé)o錫為母丁憂期間，曾幫助修訂《廬州郡志》。又按惠山聽(tīng)松庵竹茶爐舊制，仿造了一只竹茶爐，不少名士題詞賦詩(shī)以記其事，后由納蘭性德匯成《竹爐新詠》。

　　康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆騫、性德先后病故，令貞觀悲痛不已，在性德逝世的第二年即回歸故里，在家鄉(xiāng)無(wú)錫的惠山腳下、祖祠之旁修建了三楹書(shū)屋，名之為“積書(shū)巖”。從此避世隱逸，心無(wú)旁騖，日夜擁讀，一改風(fēng)流倜儻、熱衷交游的生活。

　　康熙五十三年（1714），貞觀卒于故里。臨終前將平生之詩(shī)選出四十首，授門(mén)人杜詔謀刻問(wèn)梓。自稱此作皆“味在酸咸外者”。故其著述雖豐而存詩(shī)不多。

驚世友情

　　清順治十五年（1658），其好友吳兆騫因科場(chǎng)舞弊案被株連而流放寧古塔(今黑龍江寧安)。顧貞觀好友吳兆騫被遣送到黑龍江戍邊時(shí)，顧貞觀為好友蒙受不白之冤感到怨痛，立下“必歸季子”的誓言。但這個(gè)案件是順治皇帝所親定，康熙皇帝并無(wú)昭雪之意，當(dāng)顧貞觀接到吳兆騫從戍邊寄來(lái)一信時(shí)，才知吳在戍邊的苦況：“塞外苦寒，四時(shí)冰雪，鳴鏑呼風(fēng)，哀笳帶血，一身飄寄，雙鬢漸星。婦復(fù)多病，一男兩女，藜藿不充，回念老母，煢然在堂，迢遞關(guān)河，歸省無(wú)日……”。時(shí)顧貞觀在北京，作《金縷曲》詞兩首贈(zèng)之，哀怨情深，被稱為“千古絕調(diào)”。

　　顧貞觀讀信后，凄傷流淚，深知身居絕塞的好友再經(jīng)不起風(fēng)霜雨雪的摧殘，救友生還已到刻不容緩之時(shí)了。顧貞觀沒(méi)有忘記“烏頭馬角終相救”的許諾，請(qǐng)求納蘭性德在明珠面前為吳說(shuō)情。當(dāng)他了解到朝廷中有一些身居要職的官員，如蘇州的宋德宜，昆山的徐乾學(xué)等，過(guò)去與吳都有過(guò)交往，因而連日奔走于這些權(quán)貴之門(mén)，希望他們顧念舊情，能為營(yíng)救吳兆騫助一臂之力，誰(shuí)知人情淡薄，世態(tài)炎涼，這些已飛黃騰達(dá)的士林雋秀根本不愿為人解難，顧貞觀一籌莫展，百感交集，于是揮筆寫(xiě)下了《金縷曲》二首，作為給吳兆騫的復(fù)信，其中第一首寫(xiě)道：

　　“季子平安否?便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首?行路悠悠維慰藉，母老家貧子幼；記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠?此似紅顏多命薄，更不如今還有，只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救，置此札，兄懷袖。” 二闋《金縷曲》，對(duì)患難之友、“悲之深，慰之至”，丁寧告戒，無(wú)一字不從肺腑中流出。這種忠貞生死之誼，至情之作。所以被人傳誦為“贖命詞”，成為清詞中的壓卷之作。 后吳兆騫被釋歸來(lái)，到明珠府上拜謝，在一間屋內(nèi)自壁上，見(jiàn)到題字：“顧梁汾為松陵才子吳漢槎屈膝處”，方知顧貞觀為他的生還竭盡了心力。

　　康熙十五年，大學(xué)士明珠慕顧貞觀的才名，聘其為子納蘭性德授課。納蘭性德亦為清初著名詞人，二人遂成忘年交。康熙十七年清廷開(kāi)“博學(xué)鴻詞科”網(wǎng)羅漢族士大夫。著名文人學(xué)者朱彝尊、陳維崧、嚴(yán)繩孫、姜宸英等人都被薦至京，會(huì)試中式任翰林院檢討等職。顧貞觀、納蘭性德與他們經(jīng)常聚會(huì)，吟詠唱和，促進(jìn)了清初詞壇的興盛。顧貞觀在京期間，還為納蘭性德編訂了《飲水詞》集。

　　嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英這些人中尤其和容若交厚的是顧貞觀。他仿佛是一面鏡子，是容若對(duì)于友情的全部映照，折出這個(gè)人生命中的另一半熱情。

　　顧貞觀字華峰，號(hào)梁汾，與嚴(yán)繩孫同為無(wú)錫才子，生性狷介，為人有俠氣。他與吳漢槎是至交好友，吳漢槎落難后，他百般設(shè)法營(yíng)救，納蘭為人稱道的營(yíng)救吳漢槎一事就是在他的極力斡旋下完成的。

　　顧貞觀本身也是明代東林黨人之后，文名卓著，著有《積書(shū)巖集》和《彈指詞》。有才識(shí)，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，一生沉淪下僚。康熙十五年（1676年）應(yīng)明珠之聘，為納蘭家西賓，容若與他一見(jiàn)如故，并引為摯友。

　　容若初見(jiàn)他即在《側(cè)帽投壺圖》上題了一首《金縷曲》，當(dāng)中有“一日心期千劫在，后身緣，恐結(jié)他生里。然諾重，君須記”之語(yǔ)，這樣熱烈的表達(dá)，全情投入，對(duì)情感內(nèi)斂的容若來(lái)說(shuō)是極為少見(jiàn)的。閱遍《飲水詞》，納蘭與他的交酬之作舉不勝舉，而內(nèi)心對(duì)于顧貞觀 的信任和依賴然已不僅僅是朋友兩個(gè)字可以形容的了。

　　顧貞觀這個(gè)局外人都知道感嘆：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？

文學(xué)成就

　　貞觀、性德作詞主張“舒寫(xiě)性靈”，其詞極情之至、質(zhì)樸自然、雄于學(xué)養(yǎng)而又能創(chuàng)新出變，秦賡彤在《彈指詞·序》中說(shuō)：“先司寇題語(yǔ)有云：本朝詞家，以彈指為最。竊展卷誦之，驚為自古詞家所未有，蓋唐宋以來(lái)詞格，凡幾變矣，先生之詞，窮其變而會(huì)通，而極其至。神明變化，開(kāi)前人未開(kāi)之境，洵乎為一代之詞宗，而嘆先司寇公評(píng)騭之當(dāng)也?！标愅㈧獭栋子挲S詞話》曾論顧貞觀曰：“顧華峰詞全以情勝，是高人一著處”。顧貞觀詞，以〔金縷曲〕《寄吳漢槎寧古塔，以詞代書(shū)，丙辰冬寓京師千佛寺冰雪中作》兩首最佳，以詞代書(shū)信，純用白描，纏綿懇切，感人極深。納蘭性德讀后嘆為：“河梁生別之詩(shī)，山陽(yáng)死友之傳，得此而三?！保ㄔ~后自注陳廷焯評(píng)他的〔賀新郎〕兩闋說(shuō)：“只如家常說(shuō)話，而痛快淋漓，宛轉(zhuǎn)反復(fù)，兩人心跡，一一如見(jiàn)”（《白雨齋詞話》）。

　　其余作品，亦幽艷圓朗，以情韻勝。如〔眼兒媚〕《手卷湘簾雨初收》、〔金縷曲〕《秋暮登雨花臺(tái)》、〔百字令〕《荊溪雨泊》，用史梅溪韻留別陳其年、史蝶庵諸同學(xué)、〔石州慢〕《御河為漕艘所阻》等首皆是杜詔為他的詞作序，把他和陳維崧、朱彝尊等相提并論，可見(jiàn)其受人推重。

　　著有《纑塘集》、《彈指詞》，編有《唐五代詞刪》、《宋詞刪》，又有與納蘭性德合編《今（一作近）詞初集》。其中《彈指詞》聲傳海外，與陳維崧、朱彝尊稱詞家三絕。曾續(xù)成其曾祖父所編著的《顧端文年譜》（端文是顧憲成的謚號(hào)），文字簡(jiǎn)賅。