生平
孔伋，字子思，祖籍河南省商丘，生于公元前483年（東周敬王三十七年），卒于公元前402年（周威烈王二十四年），終年八十二歲。與孔子、孟子、顏?zhàn)?、曾子比肩共稱為五大圣人。因此舊時以子思、孟子、顏?zhàn)?、曾子配祀孔子于孔廟，所以又與孟子、顏?zhàn)印⒃硬⒎Q“四配”?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涀铀寄炅ó?dāng)為八十二之誤），而不詳其生卒年。案子思之父孔鯉，死于孔子之前，子思的年代當(dāng)跟孔子的年代相當(dāng)?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“孔子生鯉，字伯魚。伯魚生伋，字子思”；“嘗困于宋，子思作《中庸》”。子思的生平事跡已難詳考，據(jù)說他曾師事曾參，孟子是其再傳弟子，又據(jù)《孟子》中記載：子思曾被魯繆公、費(fèi)惠公尊為賢者，以師禮相待，但終未被起用。
主要作品
《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。漢唐儒者如鄭玄、孔穎達(dá)等認(rèn)為《小戴禮記》中之《中庸》即為孔伋子思所作，宋儒基本都肯定這一說法（偶有懷疑者，如南宋的葉適在其《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》中就表示懷疑）。程朱一派對《中庸》尤為尊崇，以為“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子”（朱熹《四書章句集注》）。唐宋開始，“道統(tǒng)”論興起。學(xué)者一般認(rèn)為，子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中占有重要地位，而《中庸》亦為儒家心性理論的主要淵藪之一。
但近世學(xué)者對《中庸》是子思所作的傳統(tǒng)說法頗有疑問，認(rèn)為其中有“今天下，車同軌，書同文，行同倫”之語，當(dāng)出自秦漢之際儒者之口而非子思所撰。陳盤在《大學(xué)中庸今釋》中，舉隱公元年《左傳》“天子七月而葬，同軌畢至”為例，說明“車同軌”這話，在孔子以前就有。至于“書同文”，他也認(rèn)為華夏的文字都是從六書發(fā)展下來，春秋時盡管國別很多，然而朝聘天之，會盟諸侯，文書使節(jié)交互往來，不可能彼此之間的文字不通曉，這就是同文了。因此，子思的實(shí)際思想究竟是否就是《中庸》的學(xué)說，尚有待進(jìn)一步研究。
成就榮譽(yù)
荀子在《非十二子》中論子思、孟軻之學(xué)，謂“略法先王而不知其統(tǒng)，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：‘此真君子之言也’。子思唱之，孟軻和之……”韓非子在其《顯學(xué)》篇中論孔子死后“儒分為八”，“子思之儒”亦為其中一派。他們雖都是從否定的角度來論述子思的，但從中亦可想見子思的學(xué)說卓然自成一家。
《史記·孔子世家》說，子思曾困于宋，“子思作《中庸》”?！稘h書·藝文志》有“子思二十三篇”，本注云：“名伋。孔子孫，為魯穆公師”。子思二十三篇久佚。《中庸》為《禮記》所收，流傳于世?！犊讌沧印酚浻凶铀脊逃谒蔚募?xì)節(jié)及子思與魯穆公的問答，都不一定可信。 《中庸》，司馬遷稱其為子思作，但不一定是子思一人之作。《中庸》所說“載華岳而不重，振河海而不淺，”說“今天下車同軌，書同文，行同倫”，都是秦漢人的口氣，當(dāng)非出于戰(zhàn)國時人之手。 《中庸》作者認(rèn)為，人的貧富窮通、國家的治亂興衰，都有天命來決定。人的本性能對天命作出正確的反應(yīng)，表現(xiàn)為行為的準(zhǔn)則，這就是道。
評價(jià)
社會評價(jià)
在這里，《中庸》沒有明文說性善，實(shí)際是說性善。這是 《中庸》的理論基礎(chǔ)，是主觀唯心主義的論點(diǎn)。在思想史上，《中庸》是人性論的創(chuàng)始人，是孟子性善論的先行者。 《中庸》的作者強(qiáng)調(diào)素其位而行。他說；“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷狄，行乎夷狄。素患難，行平患難。君子無入而不自得焉。在上位，不陵下。在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以激幸?！边@就是說，要按照自己的身份和處境，作好自己份內(nèi)的一切活動，要一切要求自己，不要埋怨別人。這是順從天命而率性，盡性的為法，也是作者企圖用以消解矛盾的辦法。 孔子罕言命?？鬃友孕耘c天道，子貢不得與聞。《中庸》則以言性與天命為重要的內(nèi)容?？鬃蛹廊缭?，祭神如神在，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！吨杏埂穭t說君子之道“質(zhì)諸鬼神而無疑”，“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。”對于孔子的繼承來說，《中庸》是對于儒學(xué)的唯心主義的放大，其間還涂抹了濃厚的神秘色彩。
歷史評價(jià)
孔伋在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；公元1330年（元朝文宗至順元年），又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。
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