金代詩人
1174～1243 金代文學(xué)家。字從之﹐號慵夫﹐入元自稱滹南遺老。真定 城(今河北 城)人。早年盡力于學(xué)﹐以其舅周昂和古文家劉中為師。章宗承安二年(1197)擢經(jīng)義進(jìn)士﹐官鄜州錄事﹐歷管城﹑門山縣令﹐皆有善政。入為國史院編修官﹐遷應(yīng)奉翰林文字﹐又奉使西夏﹐還授同知泗州軍州事﹐留為著作佐郎。哀宗正大間在史院主持史事﹐修《宣宗實錄》﹔書成﹐遷平?jīng)龈泄侃r不久召為左司諫﹐后轉(zhuǎn)延州刺史﹐入為直學(xué)士。金亡北歸﹐隱居鄉(xiāng)里以終。他頗有政治才能﹐然而由于多年居于閑散的位置上﹐沒有施展政治抱負(fù)的機會。為人滑稽多智﹐而能雅重自持﹐謀事詳審。
王若虛是金代的重要學(xué)者﹐精于經(jīng)﹑史﹑文學(xué)﹐獨步一時。元初文學(xué)家李冶在《〈滹南遺老集〉序》中指出:"今百余年﹐鴻生碩儒﹐前后踵相接?？计渥o訇磕彪炳﹐今文古文﹐無代無之﹐唯于議論之學(xué)﹐殆為闕如"﹐惟"滹南先生學(xué)博而要﹐才大而雅﹐識明而遠(yuǎn)。所謂雖無文王猶興者也"。從這里可以看出他在學(xué)術(shù)上的獨特地位。其經(jīng)學(xué)﹑史學(xué)和文學(xué)批評方面的成就﹐主要反映在所著《滹南遺老集》中。此書共45卷﹐包括《五經(jīng)辨惑》2卷﹐《論語辨惑》5卷﹐《孟子辨惑》1卷﹐《史記辨惑》11卷﹐《諸史辨惑》2卷﹐《新唐書辨惑》3卷﹐《君事實辨》2卷﹐《臣事實辨》3卷﹐《議論辨惑》1卷﹐《著述辨惑》1卷﹐《雜辨》1卷﹐《謬誤雜辨》1卷﹐《文辨》4卷﹐《詩話》3卷﹐雜文及詩5卷。其學(xué)術(shù)論著部分﹐辯難駁疑﹐不落窠臼﹐對漢﹑宋儒者解經(jīng)之附會迂謬以及史書﹑古文句法修辭之疏誤紕漏﹐多有批評訂正。其《文辨》﹑《詩話》專門論文論詩﹐雖未形成完備的體系﹐卻從始到終﹐觀點鮮明﹐有不少獨到見解。
王若虛的文學(xué)理論﹐主要是針對當(dāng)時的形式主義文風(fēng)的。在金代文壇上﹐某些作家競靡夸多﹑追奇逐險的傾向比較突出。王若虛以理論家的器識和膽略﹐與之進(jìn)行了卓有成效的論爭。在文學(xué)和生活關(guān)系的看法上﹐王若虛主張寫"真"去"偽"﹐反映客觀現(xiàn)實﹐以為"哀樂之真﹐發(fā)乎情性"(《詩話》上)﹐"文章唯求真是而已"(《文辨》一)。有鑒于此﹐象羅可的詠雪之作"斜侵潘岳鬢﹐橫上馬良眉"﹐他就直以"假雪"斥之(《詩話》中)。對于主張"無一字無來處"和以"經(jīng)史雅言﹐晉宋清淡"作為詩文素材的黃庭堅﹐他也進(jìn)行了批評﹐指出其"奪胎換骨﹐點鐵成金"的作詩方法不過是"剽竊之黠者"(《詩話》下)。其實黃庭堅的"點鐵成金"﹐就是用古語來達(dá)意表情﹐不完全同于剽竊。這在蘇軾詩里已是鋪排古典成語。但王若虛只對蘇軾的"山川之秀美﹐風(fēng)俗之樸陋﹐賢人君子之遺跡﹐與凡耳目之所接者﹐雜然有觸于中﹐而發(fā)于詠嘆"(《江行唱和集敘》)以及"有為而作"(《鳧繹先生文集敘》)等主張﹐推崇備至。對主張"情發(fā)于中﹐文形于外"的白居易的詩作﹐則認(rèn)為"情致曲盡﹐入人肝脾﹐隨物賦形﹐所在充滿﹐殆與元氣相侔"(《詩話》上)﹐"妙理宜入人肺肝"(《論詩》)。在內(nèi)容和形式的關(guān)系上﹐王若虛同意周昂的主張:"文章以意為之主﹐字語為之役"(《詩話》上)﹐"凡文章巧于外而拙于內(nèi)者﹐可以驚四筵而不可適獨坐﹐可以取口稱而不可得首肯"(《文辨》四)﹐把思想內(nèi)容放在突出的地位﹔強調(diào)"辭達(dá)理順"(《詩話》下)﹑"渾然天成"(《詩話》中)﹐對于"不求是而求奇"(《詩話》中)﹑"不求當(dāng)而求新"(《詩話》下)的傾向提出了中肯的批評﹐指出"凡文章須是典實過于浮華﹐平易多于奇險﹐始為知本末"(《文辨》四)。但是﹐形式主義的影響在王若虛身上也偶爾有所流露﹐比如他對司馬遷的評價就失之偏頗。他曾說過:"司馬遷之法最疏﹐開卷令人不樂"(《文辨》一)﹔又說:"遷雖氣質(zhì)近古﹐以繩準(zhǔn)律之﹐殆百孔千瘡"。(同前)從而暴露了他的理論的不徹底性。
王若虛的詩文創(chuàng)作亦頗為可觀。周昂在評論時人之文的時候曾經(jīng)指出:"正甫之文可敬﹐從之之文可愛﹐之純之文可畏也。"(劉祁《歸潛志》卷十)其文不事雕琢﹐唯求理當(dāng)﹔其詩以白居易為法﹐崇尚自然﹐能曲盡情致。其創(chuàng)作實踐和理論能保持一致。
所著《滹南遺老集》45卷﹐續(xù)1卷﹐有《四部叢刊》影舊鈔本﹑《叢書集成》本?！朵锬显娫挕?卷﹐有《歷代詩話續(xù)編》本﹑人民文學(xué)出版社1983年霍松林等校點本。
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