生平簡(jiǎn)介

李倫，字少白，男，唐太宗第47世孫, 青年書(shū)畫(huà)家。詩(shī)人，學(xué)者，中國(guó)水墨書(shū)法的代表人物。七十年代出生于書(shū)香世家。其祖父李言，為老一輩革命家之一。其伯父李文杰為著名的考古學(xué)家。 他自幼就酷愛(ài)書(shū)法。在深入研習(xí)前人書(shū)藝的同時(shí)，逐漸形成其獨(dú)有的風(fēng)格。其行楷，清雋秀朗，風(fēng)度翩翩，其境界、趣味、筆法，形成濃厚的書(shū)卷氣。其草書(shū)作品筆力遒勁，灑脫自然，靜若處子，動(dòng)如驚鴻，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)張力，受到很多名家的肯定和好評(píng)。他深得古人用筆之法，急促短執(zhí)，迅牽疾鷙，懸針垂露，虬曲蛇伸，灑落蕭條，點(diǎn)綴閑雅，行行眩目，字字驚心。他在動(dòng)筆前往往默坐靜思，隨意所適，任情恣性，然后書(shū)之。字形若坐若行、若飛若動(dòng)、若往若來(lái)、若臥若起、若愁若喜、若蟲(chóng)食木葉、若利劍長(zhǎng)戈、若強(qiáng)弓硬矢、若水火、若云霧、若日月，縱橫皆有可象者，可謂已盡得書(shū)道之妙 。 善丹青、工詩(shī)文、喜金石。七歲學(xué)書(shū)法，揩書(shū)臨于顏、柳、歐、趙，草書(shū)主攻張旭、懷素、王羲之、孫過(guò)庭、賀知章，進(jìn)修于中央美院。三十年如一日，堅(jiān)持揮毫。 現(xiàn)任中國(guó)書(shū)道院院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)道養(yǎng)生研究中心主任、北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、《首都網(wǎng)》CEO、中國(guó)國(guó)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作基地副秘書(shū)長(zhǎng)、北京華燦文化傳播有限公司總經(jīng)理等職。

成就及榮譽(yù)

作品多次參加國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)展，并獲得很多榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。其作品被多位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人收藏。 著有《商略》、《硬書(shū)要決》等書(shū)； 李倫將水墨的精髓運(yùn)用到書(shū)法當(dāng)中，在中國(guó)書(shū)協(xié)展覽部主任白煦等人力推的水墨書(shū)法的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了新的技法，創(chuàng)作出大量水墨書(shū)法作品，尤其是水墨書(shū)法的榜書(shū)作品使水墨書(shū)法這一表現(xiàn)力最豐富的書(shū)法門(mén)類(lèi)歷時(shí)幾百年的萌芽和發(fā)展終于走向成熟。 另外，他對(duì)硬筆書(shū)法也很有研究。其獨(dú)創(chuàng)的硬筆書(shū)法字體具有優(yōu)美快速，適于橫寫(xiě)及適應(yīng)簽字筆等常用的書(shū)寫(xiě)工具的特點(diǎn)。結(jié)合現(xiàn)代的培訓(xùn)體系，將成為繼龐中華之后的流行全國(guó)的硬筆書(shū)法新的主流。

社會(huì)評(píng)價(jià)

李倫擅長(zhǎng)書(shū)法藝術(shù)理論的研究和探索，注重深入生活感悟人生，師古不泥，博采眾長(zhǎng)，逐步形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其行楷，清雋秀朗，風(fēng)度翩翩，其境界、趣味、筆法，具有濃厚的書(shū)卷氣。其草書(shū)作品靜若處子，動(dòng)如驚鴻，回峰轉(zhuǎn)筆奔放自如，韻態(tài)之中蘊(yùn)藏極致美感。隸書(shū)章法有序，線條豐潤(rùn)飽滿(mǎn)且富有很強(qiáng)的韻律感，另外，在金文和甲骨文方面亦有一定研究。他多年來(lái)臨池不綴,致力于繼承和發(fā)展的完美結(jié)合，因面得到名家贊賞和好評(píng)。

李倫與水墨書(shū)法

水墨書(shū)法，顧名思義，只要有水和墨相互作用，筆劃產(chǎn)生了濃淡變化的書(shū)法作品都叫水墨書(shū)法，水墨書(shū)法是一個(gè)很廣泛的藝術(shù)范疇，它除了繼承了傳統(tǒng)書(shū)法的粗細(xì)、枯筆潤(rùn)筆等單一墨色能形成的對(duì)比外，還加上了濃淡的對(duì)比。從而完整的形成了濃淡干濕焦相互作用從而產(chǎn)生豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，水墨書(shū)法的表現(xiàn)力是極其強(qiáng)大的，是書(shū)法藝術(shù)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)。 水墨書(shū)法產(chǎn)生于繪畫(huà)中題字的應(yīng)用，為了適應(yīng)畫(huà)境的需要，使字濃淡適中而不至于喧賓守主。由于是水筆著墨，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，墨色濃淡會(huì)產(chǎn)生變化，這樣就形成了早期的水墨書(shū)法作品。從元代以后就已經(jīng)有使用水墨書(shū)法來(lái)題款的的國(guó)畫(huà)作品了。到了近現(xiàn)代，西風(fēng)東漸，書(shū)畫(huà)家對(duì)表現(xiàn)技法進(jìn)行了多元化的探索，由于傳統(tǒng)文人畫(huà)的式微，突出畫(huà)面淡化文字成為很多畫(huà)家的選擇，這使得水墨書(shū)法在繪畫(huà)上得到了廣泛的應(yīng)用。 李倫水墨書(shū)法作品 (14張) 但在純粹的書(shū)法作品中，一直到二十世紀(jì)末水墨書(shū)法也一直沒(méi)形成一個(gè)正式的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，水墨書(shū)法在上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的作品還都停留在美術(shù)構(gòu)成和技巧的層面上。作品還只是個(gè)別字的作品，不能應(yīng)用于普遍的漢字，大多只是將字如同繪畫(huà)般的用水和墨共同描畫(huà)而成的，以畫(huà)字為主，背離了書(shū)法寫(xiě)氣、寫(xiě)神而不寫(xiě)形的“書(shū)寫(xiě)性”的根本特征，甚至大半的作品不顧字是否有美感，脫離藝術(shù)的唯美性和實(shí)用性。所以初期的水墨書(shū)法還處于不成熟的階段。 進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，以中國(guó)書(shū)協(xié)理事、展覽部主任、評(píng)審委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)白煦為主導(dǎo)，對(duì)水墨書(shū)法進(jìn)行了深入的研究和總結(jié)，出版了相關(guān)的著作，使水墨書(shū)法進(jìn)入主流的視野，并得到了藝術(shù)界的推崇。后又經(jīng)李倫等藝術(shù)家的豐富和發(fā)展，水墨書(shū)法的技法和表現(xiàn)逐漸成熟，使得水墨書(shū)法上升為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)。 李倫是水墨書(shū)法的力推者,同時(shí),他的雙手水墨書(shū)法,更為水墨書(shū)法開(kāi)拓了一個(gè)新的的表現(xiàn)空間。

李倫談?dòng)补P書(shū)法

硬筆書(shū)法是一種實(shí)用的藝術(shù)，實(shí)用性是第一位的，藝術(shù)性是第二位的。不要和毛筆比藝術(shù)性，硬筆書(shū)法必須實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性后再談藝術(shù)性。為了達(dá)到實(shí)用性，學(xué)寫(xiě)硬筆字最少要注意以下幾點(diǎn)：

用最常用的工具

李倫硬筆書(shū)法 (2張) 硬筆書(shū)法已進(jìn)入簽字筆時(shí)代。由于經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的發(fā)展，使用方便的簽字筆因成本低而大量普及，如今已成為主流的書(shū)寫(xiě)工具。鋼筆雖然表現(xiàn)力更強(qiáng)一些，但由于不方便、不實(shí)用，如今已不再常用了，日常寫(xiě)字還是主要用簽字筆或圓珠筆。所以今后的硬筆書(shū)法應(yīng)該以簽字筆為主要載體，而不能再以鋼筆為主要載體。用鋼筆練習(xí)的一些筆法用簽字筆表現(xiàn)不出來(lái)。所以用鋼筆來(lái)學(xué)硬筆書(shū)法是不實(shí)用的，用鋼筆字貼來(lái)教學(xué)也是不合時(shí)宜的。

要練習(xí)橫寫(xiě)而不是豎寫(xiě)

橫寫(xiě)與豎寫(xiě)其筆法是完全不同的。橫寫(xiě)收筆應(yīng)以右上收筆為主，而堅(jiān)寫(xiě)收筆是以左下收筆為主。如果照搬毛筆字的寫(xiě)法，以左下收筆當(dāng)然是豎寫(xiě)更好看，更連貫。但這種寫(xiě)法用于橫寫(xiě)就不好看不連貫了。所以說(shuō)硬筆書(shū)法家倡導(dǎo)硬筆的豎寫(xiě)是不合適的，雖然好看，但不實(shí)用，而且養(yǎng)成了錯(cuò)誤的行筆習(xí)慣更不利于日常的書(shū)寫(xiě)。

一定要能寫(xiě)得快

能寫(xiě)的快是實(shí)用性的最基本要求。必須省去好看但書(shū)寫(xiě)困難的筆法，力戒毛筆式的一波三折。一波三折用毛筆寫(xiě)就很方便很利落。但硬筆就難了，非常費(fèi)時(shí)間。表現(xiàn)空間的狹小使得效果極不自然。是違背書(shū)寫(xiě)工具的本性的。所謂道首先是順應(yīng)事物的本性發(fā)揮之才能游刃有余。硬筆筆法毛筆化教育的后果是，大家在實(shí)用的場(chǎng)合下為了寫(xiě)的快不得不把那些規(guī)矩舍棄，這個(gè)時(shí)候反而沒(méi)有筆法了。那么我們說(shuō)倡導(dǎo)一波三折的作法就不能不說(shuō)是一種誤導(dǎo)了。硬筆的筆畫(huà)粗細(xì)是可以變的，但這種變有其自身的特點(diǎn)，是漸變多于突變的。只有尾筆才適合突變。一定要順應(yīng)筆性來(lái)考慮他的筆法。

一定要好識(shí)別

毛筆書(shū)法現(xiàn) 在是越來(lái)越向純藝術(shù)方向發(fā)展了。寫(xiě)法非常多。但硬筆書(shū)法是一種實(shí)用的藝術(shù)，一定要規(guī)范化，好識(shí)別。

李倫著作《商略》

簡(jiǎn)介

《商略》一本經(jīng)營(yíng)管理類(lèi)書(shū)藉，它以《孫子兵法》式的精煉的語(yǔ)言，概括了當(dāng)今最前沿的經(jīng)營(yíng)管理科學(xué)，許多觀點(diǎn)出于當(dāng)代而勝于當(dāng)代，是一本有現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。以下摘取書(shū)中部分章節(jié)：

《人治篇》

人是企業(yè)的靈魂，萬(wàn)物的主宰，故人治則萬(wàn)物治。人是萬(wàn)物之靈，具無(wú)限潛力，故治將帥士卒則可坐享萬(wàn)里江山。士為知己者死，使志士仁人眾志成城，蹈死不顧，則事業(yè)必勢(shì)如江海，雖萬(wàn)難亦如蟻潰。知人善任，必先知人之所需，所需者不患多，而患不明，明其需，足其所求，則諸事詣矣。凡人治者皆然：求之以所事必當(dāng)供之以所需，所需足則所事者必力而從之；通則求穩(wěn)，窮則思變，所需既足，奚欲流離？故凡戰(zhàn)必先備軍需，軍需足而后軍眾定于心，定于心則忠于事，而后大事可成矣。人需有五層：“生、安、社、尊、成”，即生存、安全、社交、尊重、成功。人治者，當(dāng)以薪資其生，以制維其安，以邀廣其社，以勵(lì)強(qiáng)其尊，以事達(dá)其成。人治之要在于足需，足需而后人可治，人可治而后事可成。足需者，基于物，動(dòng)于智，而成于德。非物無(wú)以養(yǎng)人，非智無(wú)以用人，非德無(wú)以服人。故善治人者，以德、才、勢(shì)俱全為上，吾以此見(jiàn)高下矣。

《協(xié)同篇》

人之杰者必識(shí)人，必力引強(qiáng)于己者為己用。管理之要在于協(xié)同，使員工各因其能，各盡其能，協(xié)同于企業(yè)共同目標(biāo)之中。協(xié)同之理，雖求協(xié)同而不茍于協(xié)同，使人皆思進(jìn)，宜常破舊之協(xié)同而進(jìn)入新之協(xié)同。人有所長(zhǎng)，亦有所短，激所長(zhǎng)而動(dòng)于所長(zhǎng)；抑所短而不動(dòng)于所短，是為企業(yè)生之道也。激下而平，激平而中，激中而上，激平凡者而發(fā)天才之能，散而聚之，異能而同工之。則企業(yè)所聚之人力數(shù)倍矣，其勢(shì)強(qiáng)，其生機(jī)盎然，無(wú)往而不利。協(xié)同之道，非以強(qiáng)力為之，必依以德。協(xié)同之德，為利于企業(yè)發(fā)展之規(guī)范，力可及之、目可見(jiàn)之。協(xié)同之德，包括積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、正直感、責(zé)任感。必基于團(tuán)結(jié)向上的團(tuán)隊(duì)精神，制度宜健全，責(zé)權(quán)宜明晰，使報(bào)酬依于勞力，使獎(jiǎng)罰依于業(yè)績(jī)，使勵(lì)責(zé)依于態(tài)度。協(xié)同乃人之協(xié)同，故用人之重，事關(guān)存亡，不可以不察。欲識(shí)人者，必全面系統(tǒng)客觀，聽(tīng)其言，觀其行，察其實(shí)績(jī)，非虛言可移之，非阿諛可迷之，非誹謗可間之，是為英明之謂也。若虛言阿諛誹謗者興，則言過(guò)其實(shí)者快，埋頭苦干者痛，空話(huà)之風(fēng)立形，上下主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性殆盡，企業(yè)不久必危矣。恥庸而榮進(jìn)，人皆競(jìng)之，久則良風(fēng)形之，傳統(tǒng)成之，而財(cái)運(yùn)亨通之。故精神財(cái)富亦無(wú)價(jià)也。聚沙成塔，力不同而道同，是謂之協(xié)同。組織即為協(xié)力之工具，企業(yè)即為協(xié)力之團(tuán)體。

《借力篇》

一人之力微矣，憑物力，殫精竭慮，安可致于無(wú)窮？普天之下，唯人與人相知；一人之思，致十人之慮，而致萬(wàn)人之行， 故管理之道在于借人之力。上借中力，中借下力，下借體力物力，生生不息無(wú)窮盡矣。借力之法有二：一計(jì)劃，二控制。計(jì)劃流程為：知市之需知己知彼，而后確定目標(biāo)、步驟并指派任務(wù)?？刂浦ㄓ卸唤M織，二督導(dǎo)。組織結(jié)構(gòu)應(yīng)明確職位層次、溝通管道和合作中心。督導(dǎo)以糾下之行，使合于政策及目標(biāo)。即確立部屬目標(biāo)；即核察之，協(xié)助之管理是人力發(fā)展，而非事務(wù)指導(dǎo)，管理重在人事處理。管理系統(tǒng)即為人力使用系統(tǒng)，事必恭親者謬矣。力以類(lèi)增，非人無(wú)以致人力增。

《人才篇》

人者，天地之靈秀；才者，萬(wàn)物之協(xié)和。故濟(jì)世之才也，必學(xué)而思之，思而行之，行而結(jié)之，結(jié)而創(chuàng)之。學(xué)思行結(jié)創(chuàng)，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可也。品學(xué)優(yōu)又宜合于眾：敏時(shí)務(wù)以應(yīng)對(duì)兮，持操守以樂(lè)群；健實(shí)學(xué)以良習(xí)兮，帥團(tuán)隊(duì)以日新。才可識(shí)。當(dāng)瞻其前，顧其后，發(fā)其長(zhǎng)，慮其下，而后可人盡其才?？蓳駮r(shí)事以問(wèn)之，側(cè)偶然以觀之，動(dòng)員工以薦之，力排眾議，登長(zhǎng)冊(cè)以備之。才可求。精英于彼，彼治而我亂，可挖之；詳熟于彼，彼余而吾缺，可借之；聲名顯，可重金聘之；才奇缺，可學(xué)府求之。

《一心篇》

企業(yè)生物，或微如蟻，或巨如象，皆一心也。蟻所食者屑，所營(yíng)者穴。象所食者木，所營(yíng)者力。蓋各依其力，傾心于所營(yíng)，故能生也，核心業(yè)務(wù)，利也，異也。故常散而聚之，常聚而統(tǒng)之，則利厚而久之。心一，則力聚于盈，而盈復(fù)濟(jì)于心，如此循環(huán)壯大，可致無(wú)憂(yōu)于業(yè)；心散，則力潰，力潰則有盈亦敗，雖龐然亦衰。心專(zhuān)于定，則上下皆明，故資易融，而值易升。心散于亂，則左右皆惑，蓋莫能助。使核心業(yè)務(wù)分離，界定之，專(zhuān)注之，份額巨之，利潤(rùn)厚之，行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)成之。多則惑，少則得。此之謂也。

李倫著作《硬書(shū)要決》

這是一本李倫所著的理論與訓(xùn)練相結(jié)合關(guān)于硬筆書(shū)法的書(shū)，其要決以文言寫(xiě)成，凝煉而又有學(xué)術(shù)意義，這本書(shū)引導(dǎo)了一種新的學(xué)習(xí)方法，提出了“悟在先，練在后”觀點(diǎn)，以要決引導(dǎo)練習(xí)，從而能較快的提升書(shū)法水平和技能。下面是書(shū)中的內(nèi)容節(jié)選： 硬筆書(shū)法要訣的學(xué)習(xí)方法 此訣若熟而能誦，而后練之必有所悟。有悟而練，每練必有所得，生生不息，書(shū)藝可精進(jìn)不止。 初學(xué)書(shū)者，悟在先，練在后，所練不拘時(shí)之短長(zhǎng)。悟有得而后自會(huì)功勤，如此書(shū)藝日趨純熟，不日必會(huì)有成。 為什么要以古文來(lái)寫(xiě)？ 為什么要以古文的形式來(lái)寫(xiě)呢？因?yàn)檫@一系列的要訣作為一個(gè)普遍的規(guī)律貫穿于書(shū)寫(xiě)過(guò)程的每一筆，而在每一個(gè)筆劃的書(shū)寫(xiě)瞬間中，能立即想出正常須幾千字都未必能說(shuō)明白的道理顯然是不現(xiàn)實(shí)的。而如果形成精練的口訣，簡(jiǎn)短到易背的程度，那么在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，想出任何幾句，都可能立刻感悟出一個(gè)完整的道理，反過(guò)來(lái)以感悟的這個(gè)道理指導(dǎo)練習(xí)，也就是說(shuō)書(shū)寫(xiě)時(shí)，心中中默念要訣中的某個(gè)自已有感悟的一句話(huà)，書(shū)寫(xiě)水平立刻會(huì)有相應(yīng)的提高，它的表現(xiàn)是顯著的。所以這個(gè)要訣的這種形式是硬筆書(shū)法這種功法的“武功秘籍”。 古文最適合寫(xiě)玄妙復(fù)雜卻又要指導(dǎo)實(shí)踐的道理，這也是《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等圣賢巨作不能以白話(huà)文寫(xiě)的原因。其實(shí)，古人日常說(shuō)話(huà)也是用白話(huà)文的，書(shū)面上用文言是取其凝練，凝練的語(yǔ)言大大增加了語(yǔ)言的外延和思維的速度，更便于記憶，所以在傳播方式十分落后的情況下中華文明能形成突出于其它文明的燦爛文化，不是因?yàn)橹袊?guó)人先天就聰明，而是因?yàn)闈h字的形象和古文的凝練。現(xiàn)代的組織各種行動(dòng)綱領(lǐng)必須是簡(jiǎn)短的，簡(jiǎn)短才能有力，才能時(shí)時(shí)憶起，廣泛傳播，所以古文的價(jià)值不是為了方便閱讀古代資料而是實(shí)用，是立足于現(xiàn)實(shí)是面向未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)所必須的實(shí)用！ 孔子說(shuō)的“言而無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”中的“文”字，不是文采，而是文言，是簡(jiǎn)短。 　白話(huà)文固然通俗，但它易記嗎？一千字的白話(huà)文一字不差的背下來(lái)，容易嗎？文言文固然簡(jiǎn)短，但簡(jiǎn)短就一定晦澀難記嗎？三、四十字的文言文很難記住嗎？所有優(yōu)美的有文采的文言文，其特征都是用對(duì)仗，類(lèi)比、等各種修辭方法來(lái)方便記憶。 　時(shí)代在前進(jìn)，文言也在變革，如標(biāo)點(diǎn)的出現(xiàn)可以省去許多語(yǔ)氣詞。現(xiàn) 在已不常見(jiàn)的物品可以不出現(xiàn)在句子中，所以現(xiàn)代的文言會(huì)變得更簡(jiǎn)練更易懂。 在不久的將來(lái)，古文的復(fù)興是必然的。最現(xiàn)代的知識(shí)會(huì)會(huì)濃縮在最簡(jiǎn)短短的文言當(dāng)中，將來(lái)的兒童，更多的不是背古詩(shī)，而是背濃縮現(xiàn)代知識(shí)的古文經(jīng)典，他們將在兒童期就熟記大量必備的現(xiàn)代知識(shí)，而他們將是時(shí)代的棟梁。 筆法第一 　力有根：力發(fā)于腕，經(jīng)末節(jié)而導(dǎo)之，既以腕為根，以末節(jié)為樞紐，而意在筆端。垂直力唯腕，水平力在指，腕動(dòng)而位之，以指端書(shū)其細(xì)節(jié)。

李倫的書(shū)法表演

李倫因?yàn)閷儆谧笥沂侄寄軐?xiě)字的書(shū)法家，擅長(zhǎng)左筆反書(shū)，這很適合作表演，因?yàn)樵谖枧_(tái)上，需要一些戲劇化的效果。所以他時(shí)而做一些舞臺(tái)上的書(shū)法表演。對(duì)業(yè)學(xué)術(shù)界對(duì)書(shū)法表演市俗化的質(zhì)疑，李倫認(rèn)為那是適應(yīng)場(chǎng)合的需要，并能啟發(fā)智慧，推動(dòng)文化的影響力，所以也是可行的。但這種表演一定要基于傳統(tǒng)，不能完全為表演而表演，無(wú)論書(shū)寫(xiě)的方式如何，字都要經(jīng)得起推敲，要有基本的美感和藝術(shù)價(jià)值，這樣才是對(duì)優(yōu)秀文化的宏場(chǎng)而不致淪為誤導(dǎo)大眾，成為完全的雕蟲(chóng)小技。

李倫的書(shū)畫(huà)作品選登

李倫行書(shū)作品 (10張)

李倫行書(shū)作品

李倫隸書(shū)作品 (5張)

李倫隸書(shū)作品

李倫榜書(shū)作品 (8張)

李倫榜書(shū)作品

李倫書(shū)法手卷 (8張)