宋代詩(shī)人
梁相，字必大，杭州（今屬浙江）人。元成宗大德二年（一二九八）為鎮(zhèn)江路儒學(xué)教授。五年，遷教紹興。升婺州知事（《吳文正集》卷九三《送梁必大知事之婺州》）。為月泉吟社第三名，署名高宇；又為第十三名，署名魏子大。事見《月泉吟社詩(shī)》、《至順鎮(zhèn)江志》卷一七。今錄詩(shī)二首。
基本資料
梁氏曾游學(xué)不少門派拳術(shù)，計(jì)有：白眉派、蔡李佛派、龍形派及詠春派等；所事名師亦有：葉根、利日、鄧算、黃昌及葉問等。 梁氏雖醉心拳技，早歲頗為稻粱謀，而漂泊間關(guān)，于主、客觀環(huán)境，均未能有助拳藝之精進(jìn)。然彼不憚其煩，每到陌生地方，于有暇時(shí)，遍尋名師，觀摩學(xué)習(xí)，俾能在拳技修養(yǎng)上，再上層樓。 迨港九飯店職工總會(huì)成立，梁氏眾望所歸，出任該會(huì)理事長(zhǎng)，推動(dòng)會(huì)務(wù)，蒸蒸日上。又因該會(huì)有國(guó)術(shù)部之設(shè)，而該部主任一職虛懸；仝人以梁氏功深識(shí)高，實(shí)踐豐富；且交游廣闊，人脈得宜，榮膺教職，自屬實(shí)至名歸，遂徑推梁氏兼任。 梁氏為求發(fā)揚(yáng)中華國(guó)術(shù)，遂毅然應(yīng)允，負(fù)責(zé)該部教職。及后詠春派宗師葉問南來(lái)香港，梁氏耳聞葉氏盛名，欲聘其任職，經(jīng)友儕間輾轉(zhuǎn)，互訊，終至與葉氏面談。后經(jīng)促手印核，梁氏為葉氏拳藝風(fēng)范所折，遂欣然定聘葉氏該職；并棄前學(xué)，潛心冶煉煉詠春拳術(shù)，經(jīng)數(shù)年而大成。自葉問宗師公開教授詠春拳藝以還，蓋由梁氏及仝人等致力發(fā)揚(yáng)，詠春派由是于廿世紀(jì)五十年代奠基定席香港，從而代衍枝繁；乃至今日詠春派名顯全球，習(xí)者千萬(wàn)，梁氏厥功有焉。 梁氏為人稱道者，固因其于詠春拳造詣超邁；更以彼實(shí)事求是作風(fēng)—主張學(xué)以致用，從實(shí)踐檢定真理所折。其教學(xué)精神，鍥而不舍，諄諄“動(dòng)”誨之下，造就不少詠春拳藝卓越人材；想古來(lái)教學(xué)大匠亦不為過(guò)。語(yǔ)云：“一分耕耘，一分收獲”，此之謂歟？早期詠春派中人留傳耳語(yǔ)：隨梁氏習(xí)技，必諳黐手！其中所蘊(yùn)推崇，溢于言表；亦氏實(shí)至名歸表現(xiàn)！ 今大賢已逝，空留多少事物，聊作記憶；然梁氏冶技、傳承精神，當(dāng)為今人大好典范！則詠春拳在海內(nèi)外衍繁，應(yīng)可樂觀有成！
梁相費(fèi)府君碑
漢《梁相費(fèi)府君碑》，其名字若云“諱況，字仲慮”，而況疑為“泛”，“慮”疑為“寬”。其官閥可見者“為蕭令九年，沛有蝗，獨(dú)不入其界，國(guó)以狀聞，朝廷嘉諸，拜梁相。春秋八十卒”。其銘頗簡(jiǎn)，而文字粗完，云“{云今}々 顯祖，厥德懿鑠。播勛于前，丕碩基業(yè)。遺愛于民，福流后胙”。自此摩滅不可識(shí)者八字。其卒章云“功烈休矣，來(lái)昆戮力”。而“穆”字為{云今}”，古文多然。
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