主要成就

書(shū)法藝術(shù)

主詞條：宋四家

書(shū)法史上論及宋代書(shū)法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書(shū)家的說(shuō)法，他們四人被認(rèn)為是宋代書(shū)法風(fēng)格的典型代表?！八嗡募摇敝校叭曳謩e指蘇軾（東坡）、黃庭堅(jiān)（涪翁）和米芾（襄陽(yáng)漫士）。宋四家中，蔡襄年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。從書(shū)法風(fēng)格上看，蘇軾豐腴跌宕；黃庭堅(jiān)縱橫拗崛；米芾俊邁豪放，他們書(shū)風(fēng)自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)的，還是蔡襄。蔡襄書(shū)法其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。展卷蔡襄書(shū)法，頓覺(jué)有一縷春風(fēng)拂面，充滿妍麗溫雅氣息。其書(shū)法在其生前就受時(shí)人推崇備至，極負(fù)盛譽(yù)，最推崇他書(shū)藝的人首數(shù)蘇東坡、歐陽(yáng)修。蘇東坡在《東坡題跋》中指出：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。然行書(shū)最勝，小楷次之，草書(shū)又次之……又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢(shì)，識(shí)者不以為過(guò)?！薄睔W陽(yáng)修對(duì)蔡襄書(shū)法的評(píng)價(jià)真是到了無(wú)以復(fù)加的地步：歐陽(yáng)修說(shuō)：“自蘇子美死后，遂覺(jué)筆法中絕。近年君漠獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟?！保ā稓W陽(yáng)文忠公集》）黃庭堅(jiān)也說(shuō)：“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰?！保ā渡焦任募罚┥蚶ㄔ凇秹?mèng)溪筆談》中評(píng)論蔡襄的草書(shū)“以散筆作草書(shū)，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風(fēng)云變幻之勢(shì)，又縱逸而富古意?！薄端问贰げ滔鍌鳌贩Q他：“襄工于手書(shū)，為當(dāng)世第一，仁宗尤愛(ài)之?！痹S將《蔡襄傳》說(shuō)：“公于書(shū)畫(huà)頗自惜，不妄為人，其斷章殘稿人悉珍藏，仁宗尤愛(ài)稱之?！敝扉L(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》：“蔡襄書(shū)頗自惜重，不輕為書(shū)，與人尺牘，人皆藏以為寶。仁宗深愛(ài)其跡……及學(xué)士撰《溫成皇后碑》文，敕書(shū)之，君謨辭不肯書(shū)?！?/p>

從以上三段記載中，可以知道，蔡襄書(shū)法從天子到普通百姓都十分珍惜。由于他頗自惜，不妄為人書(shū)，所以傳世作品較少。另外可以看出當(dāng)時(shí)書(shū)壇的風(fēng)氣已完全轉(zhuǎn)向了詩(shī)文尺牘，而書(shū)碑則被看作是一技夫役役之事，為士大夫所不屑為，甚至連帝王的敕命也已不能左右之。這與唐代以前的情況有著根本的不同。不是一個(gè)開(kāi)宗立派的大師。

總體上看，他的書(shū)法還是恪守晉唐法度，創(chuàng)新的意識(shí)略遜一籌。但他卻是宋代書(shū)法發(fā)展上不可缺的關(guān)紐人物。他以其自身完備的書(shū)法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋梁。

蔡襄傳世墨跡有《自書(shū)詩(shī)帖》、《謝賜御書(shū)詩(shī)》，以及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨跡多種，碑刻有《萬(wàn)安橋記》、《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書(shū)“忘歸石、”“國(guó)師巖”等珍品。蔡襄擅長(zhǎng)正楷，行書(shū)和草書(shū)，北宋著名書(shū)法家，為“宋四家”之一。蔡襄以督造小龍團(tuán)茶和撰寫《茶錄》一書(shū)而聞名于世。而《茶錄》本身就是一件書(shū)法杰作。

另有說(shuō)法認(rèn)為宋四家“蘇黃米蔡”中的“蔡”，應(yīng)該是蔡京，只因其“人品奸惡”，后來(lái)人們用蔡襄取代了蔡京。

水利貢獻(xiàn)

蔡襄出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，奏減五代以來(lái)丁口稅。并修建中國(guó)第一座海港大石橋萬(wàn)安橋（洛陽(yáng)橋），它被稱作“福建橋梁的狀元”（茅以升）。它的建成，對(duì)福建經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起了重要的作用。
泉州是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)。自唐后期起，泉州已成為中國(guó)重要的對(duì)外貿(mào)易港口。北宋時(shí)泉州港灣區(qū)帆墻林立，百艦爭(zhēng)流，中外商賈薈集，各地貨物集散。然而，萬(wàn)安渡成了福建南北經(jīng)濟(jì)、文化交流的極大障礙，交通問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)適應(yīng)不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此，萬(wàn)安渡建橋成為十分緊迫的任務(wù)。

蔡襄等人先在江底沿著橋梁中線拋置了大量的大石塊，形成一條橫跨江底的矮石堤，作為橋墩的基址。然后用一排橫、一排直的條石筑橋墩，這種石基的開(kāi)創(chuàng)，是橋梁建筑史上的重大突破，近代稱之為“筏型基礎(chǔ)”。他并種海蠣以固橋基，于橋上下兩側(cè)灘涂上，植石以附蠣，以減緩江流速度，使不致動(dòng)搖橋墩兩側(cè)基礎(chǔ)。被認(rèn)為是世界上生物學(xué)運(yùn)用于建筑上的先例。

橋成之后，蔡襄擬訂了千古傳誦的《萬(wàn)安橋記》并刻石立碑，它真實(shí)地記載了建橋情況和橋的規(guī)模?！岸蓪?shí)去海，去舟而徒，易危而安，民莫不利”。全文共150多字，文辭極優(yōu)美，同時(shí)它又是中國(guó)書(shū)法史上頗為著名的書(shū)法珍品

蔡襄曾組織人馬，從福州始沿途栽植樹(shù)至泉州、漳州，計(jì)長(zhǎng)700里。它既可防止水土流失，又可遮掩道路，使過(guò)往客商在炎日酷暑之時(shí)，免受驕陽(yáng)曝曬之苦。它成為洛陽(yáng)橋的配套工程，此即《宋史》本傳所說(shuō)的“植松七百里以庇道路”一事。近一千年前的蔡襄已能注意到保持生態(tài)平衡，保護(hù)水土，確是高人一等。時(shí)人為此作詩(shī)贊之：“夾道松，夾道松，問(wèn)誰(shuí)栽之我蔡公，行人六月不知暑，千古萬(wàn)古搖清風(fēng)?！?/p>

蔡襄在泉州積極組織群眾抗旱，興修水利，生產(chǎn)自救，在一定程度上減輕了百姓負(fù)擔(dān)。嘉祐三年（1058年），適泉州一地春夏之交久旱不雨，他特地三次帶領(lǐng)官員到泉州飛陽(yáng)廟祈雨，自責(zé)干旱不稔，是“郡守不德之故”。還寫下《乞雨題西方院（有序）》：“年年乞雨問(wèn)山神，羞見(jiàn)耕耘隴上人。太守自知才德薄，彼蒼何事罪斯民?！彼且源伺e來(lái)勸告各僚屬要關(guān)心民瘼，組織農(nóng)民抗旱自救。不久恰好天降大雨，旱情解除，歲以大稔，王十朋因此贊他“愛(ài)民心有彼蒼知”。
晉江龜湖塘可灌田數(shù)千畝。但是，沿塘百姓常為用水及管理維修堤岸等問(wèn)題爭(zhēng)吵、斗毆。加上土豪、無(wú)賴好事之徒插手?jǐn)嚋啠靥涟傩赵┰┫鄨?bào)，問(wèn)題久而不能解決。蔡襄深入民間，詳為考察，為更好地保護(hù)這一水利工程，加強(qiáng)排澇抗旱作用，以利農(nóng)耕，相應(yīng)加強(qiáng)相鄰各鄉(xiāng)林、黃、蘇、鄭、吳、蔡六姓的聯(lián)誼，特制定《龜湖塘規(guī)》（后世稱為《先宋塘規(guī)》），使龜湖有法可依。它明確規(guī)定六姓用水及管理維修問(wèn)題，保證農(nóng)田能及時(shí)得到灌溉。他在制定《龜湖塘規(guī)》時(shí)，按規(guī)定執(zhí)行管禁，遇有重大違規(guī)者，則由陂首呈縣府懲處。正因?yàn)橛胁滔宓摹洱敽烈?guī)》在，龜湖塘維護(hù)了近千年，為瀕湖農(nóng)民流澤至今。據(jù)《晉江縣志》載：“自蔡襄定塘規(guī)至明朝的五百年間，糧食產(chǎn)量往往二、三倍于他鄉(xiāng)?！边@是對(duì)泉州水利建設(shè)的貢獻(xiàn)，后人因此為之立《德政碑》。

發(fā)展茶業(yè)

蔡襄不僅是政治家、文學(xué)家、書(shū)法家，而且也是茶學(xué)家。他為官清正，以民為本，注意發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，為福建茶業(yè)及茶文化的發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。歷史上著名的北苑御園，就是在建州，舊時(shí)又稱建溪，建安（今在建甌縣）。種茶最早的文字記載見(jiàn)于唐代孫樵《送茶蕉刑部書(shū)》，書(shū)中記載：“晚甘侯”（唐代名茶中的一種）產(chǎn)于“建陽(yáng)碧水丹山之鄉(xiāng)，系月澗云龕之品”。當(dāng)時(shí)建溪流域所產(chǎn)品茶統(tǒng)稱“建茶”、“建茗”。五代時(shí)期，王審知在福建建閩國(guó)，北苑茶園成為專門生產(chǎn)貢茶的官家茶園。閩國(guó)滅亡之后，南唐后主李煜派官員專程到建安設(shè)立“龍焙”，監(jiān)制“建茶進(jìn)御”。指定專制“龍茶”。歷史發(fā)展到了宋代。丁謂任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，監(jiān)制御茶時(shí)，尤重御茶采摘制作的“早、快、新”。如“社前十日即采其芽，日數(shù)千工繁而造之、逼社即入貢”。由于采制甚精，在丁謂手中，北苑茶已譽(yù)滿京華，號(hào)為珍品。

到了慶歷年間（1041—1048年），蔡襄創(chuàng)造小龍團(tuán)以進(jìn)，被旨仍歲貢之”（《熊蕃北苑貢茶錄》）?！盾嫦獫O隱叢話》也說(shuō)北苑茶大小龍團(tuán)“起于丁謂，而成于蔡君謨”。的確，蔡襄為福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，把北苑茶業(yè)發(fā)展到新的高峰，他從改造北苑茶品質(zhì)花色入手，求質(zhì)求形。在外形上改大團(tuán)茶為小團(tuán)茶、品質(zhì)上采用鮮嫩茶芽作原料，并改進(jìn)制作工藝。為之，歐陽(yáng)修《歸田錄》卷二有云：“茶之品莫貴于龍鳳，謂之團(tuán)茶。凡八餅重一斤。慶歷中蔡君謨?yōu)楦＝ㄞD(zhuǎn)運(yùn)使，始造小片龍茶以進(jìn)，其品絕精，謂之小團(tuán)。凡二十餅重一斤，其價(jià)值金二兩”。歐陽(yáng)修對(duì)蔡襄制作貢茶有非議，但他不得不承認(rèn)蔡襄制作茶業(yè)的工藝之精。蔡襄之侄兒、蔡京之子蔡絳在《鐵圍山叢談》中對(duì)蔡襄在發(fā)展北苑御園茶過(guò)程有較為詳細(xì)而客觀的記載，肯定了蔡襄負(fù)責(zé)監(jiān)制北苑之茶制作精巧，形質(zhì)至極，呼聲最高還是“小龍團(tuán)”的“密云龍”和“瑞云翔龍”。對(duì)于茶葉制作達(dá)到“名益新、品益出”、“益窮極新出、而無(wú)以加矣”的高水平程度，同時(shí)指出做茶要抓住季節(jié)“又茶茁其芽，貴在于社前則已進(jìn)御”的新鮮感?？梢?jiàn)“好茶爭(zhēng)相品、蓋因品質(zhì)珍”。就蔡襄本人，對(duì)于建安之茶，他也在自己著作《茶錄》中有專門論述建安之茶。其“點(diǎn)茶”條云：“建安斗試以水痕者為負(fù)，耐久者為勝”。同朝范仲淹在《和章岷從事斗茶歌》也提到“北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美，……斗茶味兮輕醒醐，斗茶香兮薄蘭芷”?？梢?jiàn)北苑御園茶在北宋時(shí)期極負(fù)盛譽(yù)。這些如此輝煌時(shí)期是得益于蔡襄為福建轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)的監(jiān)制而精益求精的創(chuàng)新工藝。這茶業(yè)發(fā)展功績(jī)是不可湮沒(méi)的。

蘇軾在《荔枝嘆》中說(shuō)，“君不見(jiàn)：武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加，爭(zhēng)新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物？致養(yǎng)口體何陋耶！洛陽(yáng)相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花”。此詩(shī)作于哲宗紹圣二年（1095年），在蔡襄任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使二十五年后，此時(shí)蘇軾正被謫貶在廣東惠州（今惠陽(yáng)縣）。作者初次嘗到南方甜美的果品荔枝、龍眼，極為贊賞，就差點(diǎn)兒將“荔枝”比作“佳人”。但作者能浮想聯(lián)翩，不禁聯(lián)想到漢唐時(shí)代進(jìn)貢荔枝給百姓帶來(lái)了災(zāi)難。在詩(shī)中作者揭示了由于皇家的窮奢極欲、官吏媚上取寵、各地名產(chǎn)都將進(jìn)貢的弊政。他筆鋒又一轉(zhuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)宋代的進(jìn)茶、進(jìn)花一并作了深刻的諷刺。這首詩(shī)給蘇軾帶來(lái)了許多聲譽(yù)，但給蔡襄蓋上了一頂“買寵”的帽子，這是不應(yīng)該的。
總之，蔡襄在任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，監(jiān)制北苑貢茶在原有基礎(chǔ)上有所爭(zhēng)新。他先從改造北苑茶的品質(zhì)花色入手，將“大龍團(tuán)”改制為“小龍團(tuán)”，提高貢茶的質(zhì)量，達(dá)到“名益新、品益出”的技術(shù)革新、茶與茶藝術(shù)融為一體。蔡襄制好茶，致使蘇東坡喜歡“龍鳳團(tuán)茶”，產(chǎn)生千古名句?！皬膩?lái)佳茗似佳人。”蘇東坡應(yīng)該感謝蔡襄有了好茶才產(chǎn)生出千古名句。蔡襄的督辦，促進(jìn)了北苑茶的發(fā)展。也促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種技術(shù)創(chuàng)新，使福建茶葉在北宋時(shí)期名列首位，應(yīng)功歸于蔡襄。

藏書(shū)之家

蔡襄家富藏書(shū)，劉克莊題跋蔡端帖時(shí)說(shuō)：“又一借六典劉茂才，何人藏書(shū)，乃富于蔡公耶？”其收藏書(shū)法作品和圖書(shū)在當(dāng)時(shí)富于一方。

人物生平

蔡襄生于宋真宗大中祥符五年二月十二日（1012年3月7日） 。家族世居仙游縣楓亭驛，初務(wù)農(nóng)，曾為泉州吏員。母親盧氏，惠安縣德音里（今后龍鄉(xiāng)）圭峰村名士盧仁之女。蔡襄童年時(shí)受到外祖父的嚴(yán)格教育。

蔡襄十五歲參加鄉(xiāng)試，十八歲游京師，入國(guó)子監(jiān)深造。天圣八年（1030年），參加開(kāi)封鄉(xiāng)試，獲第一名。

天圣九年（1031年），蔡襄登進(jìn)士第十名。次年，授漳州軍事判官，在職四年。

慶歷三年（1043年），蔡襄主持諫院衙署。他遇事從不回避，奏疏忠誠(chéng)懇切，大都關(guān)系天下利弊、一時(shí)緩急。蔡襄認(rèn)為國(guó)家安危取決于人事，君主要知人善任、辨別邪正。由于有蔡襄這樣的人直言敢諫，那些權(quán)貴心懷畏懼，多有收斂。

慶歷四年（1044年），調(diào)任福州知州。慶歷六年（1046年）秋，改任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使。蔡襄在福州見(jiàn)百姓患病不就醫(yī)而向巫覡求拜，多為蠱毒所害，撰《圣惠方后序》，刊刻于碑，勸病者就醫(yī)治療，并采取措施，取締巫覡，“禁絕甚嚴(yán)，凡破數(shù)百家，自后稍息?！辈滔暹€撰《福州五戒文》，以戒除陋俗。蔡襄倡議官吏，發(fā)動(dòng)百姓，從福州大義至泉州、漳州七百余里的大道兩旁栽植松樹(shù)，蔭庇大道，故民謠歌頌道：“夾道松，夾道松，問(wèn)誰(shuí)栽之，我蔡公；行人六月不知暑，千古萬(wàn)古搖清風(fēng)”。

慶歷八年（1048年），蔡襄因父親去世而離職。

皇祐三年（1051年），回朝修《起居注》，參與政事。次年，遷任起居舍人、知制誥兼判注內(nèi)詮。

嘉祐元年（1056年），蔡襄再知福州。在任上勸學(xué)興善，傳播醫(yī)治蠱毒的藥方，教育民眾遵法為善，改變陋習(xí)，監(jiān)督官吏深得民心。

宋仁宗至和、嘉祐年間（1054年—1063年），蔡襄兩次知泉州，第一次自至和三年二月至嘉祐元年六月，第二次自嘉祐二年七月至嘉祐五年秋。蔡襄在泉州任上，首先整頓吏治。當(dāng)時(shí)晉江縣令章拱之貪贓枉法，蔡襄奏疏彈劾，把他革職為民。后朝廷發(fā)現(xiàn)這是冤案，蔡襄因而被貶。他又修建沿海州縣城池，加強(qiáng)軍事防備，教習(xí)舟船熟記水勢(shì)，防備?？?。泉州城東郊有洛陽(yáng)江，下游出?？诮鎸捨謇?，有渡口名萬(wàn)安渡?！懊匡L(fēng)潮交作，數(shù)日不可渡”，“沉舟被溺，死者無(wú)算”。并奏請(qǐng)減免漳、泉、興三州身丁錢一半，大大減輕民眾負(fù)擔(dān)。

蔡襄知泉州時(shí)期，連年發(fā)生旱災(zāi)，他調(diào)動(dòng)民力，加強(qiáng)水源管理，制定《龜湖塘規(guī)》，制止用水糾紛。他任轉(zhuǎn)運(yùn)使期間又在郡南小烏石山訪得一泉，通知泉州地方官好好管理，供民眾飲用和灌田。治平年間（1064年—1067年），晉江縣令王克俊在摩崖刻“蔡公泉”三字以為紀(jì)念。

嘉祐六年（1061年），被授為翰林學(xué)士、權(quán)理三司使，主管朝廷財(cái)政。此時(shí)，宋廷財(cái)政入不敷出，“積貧”已深。蔡襄善于理財(cái)，“較天下盈虛出入，量入以制用。劃剔蠹，簿書(shū)紀(jì)綱，纖悉皆可法”。不久，宋英宗繼位，正式任命蔡襄為三司使。蔡襄撰《國(guó)論要目》一文，闡述改革主張，提出擇官、任才、去冗、辨邪佞、正刑、抑兼并、富國(guó)強(qiáng)兵的改革方案。英宗不但不采納，反而奪其三司使職。蔡襄在朝廷難于容身，請(qǐng)求外任。

治平二年（1065年），蔡襄出知杭州，拜端明殿學(xué)士后才去上任。次年十月，母親盧氏去世，蔡襄護(hù)喪南歸。

治平四年（1067年）八月十六日（9月27日），蔡襄在家中逝世，享年五十六歲，追贈(zèng)吏部侍郎，后加贈(zèng)少師。葬在楓亭蔡嶺，歐陽(yáng)修撰《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》。

宋孝宗淳熙三年（1176年），其曾孫蔡洸為蔡襄奏請(qǐng)謚于朝，孝宗賜謚“忠惠”。

宋寧宗慶元年間（1195年—1200年），在洛陽(yáng)橋南街尾建蔡襄祠。后人在墓前立柱題聯(lián)云：“四諫經(jīng)邦，昔日芳型垂史冊(cè)；萬(wàn)安濟(jì)眾，今朝古道肅觀瞻?！?/p>

相關(guān)爭(zhēng)議

據(jù)方志記載，蔡襄于宋慶歷五年（1045年）4月至慶歷七年 （1047年）11月，以右正言直史館知福州；慶歷七年 （1047年）11月至慶歷八年 （1048年）10月，升任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使；嘉祐元年（1056年）8月至嘉祐三年（1058年）5月，以樞密直學(xué)士、禮部郎中再知福州。在福州擔(dān)任要職的5年多時(shí)間里，“修復(fù)古五塘”是蔡襄的主要政績(jī)之一，也是蔡襄研究的一個(gè)學(xué)術(shù)焦點(diǎn)。然而，“修復(fù)古五塘”的地點(diǎn)到底是在福州，還是在莆田（時(shí)稱興化軍），或者是兩地兼而有之，一直困擾著蔡襄研究者。事實(shí)上，古人對(duì)這一問(wèn)題早有文獻(xiàn)記載，也早有了答案。如果說(shuō)福州的學(xué)者持第一種觀點(diǎn)的話，還情有可原，比如肖忠生的論文《蔡襄對(duì)福州的貢獻(xiàn)》。但莆田的學(xué)者金文亨發(fā)表的《北宋名臣——蔡襄》和楊祖煌撰寫的《蔡襄的業(yè)績(jī)》以及蔡慶發(fā)出版的《蔡襄評(píng)傳》等，甚至連莆田市方志委新編的《莆田市志·蔡襄傳》也采用了第三種的觀點(diǎn)，那就更引人深思。

其實(shí)，只要仔細(xì)查閱宋、明時(shí)期的福建地方志和有關(guān)史料，并進(jìn)行認(rèn)真分析和對(duì)比，就不難得出正確的結(jié)論。

首先，根據(jù)宋人的記載：

據(jù)梁克家《三山志》水利卷云：“嘉祐二年（1057年），蔡密學(xué)襄命三縣疏導(dǎo)渠浦” ；“嘉祐二年，郡守蔡襄從樂(lè)游橋下開(kāi)，沿城外至湯門、琴亭、湖心，至北嶺下去思橋，北出河尾船場(chǎng)，散入堘北、小浦、中浦、石泉、安國(guó)以北?！薄度街尽肥歉＝ū４嬷两衲甏钤绲囊徊康胤矫荆髡吡嚎思?，字叔子，福建晉江人，南宋狀元，曾入閣任右丞相，后出知福州府。由他主纂的《三山志》具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和歷史價(jià)值，在方志界享有盛譽(yù)，受到歷代有識(shí)之士的珍視。該志成書(shū)于宋淳熙九年（1182年），距蔡襄逝世（1067年）不到120年時(shí)間，應(yīng)該說(shuō)記下的史料是比較可靠的。在這本志書(shū)里，雖然未設(shè)蔡襄人物傳，但記錄了他第二次擔(dān)任福州郡守時(shí)興修水利的史實(shí)，卻沒(méi)有記載蔡襄在福州“修復(fù)古五塘”之事。

又據(jù)黃巖孫《仙溪志·蔡襄傳》云：“蔡襄字君謨，年十八試進(jìn)士，為開(kāi)封第一人。天圣八年，登進(jìn)士甲科，…十月，以親老出知福州，遂為福建都轉(zhuǎn)運(yùn)使，復(fù)古五塘以溉民田，又奏減閩人丁口稅之半”。根據(jù)張國(guó)淦《中國(guó)古方志考》的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)宋代修的方志約有700部，其中福建就有40多部，由于年代久遠(yuǎn)，宋代方志大都已失傳，如今福建現(xiàn)存宋代的地方志只有《三山志》、《仙溪志》、《臨汀志》3部，而《仙溪志》是如今全國(guó)唯一現(xiàn)存的宋代縣志。作者黃巖孫，字景傅，福建泉州人，宋寶祐二年（1254年）任仙游縣尉。該志成書(shū)于寶祐五年（1257年），距蔡襄逝世只有190年時(shí)間，況且仙游是蔡襄的家鄉(xiāng)，蔡襄傳的史料也是比較可信的。

另?yè)?jù)歐陽(yáng)修的《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》：“公諱襄，字君謨，興化軍仙游人也。天圣八年，舉進(jìn)士甲科，…四年，以右正言直史館，出知福州以便親，遂為福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，復(fù)古五塘以溉田，民以為立，為公立生祠于塘側(cè)，又奏減閩人五代時(shí)丁口稅之半?！睔W陽(yáng)修與蔡襄同朝為官，應(yīng)該說(shuō)同時(shí)代的人記下來(lái)的事情是更可靠的。

此外，《宋史·蔡襄傳》亦云：“蔡襄字君謨，興化仙游人。舉進(jìn)士，……以母老，求知福州，改福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，開(kāi)古五塘溉民田，奏減五代時(shí)丁口稅之半”。元人脫脫編纂《宋史·蔡襄傳》的材料基本上出自歐陽(yáng)修的《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》。

喻政修纂的萬(wàn)歷版《福州府志·蔡襄傳》亦云：“蔡襄字君謨，仙游人。慶歷間，由左正言直史館，乞郡養(yǎng)親，出知福州。未幾，改轉(zhuǎn)運(yùn)使。復(fù)五塘以溉民田，又奏減五代時(shí)丁口稅之半?！蔚v初再知福州，復(fù)疏導(dǎo)附城湖浦”。該志水利卷記載與《三山志》相同，也沒(méi)有記載蔡襄第一次知福州時(shí)有“修復(fù)古五塘”之舉，只記錄了他第二次擔(dān)任福州郡守興修水利的事情。

綜上所述，蔡襄“修復(fù)古五塘”的地點(diǎn)不可能在福州，那么，持第三種觀點(diǎn)的依據(jù)就站不住腳。正確的答案應(yīng)該是第二種觀點(diǎn)，即蔡襄擔(dān)任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使期間在莆田“修復(fù)古五塘”。

后世紀(jì)念

紀(jì)念館

主詞條：蔡襄紀(jì)念館

蔡襄紀(jì)念館位于莆田市城廂區(qū)東海鎮(zhèn)大埔村，金沙宮旁。

蔡襄墓

主詞條：蔡襄陵園

蔡襄墓（蔡襄陵園）位于福建仙游楓亭錦嶺將軍山下，舊福廈公路西側(cè)。1961年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1997年，海內(nèi)外蔡襄后裔把其墓重建為“蔡襄陵園”，歷時(shí)三年，于1999年竣工，占地面積20畝，仍保持宋代藝術(shù)造型，增建“山門”、儀門、圍墻、端明樓、四垂亭、書(shū)法碑廊、以及管理房和停車場(chǎng)，重塑文武石仲翁、石羊石馬、石虎，鋪平石墓埕、水泥通道等附屬設(shè)施。墓陵占地一畝，建造古老壯嚴(yán)，圍墻綠樹(shù)參天，綠草成茵，環(huán)境幽靜優(yōu)美。陵園前方“儀門”，高7.5米，白色花崗石構(gòu)筑，橫匾前書(shū)“慶歷名臣”，后書(shū)“剛正廉明”；山門及前門，分別刻有對(duì)聯(lián)：“跨海筑橋不盡黎民歌惠政，揮毫飛龍鳳何曾勛業(yè)掩文章”，“忠國(guó)興邦三諫有詩(shī)譽(yù)揚(yáng)端明殿，惠民利涉萬(wàn)安無(wú)險(xiǎn)功業(yè)洛陽(yáng)橋”，“公懾奸魂千古乾坤留正氣，誠(chéng)承祖德萬(wàn)家荔譜永留芳”，表達(dá)了后人對(duì)蔡襄一生品德及其功業(yè)的崇高評(píng)價(jià)和敬仰。

在重修陵園時(shí)，菲律賓總統(tǒng)依斯特拉和世界僧伽會(huì)副會(huì)長(zhǎng)瑞今（蔡襄后裔）聞?dòng)崳刂略~電賀。全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初親筆題寫“蔡襄陵園”和“碑林”。全長(zhǎng)134米的“書(shū)法碑廊”，共有134塊碑文，鐫刻蔡襄為主的宋四大書(shū)法家楷、行、草、隸12600字，為福建省現(xiàn)有規(guī)模最大的碑林?！岸嗣鳂恰闭龔d塑有蔡襄銅像，設(shè)有書(shū)法展覽廳，供游人參觀。

逸聞趣事

百衲碑

韓琦曾在家鄉(xiāng)修建晝錦堂，歐陽(yáng)修為其撰文，蔡襄書(shū)丹，時(shí)人稱之為“三絕”。蔡襄每一個(gè)字都一定寫數(shù)十張，等到字合于法度之后才采用，世人稱其為“百衲碑”。

詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)

景祐三年（1036年），范仲淹與宰相呂夷簡(jiǎn)爭(zhēng)執(zhí)，被黜知饒州。當(dāng)時(shí)秘書(shū)丞余靖上書(shū)請(qǐng)求修改詔命；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關(guān)系，愿一起降官貶黜；館閣校勘歐陽(yáng)修責(zé)備高若訥身為諫官，對(duì)范仲淹被貶之事一言不發(fā)，蔡襄當(dāng)時(shí)也作《四賢一不肖》詩(shī)，攻擊高若訥。此詩(shī)在東京流傳，人們都爭(zhēng)著傳寫，買書(shū)的人在街上售賣此詩(shī)，獲利頗厚。遼朝的使者來(lái)訪，偷偷將其買回。后來(lái)張中庸出使遼朝經(jīng)過(guò)幽州時(shí)，在舍館看見(jiàn)有人將蔡襄此詩(shī)寫在墻上。

置髯何處

蔡襄有一把美胡須。仁宗一天偶然回頭問(wèn)蔡襄說(shuō)：“你的胡須非常漂亮，晚上睡覺(jué)時(shí)把它蓋在被子之下嗎，還是把它放在外面呢？”蔡襄無(wú)法回答?；氐郊液?，晚上睡覺(jué)時(shí)，蔡襄思索仁宗的話，把胡須放在被子里面和外面，都感到不適，一個(gè)晚上無(wú)法睡著。

蛇精轉(zhuǎn)世

蔡襄知福州時(shí)，曾因病多日到官署辦公，每天晚上都?jí)舻降巧瞎臉强恐乃Ｍㄅ衅婀謸艄闹硕嗳諞](méi)有在三更打鼓，那人回答說(shuō)這幾天有一條大蛇盤踞在鼓上，他因而不敢接近。蔡襄病愈后，向通判說(shuō)了自己的夢(mèng)，正巧與擊鼓之人說(shuō)的話相同，人們便認(rèn)為蔡襄是蛇精。

上元罷燈

蔡襄在福州任職，一次適逢上元日，他讓百姓點(diǎn)七盞燈，陳烈制造大燈一丈多，上面用大字寫道：“富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟，貧家一盞燈，父子相對(duì)哭。風(fēng)流太守知不知？猶恨笙歌無(wú)妙曲。”蔡襄看見(jiàn)后，下令罷燈。

事母至孝

蔡襄對(duì)待母親非常孝順，他曾經(jīng)步行碰到一個(gè)婦人，樣貌非常衰老，蔡襄詢問(wèn)她的年齡，她說(shuō)：“我活了一百單二歲了。”蔡襄拜了又拜后說(shuō)：“希望我的母親的年紀(jì)也能像您一樣?！焙髞?lái)果然像他說(shuō)的一樣。

地下閻羅

蔡襄病重時(shí)，興化郡守李遘夢(mèng)到一位神仙紫綬金章，自稱是來(lái)迎接下任的。李遘詢問(wèn)是誰(shuí)，神仙說(shuō)：“我是閻羅王，蔡襄將要接替我?！贝稳眨滔寮慈ナ?，李遘作挽詩(shī)道：“不向人間為冢宰，卻歸地下作閻羅?！?/p>

廿一日酉

據(jù)說(shuō)蔡襄任泉州刺史時(shí)，奉母親之命，準(zhǔn)備在泉州灣附近建一座萬(wàn)安橋（即今天的洛陽(yáng)橋）。修建時(shí)工匠們遇到了難題，當(dāng)時(shí)海灣水深，難以為橋打樁。于是蔡襄便叫手下文吏部給海神寫信，請(qǐng)求海神幫忙并派人下海送信。送信的人認(rèn)為自己此行必死無(wú)疑，便到酒店痛飲了一場(chǎng)，然后醉臥海灘，想讓海潮將自己卷去了事。豈料海潮并沒(méi)有把他卷走，等他醒來(lái)后，竟發(fā)現(xiàn)信封已換過(guò)，他連忙帶回呈給蔡襄。蔡襄看見(jiàn)“海神”在信上只寫了一個(gè)“醋”字，琢磨很久，認(rèn)為醋字可拆為“廿”、“一”、“日”、“酉¨四個(gè)部分，這就可以理解為時(shí)間上的廿一日酉時(shí)。蔡襄頓時(shí)醒悟，“海神”要他在“廿一日酉”動(dòng)工建橋。有趣的是，到了這一天，海水退潮，人們順利地打下了橋基，萬(wàn)安橋就這樣建成了。從此“醋”字被成為“廿一日酉”的說(shuō)法也傳開(kāi)了。

生平

天圣八年（1030年），蔡襄登進(jìn)士第，先后任館閣?？?、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，知泉州、福州、開(kāi)封和杭州府事。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累贈(zèng)少師，謚號(hào)“忠惠”。
蔡襄為官正直，所到之處皆有政績(jī)。就任泉州知府時(shí)，主持建造萬(wàn)安橋（洛陽(yáng)橋）；就任福州知府時(shí)，去處民間巫蠱的危害；在建州就任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使（省長(zhǎng)）時(shí)，倡植福州市至漳州府七百里驛道松；在園林藝術(shù)上，君謨主持制作武夷茶“小龍團(tuán)”。所著《茶錄》總結(jié)了古代制茶、品茶的經(jīng)驗(yàn)，而《荔枝譜》則被稱贊為“世界上第一部果樹(shù)分類學(xué)著作”。蔡襄工于書(shū)法，詩(shī)文清妙，其書(shū)法渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體，為“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》傳世。