人物介紹

孫奭（讀音：sūn shì，962—1033年）字宗古，北宋學者、教育家，博州博平（今山東茌平博平鎮(zhèn)） ，后徙居須城（今山東東平）。孫奭在長期從事教學和參政的同時，還認真選錄了五經(jīng)中的治政之言，輯成《經(jīng)典徽言》50卷，另撰《崇祀錄》、《樂記圖》、《五經(jīng)節(jié)解》、《五服制度》等。參與校定《莊子》、《爾雅》釋文，考正《尚書》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》謬誤及律音義。同時也是十三經(jīng)注疏之《孟子注疏》（趙岐注、宋孫奭疏　14卷〔阮元?？瘫尽?）疏的完成者，可堪是中華古代經(jīng)學的功勛人物之一。 真宗時，升任太常禮院，國子監(jiān)司農(nóng)寺。後又升工部郎中、龍圖閣侍制。孫奭為人正直，不阿諛奉承，取悅於人。大中祥符初，有人稱：在左丞天門得天書。真宗想親自去迎天書，問宰相王旦，王旦說：“天貺符命，實盛德之應?！眴枌O奭，孫奭說：“臣愚所聞天何言哉，豈有書也！”帝不聽，迎天書，布告天下。這年，天書又降泰山，真宗要親受符命，去泰山封禪。左諫議大夫參加政事王欽若、樞密直學士丁謂，右諫議大夫龍圖閣直學士杜鎬等人左右符合。四年，真宗輕信人言，發(fā)起“祀汾陰”活動。這時天大旱，京師附近郡縣糧食昂貴，孫奭上書進諫，指出：現(xiàn)在國家土木工程累年不息，水旱災害使民日不聊生。皇帝不顧社稷安危，勞民傷財，執(zhí)意要遠離京師，祭禮汾陰，只不過是效漢武帝、唐明皇巡幸名地，刻石頌功，揚名後世，圖個虛名而已。真宗不聽，孫奭以父親年老為由請求歸田，以示抗爭。真宗不準，使知密州，兩年後，任左諫大夫。天禧中，朱能獻乾佑天書，孫奭不顧個人安危，再次上書進諫：朱能是一個奸險小人，陛下竟崇信他的話，“屈至尊以迎拜”，上至朝廷，下至百姓，無不為此而痛心疾首。漢代有個文成將軍，他先將書讓牛吞進腹中。然後就說牛腹中有奇書，殺牛果然有書，大家信以為真，獨天子不信，他認出書是文成將軍的手跡。於是殺文成將軍，以正流言。今朱能的所作所為和文成將軍一模一樣。後來，真宗讓吏部尚書敏中向大臣征求對時政的看法，奭以納諫、恕直、輕徭、薄斂四事上疏。帝多采納。施行之。 仁宗即位，召為翰林侍讀學士。每講到歷史上亂政亡國之君臣時，孫奭都反復諷喻規(guī)勸。仁宗有時心不在書上，孫奭就停止講讀，恭敬地等候著，皇帝囬過神兒來就表示歉意。孫奭書《無逸圖》獻給皇帝，皇帝放在講讀閣，牢記臣的規(guī)勸。仁宗朝，先後任兵部侍郎、龍圖閣學士、工部尚書、禮部尚書等職，最後，以太子太傅致仕。 孫奭對儒家經(jīng)典很有研究。依據(jù)五經(jīng)，著施政書籍五十卷。還撰寫了《崇祀錄》、《樂記圖》、《五經(jīng)節(jié)解》、《五服制度》等書。曾奉旨與刑昺、杜鎬校定《諸經(jīng)正義》、《莊子》、《爾雅》釋文；考證《尚書》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》謬誤。孫奭一生著作很多，為儒林所敬慕。

人物生平

孫奭從小就和家鄉(xiāng)的少年朋友拜同郡學者王徹為老師，學習鉆研五經(jīng)。他聰明好學，學業(yè)成績特別好。老師王徹故去后，原來跟隨王徹求學的數(shù)百名學生也都拜他為師，求教他解答疑難。他對同學們提出的各種問題都給予詳細滿意的回答。由于社會的信任和支持，在他年紀長成后，便在家鄉(xiāng)開辦起私學，開始了他的教學生涯。 宋太宗時,參加了朝廷舉行的科舉考試，以《九經(jīng)》及第，授予他莒縣主簿。后又升為大理評事、國子監(jiān)直講。當時，宋太宗還親自到國子監(jiān)聽他講《書經(jīng)》，并對孫奭的講學給予了很高的評價和嘉獎。 宋真宗即位后，委任他為各王府的教師，同時兼職于太常禮院、國子監(jiān)、司農(nóng)寺。后累遷工部郎中、龍圖閣侍制、翰林侍講學士、禮部尚書、太子少傅等。 孫奭知識淵博，生性方直，守道自處，據(jù)事理，陳己見，遠見卓識，教學有方，深得皇上的器重。后來因為年老，他曾多次要求辭官回鄉(xiāng)，都未被批準。經(jīng)他再三請求，皇上只好委以他太子少傅的官職，辭職回到家鄉(xiāng)，不久因病故去。 孫奭在世70多年，在宋王朝的中央政府和地方政府中作官達40年左右，先后經(jīng)歷了宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝。但他一生所從事的主要事業(yè)是教育工作。在還沒有走入仕途前，即開始了他的教學生涯。當他以《九經(jīng)》及第，被任命為莒縣主簿后，還沒有上任，他就向宋太宗遞上報告，要求到國子監(jiān)作教師。于是他被委任為國子監(jiān)直講。宋真宗時，他又被派任皇族中各王府的教師，同時兼任國子監(jiān)的工作。宋仁宗時，孫奭又被委任為宮廷教師，直到他臨去世的前一年，還在宮廷里孜孜不倦地講學。 孫奭在講述經(jīng)義時，總是把經(jīng)典歷史同當時宋王朝治國安民的實際結(jié)合起來。諫喻宋王朝的各級統(tǒng)治者，以前代的“亂君亡國”為鑒戒，體恤人民的疾苦，以鞏固宋王朝的統(tǒng)治。大中祥符初(1008年)，皇上將迎“天書”，孫奭直言上諫，“臣愚，所聞‘天何言哉’，豈有書也?”明確反對天有意志之說。因為他長期擔任教學工作，宋王朝的中央和地方政府中的不少官員都是他的學生，所以孫奭成為當時很有影響的教育家。

人物著作

宋真宗大搞迷信，宣揚“天書”，群臣阿附，唯孫直言：“我只聽孔子說過‘天何言哉’，豈有書也！”對真宗的到處拜山祀神，他也是每每切諫。他給仁宗講課時，“每講論至前世亂君亡國”時，總是“反覆規(guī)諷”。 他的經(jīng)學著述甚多，其代表作是《經(jīng)典微言》50卷，這是他從《五經(jīng)》蒐集的“切于治道”的精華。